理論上的成熟是黨員干部政治上成熟的標(biāo)志。在“不忘初心、牢記使命”主題教育活動(dòng)中，黨員干部的理論學(xué)習(xí)和理論武裝是核心問題。所以，理論武裝實(shí)質(zhì)上是黨員干部的學(xué)習(xí)態(tài)度和運(yùn)用問題，首先在于黨員干部如何以理論為指導(dǎo)推動(dòng)政策決策落地；其次在于用理論指引方向、指導(dǎo)工作，并將其轉(zhuǎn)化為黨員干部改造主觀世界、客觀世界的精神力量。

理論武裝要明確的幾個(gè)問題

對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理解和把握，直接影響到如何讓理論具體化、操作化，推動(dòng)理論進(jìn)入千家萬戶、田間地頭。目前大多數(shù)黨員干部都具有學(xué)習(xí)理論的政治意識(shí)和大局意識(shí)，但他們堅(jiān)持正確信仰和堅(jiān)定立場(chǎng)需要面臨的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題是，如何以正確的態(tài)度認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)科學(xué)的理論。

理論學(xué)習(xí)本身的問題。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想內(nèi)涵豐富、博大精深，如何既把握其思想精髓、核心內(nèi)容，又把握其系統(tǒng)性以及所蘊(yùn)含的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，就成為廣大黨員干部加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)首先考慮的問題。就現(xiàn)實(shí)的理論武裝方式而言，尚存在一些突出問題，比如：就事論事、簡(jiǎn)單羅列故事；例行公事地發(fā)放和學(xué)習(xí)材料，缺乏深入思考；只講小道理沒有大道理，只解決實(shí)際問題而沒有上升到理論層面。就個(gè)人學(xué)習(xí)情況而言，要么缺乏學(xué)習(xí)的政治性要求和實(shí)踐的主動(dòng)性，在理論框架、知識(shí)架構(gòu)等層面游走，把黨的政策語言解釋為自己的語言；要么將個(gè)人感悟的心靈雞湯假借于理論宣傳上，在理論學(xué)習(xí)中得到的不是思想的提升而是新奇的語言或者新穎的故事，個(gè)人思想情感自然無法上升到對(duì)國(guó)家和民族的責(zé)任感和使命感上。

理論與實(shí)踐的相互貫通問題。理論學(xué)習(xí)的目的是改造主客觀世界，但由于認(rèn)知的偏差，有的黨員干部在學(xué)習(xí)時(shí)，理論歸理論、業(yè)務(wù)歸業(yè)務(wù)，人到心不到、話語到精神不到，實(shí)質(zhì)是理論和實(shí)踐貫通不夠、主觀世界和客觀世界貫通不夠。黨員干部在重大決策中，如果憑感覺而不是以科學(xué)理論為依據(jù)，那就是重大問題了。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)最為艱難的時(shí)期，毛澤東還是抽調(diào)大量干部到延安中央黨校學(xué)習(xí)，并在六屆六中全會(huì)上向全黨發(fā)出“來一個(gè)全黨的學(xué)習(xí)競(jìng)賽，看誰真正地學(xué)到了一點(diǎn)東西，看誰學(xué)的更多一點(diǎn)，更好一點(diǎn)”的號(hào)召，教育黨員干部學(xué)會(huì)“用馬列主義的理論和方法，去分析變化萬端的時(shí)事政治，找出戰(zhàn)略上、策略上的結(jié)論”的本領(lǐng)。

理論學(xué)習(xí)的“最后一公里”問題。理論武裝要直達(dá)群眾，才能帶動(dòng)起廣大人民群眾改造世界、改造社會(huì)的偉大力量?，F(xiàn)實(shí)中一些理論教育，在完成既定動(dòng)作之后，沒有把接力棒延伸下去。比如，理論武裝的分眾化、互動(dòng)式宣講還不夠，存在以文本解讀文本、以文件精神解釋文件精神的問題，致使理論分析和理論教育紙上談兵，難以達(dá)到“解渴”的目的。習(xí)近平總書記要求，“領(lǐng)導(dǎo)干部要發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，帶著問題學(xué)，拜人民為師，做到干中學(xué)、學(xué)中干，學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長(zhǎng)，千萬不能夸夸其談、陷于‘客里空’”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是生動(dòng)的、來自于人民群眾的思想理論，因此理論武裝要回到群眾中去。

理論學(xué)習(xí)的守正與創(chuàng)新問題。結(jié)合實(shí)際對(duì)馬克思主義的本質(zhì)理論進(jìn)行闡釋，遇到的一個(gè)原則困境是，問題意識(shí)的不足和立場(chǎng)問題的缺失。比如，在一些核心概念上游走，在似是而非的討論中把黨的理論和政策引向一個(gè)奇談怪論的圈子，或者引向佛學(xué)道學(xué)、引向思辨哲學(xué)，這是理論宣傳和理論武裝不應(yīng)該有的。黨員干部應(yīng)當(dāng)以堅(jiān)定的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法認(rèn)識(shí)問題、分析問題，而不是當(dāng)面對(duì)是非原則問題時(shí)不進(jìn)行正面回?fù)羯踔谅犞沃?，面?duì)噪音雜音不知如何反駁批判，這些都恰是理論學(xué)習(xí)中需要注意和解決的。因此，要深入認(rèn)識(shí)規(guī)律，不斷創(chuàng)新理論武裝，牢牢掌握和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，牢牢掌握和運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

理論武裝的目的和價(jià)值

堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝全黨、教育人民，是把思想轉(zhuǎn)化為廣大黨員干部和人民群眾自覺行動(dòng)的重大任務(wù)，是把黨的事業(yè)和人民事業(yè)結(jié)合起來的迫切要求。

理論武裝是堅(jiān)定黨員信念、明確前進(jìn)目標(biāo)的工作。黨的十九大報(bào)告明確指出，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南”。新思想描述了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的奮斗目標(biāo)，這是當(dāng)前人們的最大政治共識(shí)，是理論武裝的直接思想淵源，是引領(lǐng)發(fā)展的指南針。只有共同的信念確立了，黨員干部群眾才會(huì)明確前進(jìn)方向和奮斗動(dòng)力。理論武裝的重要使命就是引導(dǎo)黨員干部準(zhǔn)確掌握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的深刻內(nèi)涵，不斷深化干部群眾對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟的思想認(rèn)同和情感認(rèn)同，不斷堅(jiān)定人民群眾對(duì)社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的自信。

理論武裝是判斷黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部決策是否正確、政策落實(shí)是否到位的思想基礎(chǔ)。黨員干部工作中的諸多思想困惑和難題，都需要一個(gè)明確的工作指南，其依據(jù)就是黨的指導(dǎo)思想以及由此形成的黨的基本路線和基本策略。恩格斯認(rèn)為：“沒有理論思維，的確無法使自然界中的兩件事實(shí)聯(lián)系起來，或者洞察二者之間的既有聯(lián)系。”人們借助理論這個(gè)“顯微鏡”能夠透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律，或者判斷某種社會(huì)實(shí)踐是否符合規(guī)律，從而增強(qiáng)自己行為的可預(yù)期性。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)新時(shí)代“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這個(gè)重大時(shí)代課題的理性陳述和科學(xué)總結(jié)，是對(duì)中國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實(shí)問題的集中回答。以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨、教育群眾，就是從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局高度，為黨員干部提供解釋世界、分析現(xiàn)實(shí)的思想武器。

理論武裝是一項(xiàng)明辨是非、提供價(jià)值判斷的工作。馬克思恩格斯把理論看作正確行動(dòng)的支點(diǎn)和根據(jù)。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》一文中指出：“如果我們不能掌握馬克思列寧主義的理論武器，我們就不能正確地認(rèn)識(shí)和處理在革命斗爭(zhēng)中所遇到的各種問題，就有迷失方向、背離無產(chǎn)階級(jí)革命立場(chǎng)的危險(xiǎn)，甚至可能自覺地或者不自覺地成為各種機(jī)會(huì)主義者，成為資產(chǎn)階級(jí)的俘虜和應(yīng)聲蟲。”習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想給定的就是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和是非尺度，是統(tǒng)一人們思想和行為的基礎(chǔ)，是黨員干部進(jìn)行黨性修養(yǎng)的“本子”，是判斷是非曲直的“鏡子”。

理論武裝的載體和途徑

黨員干部是發(fā)揮理論指導(dǎo)作用的樞紐，他們不僅是受教育者，更是教育者，起著對(duì)理論轉(zhuǎn)化吸收和再傳播的重要作用。黨員干部加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，要掌握和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，掌握貫穿其中的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。

下真功夫?qū)W習(xí)研究基本理論。政治上的堅(jiān)定和行為上的正確，源于理論上的清醒。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“必須高度重視理論的作用，增強(qiáng)理論自信和戰(zhàn)略定力，對(duì)經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐和比較得出的正確理論，要堅(jiān)定不移堅(jiān)持。”在黨的歷史上，曾經(jīng)出現(xiàn)過自稱為“百分之百的布爾什維克”的空頭理論家，他們脫離中國(guó)革命實(shí)際把黨的事業(yè)引入了非常危險(xiǎn)的境地。毛澤東曾諷刺地說：“老爺們既然完全不認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，又妄欲改造這個(gè)世界，結(jié)果不但碰破了自己的腦殼，并引導(dǎo)一群人也碰破了腦殼。”對(duì)新思想沒有全面系統(tǒng)學(xué)、及時(shí)跟進(jìn)學(xué)、深入思考學(xué)、聯(lián)系實(shí)際學(xué)，就難以把握其思想精髓、理論體系和實(shí)踐品質(zhì)。廣大黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要把學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為主題，堅(jiān)持讀原著、學(xué)原文、悟原理，往深里走、往心里走、往實(shí)里走，把自己擺進(jìn)去、把職責(zé)擺進(jìn)去、把工作擺進(jìn)去，做到學(xué)、思、用貫通，知、信、行統(tǒng)一。

以人格力量助推真理傳播。馬克思主義之所以能迅速而廣泛地傳播并成功指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)，不僅在于其理論的科學(xué)性，還在于馬克思主義者本身所具有的高尚人格。在延安時(shí)期，理論創(chuàng)新的“理性之光”與黨員干部的“道德之光”相映生輝，共同鑄就了共產(chǎn)黨人的精神世界和道德家園。讓理念堅(jiān)定的人解讀理想信念、讓道德高尚的人踐行道德規(guī)范、讓遵紀(jì)守法的人解讀黨紀(jì)黨規(guī)，理論才會(huì)有力度和溫度。鄧小平指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部，特別是高級(jí)干部以身作則非常重要。群眾對(duì)干部總是要聽其言、觀其行的。”學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，不僅要從原理原著中學(xué)出理論的豐富內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)，更要讀懂習(xí)近平總書記的人民情懷和使命擔(dān)當(dāng)，這樣的理論才有血有肉，這樣的理論學(xué)習(xí)才會(huì)入腦入心。

掌握科學(xué)理論本身蘊(yùn)含的理論思維。理論武裝需要走出碎片化、分散化、實(shí)用化的被動(dòng)局面，領(lǐng)會(huì)科學(xué)理論的系統(tǒng)性和針對(duì)性，處理好當(dāng)前入腦入心與未來思維方式優(yōu)化之間的關(guān)系。學(xué)習(xí)理論更要學(xué)習(xí)其中的思維方法。以戰(zhàn)略思維增強(qiáng)綜合決策能力、駕馭全局能力，增強(qiáng)工作的科學(xué)性和預(yù)見性；以創(chuàng)新思維推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新；以辯證思維提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問題的能力；以法治思維深化對(duì)推動(dòng)發(fā)展、化解矛盾、維護(hù)穩(wěn)定的認(rèn)識(shí)；以底線思維有效防范、管理和處理各種風(fēng)險(xiǎn)，有力應(yīng)對(duì)、處置和化解社會(huì)安定挑戰(zhàn)。

掌握理論分析和解決問題的科學(xué)方法。恩格斯指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為黨員干部的行動(dòng)指南，為黨員干部的行動(dòng)提供了一種正確的觀點(diǎn)和方法。理論學(xué)習(xí)和理論武裝就是為黨員干部提供觀察和分析問題的觀點(diǎn)和方法，在千變?nèi)f化的社會(huì)環(huán)境、復(fù)雜的工作對(duì)象中回歸對(duì)理論的反思，堅(jiān)持理論同實(shí)際相結(jié)合，并用科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。

融合傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，具有理論高度、實(shí)踐深度和歷史厚度的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是21世紀(jì)的馬克思主義，是我們共同的精神財(cái)富。理論建設(shè)和理論武裝的成效，必將深化黨員干部對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，必將在推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中發(fā)揮更大的作用。

（作者為中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）黨建教研部教授、博導(dǎo)）