【摘要】隨著科技的進(jìn)步,視覺文化日益成為當(dāng)今時代社會文化生活的重要形式?;谝曈X重構(gòu)的紅色文化數(shù)字化傳播,堅(jiān)持保護(hù)與開發(fā)相結(jié)合的原則,搭建起紅色文化互聯(lián)網(wǎng)傳播平臺,深入挖掘紅色文化視覺元素,有助于進(jìn)一步推動紅色文化的傳播。
【關(guān)鍵詞】視覺重構(gòu) 紅色文化 數(shù)字化傳播
【中圖分類號】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào),“要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好”。在紅色文化傳承過程中,將紅色文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦又庇^的視覺要素,利用數(shù)字化傳播方式,讓紅色文化的傳播鮮活起來,對于增強(qiáng)紅色文化傳承實(shí)效性具有重要意義。
紅色文化數(shù)字化傳播,需要進(jìn)行視覺重構(gòu)
紅色文化包含著中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民尋求民族獨(dú)立、謀求人民幸福生活過程中形成的物質(zhì)文化、精神文化以及制度文化。紅色文化的數(shù)字化傳播是一個把現(xiàn)實(shí)世界的文字、圖像、聲音及各種可視的信息轉(zhuǎn)化為一系列可度量的二進(jìn)制代碼,并引進(jìn)計(jì)算機(jī)內(nèi)部進(jìn)行計(jì)算、處理的過程,是“采用數(shù)據(jù)采集、數(shù)字存儲、數(shù)據(jù)處理、數(shù)據(jù)展示、數(shù)據(jù)傳播等數(shù)字化技術(shù)將紅色文化資源轉(zhuǎn)換、再現(xiàn)、復(fù)原成可共享、可再生的數(shù)字形態(tài),并以新的視角加以解讀,以新的方式加以保存,以新的需求加以利用的新型傳播方式”。
紅色文化數(shù)字化傳播過程中,通過視覺重構(gòu),能更加直觀刺激受眾的感官,激發(fā)受眾對紅色文化的情感共鳴。美國著名社會學(xué)家丹尼爾·貝爾曾指出:“當(dāng)代文化正在變成一種視覺文化。”視覺文化逐漸成為現(xiàn)階段我們所追求的主要文化形態(tài)。視覺文化是為了滿足人們的文化需求,借助視聽媒介進(jìn)行文化傳播的一種社會文化現(xiàn)象。視覺重構(gòu)理論就是在這種社會文化現(xiàn)象的基礎(chǔ)上衍生而來。視覺重構(gòu)理論是以數(shù)字視覺元素作為信息傳輸介質(zhì),形成對觀者強(qiáng)烈的視覺沖擊,將歷史事實(shí)中所蘊(yùn)含的價值導(dǎo)入觀者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中,最終實(shí)現(xiàn)某種“模擬經(jīng)歷”的沉浸效果。這無疑是對文化內(nèi)容的重構(gòu)式理解,它是一種通過數(shù)字視覺元素為先導(dǎo)而引發(fā)的自感官層面到心理層面的表達(dá)與重構(gòu)行為。在視覺文化基礎(chǔ)上衍生而出的視覺重構(gòu)不僅能有效應(yīng)用于紅色文化數(shù)字化保護(hù)領(lǐng)域,而且是紅色文化數(shù)字化傳播的基礎(chǔ)性工作和重要手段。
紅色文化數(shù)字化傳播,要堅(jiān)持保護(hù)與開發(fā)相結(jié)合的原則
紅色文化資源是寶貴的不可再生資源。但是隨著城鎮(zhèn)化的不斷發(fā)展,一些分布零散但又極具歷史價值的紅色文化資源,由于地處農(nóng)村無人看管,隨著危舊房改造以及鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)的重新規(guī)劃,或坍塌或毀壞,對紅色文化的保護(hù)造成難以挽回的損失。各地區(qū)留存著大量舊址、建筑物、烈士墓、標(biāo)語、紀(jì)念塔等不同類型的紅色文化遺產(chǎn),對這些文化遺產(chǎn)要充分挖掘和利用,對遺存遺跡要進(jìn)行嚴(yán)格保護(hù)修繕。我們亟須采取有效措施,實(shí)施對包括紅色標(biāo)語、書籍、實(shí)物等硬件以及民間流傳故事的搶救性保護(hù),深入挖掘其中所承載的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和教育等多重價值,為紅色文化資源賦予時代內(nèi)涵和科技內(nèi)涵,不斷提升在大數(shù)據(jù)信息化背景下對紅色文化資源的數(shù)字化轉(zhuǎn)換力度,借助數(shù)字技術(shù)使之形象化、具體化、豐富化。
一要在各地的紅色文化遺址處通過多維立體集成的綜合技術(shù),打造更易于產(chǎn)生實(shí)景體驗(yàn)式的強(qiáng)大視覺和聽覺體驗(yàn)。二要實(shí)施創(chuàng)新性開發(fā)和科學(xué)化、生活化的轉(zhuǎn)化,牢牢把握當(dāng)前紅色文化傳播的主流受眾和信息傳播客觀規(guī)律,使數(shù)字化的紅色文化資源更易于借助當(dāng)前社交工具進(jìn)行傳播,這是做好紅色文化數(shù)字化傳播的重要因素。三是各地區(qū)在建立紅色文化數(shù)字館的過程中,要注意前期的采集,在保持當(dāng)?shù)丶t色文化資源的原貌的基礎(chǔ)上,深入挖掘其中蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵,凸顯地方紅色文化區(qū)域特色;要打造升級版數(shù)字化硬件服務(wù)系統(tǒng),避免建成酷炫技術(shù)堆積的“科技館”、娛樂至上的“游戲廳”,同時借助3D技術(shù)、VR設(shè)備、觸屏互動、數(shù)字展示墻等設(shè)備打造知識性與趣味性有機(jī)融合的紅色文化數(shù)字展示館;要根據(jù)社會大眾的多元化需求以及紅色文化資源的實(shí)際情況,進(jìn)一步豐富在信息科技支撐下,既接地氣同時又極具教育意義的數(shù)字化傳播載體。
紅色文化數(shù)字化傳播,要搭建紅色文化互聯(lián)網(wǎng)傳播平臺
紅色文化主要通過物質(zhì)載體、活動載體、管理載體、語言載體進(jìn)行傳播,在互聯(lián)網(wǎng)上也有不少新聞報道或是景點(diǎn)介紹,但通過數(shù)字化技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、三維圖形圖像技術(shù)等一系列先進(jìn)技術(shù),運(yùn)用數(shù)字采集、復(fù)原再現(xiàn)、展示傳播等方法將紅色文化中所蘊(yùn)含的革命精神以數(shù)字媒體的形式展現(xiàn)出來,還有所欠缺。Web2.0時代的到來為互聯(lián)網(wǎng)用戶提供了全新的體驗(yàn)?zāi)J剑脩魪膯渭兊男畔⒔邮苷咿D(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒌膭?chuàng)造者與發(fā)布者,打破以往被動者的形象成為互聯(lián)網(wǎng)的主動者,充分利用互聯(lián)網(wǎng)傳播信息海量性、及時性、受眾廣泛性、交流相向性的特點(diǎn),重構(gòu)具有較強(qiáng)視覺表現(xiàn)力的紅色文化數(shù)字化作品,營造網(wǎng)絡(luò)虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn),增強(qiáng)用戶的體驗(yàn)和感悟,提升紅色文化的凝聚力與向心力,搭建紅色文化互聯(lián)網(wǎng)傳播平臺。
根據(jù)第43次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報告》可知,到2018年12月,我國互聯(lián)網(wǎng)普及率已達(dá)到59.6%,網(wǎng)民規(guī)模為8.29億,其中手機(jī)網(wǎng)民有8.17億,手機(jī)上網(wǎng)的普及率為98.6%,與2017年底相比較有所提升,并呈逐年上升的趨勢。以手機(jī)為代表的智能移動終端與互聯(lián)網(wǎng)的有機(jī)整合為紅色文化的數(shù)字化傳播,開辟了新視野與新路徑。對紅色文化進(jìn)行數(shù)字化重構(gòu)之后再借助移動終端與互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行傳播,可以實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)者隨時隨地進(jìn)行紅色文化欣賞與學(xué)習(xí)。根據(jù)個人地理位置或者愛好需求,及時將當(dāng)?shù)氐募t色文化信息發(fā)送到個體智能手機(jī)或者平板電腦等移動終端,讓受眾隨時隨地體驗(yàn)與分享紅色文化,進(jìn)而擴(kuò)大紅色文化數(shù)字化傳播的覆蓋面。
紅色文化數(shù)字化傳播,要深入挖掘紅色文化視覺元素
紅色文化資源豐厚,但大部分呈點(diǎn)狀分布,集中度不高,像紅色文物、革命遺址、烈士陵園、紀(jì)念館等具有極高的不可移動性、一經(jīng)移動就面臨著損壞的風(fēng)險,《中華人民共和國文物保護(hù)法》對不可隨意移動修繕文物的保護(hù)作出了明確規(guī)定。因此,紅色文化資源的傳播具有一定局限性,而依托信息技術(shù)的發(fā)展和文化的深度融合,以視覺元素為先導(dǎo),紅色文化以視頻、圖片等形式,讓受眾在沉浸式體驗(yàn)中接受紅色文化的熏陶,實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)的人際傳播、大眾傳播轉(zhuǎn)換到交互性與沉浸式傳播,具有重要現(xiàn)實(shí)意義。
具體而言,一方面,要深入挖掘紅色文化蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵,凸顯紅色文化的區(qū)域性特征,對區(qū)域內(nèi)的紅色文化與民族文化進(jìn)行有效整合和優(yōu)化重組。要將紅色文化與綠色生態(tài)文化、多彩民族文化、厚重歷史文化有機(jī)融合起來,形成獨(dú)特文化視覺元素,更好地滿足不同群體的多樣化需求。另一方面,除了常規(guī)的實(shí)物展示,最主要的是采用數(shù)字化技術(shù),展示紅色文化的物質(zhì)載體、活動載體、管理載體、語言載體,營造全新的互動式參觀模式,形成對觀者感官的刺激與體驗(yàn),引發(fā)受眾對紅色文化內(nèi)容的學(xué)習(xí)和理解。把紅色文化資源進(jìn)行視覺重構(gòu),再把重構(gòu)的作品向受眾進(jìn)行傳播推廣,重構(gòu)之后的紅色文化作品具有可移動性和可復(fù)制性,可以擺脫紅色文化資源原貌不可移動和不可復(fù)制的局限性,有效拓展全新的可移動空間,不僅有利于紅色文化的可持續(xù)性傳播及傳承,還可以提升各族人民對紅色文化的認(rèn)同感,從而增強(qiáng)民族的歸屬感與國家軟實(shí)力。
(作者為桂林理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授)
【注:本文系2018年廣西哲學(xué)社會科學(xué)項(xiàng)目“廣西紅色文化數(shù)字化傳播的驅(qū)動機(jī)制與模式構(gòu)建”(項(xiàng)目編號:18FDJ001)階段性成果】
【參考文獻(xiàn)】
①王耀希:《民族文化遺產(chǎn)數(shù)字化》,北京:人民出版社,2008年。
②劉派:《視覺重構(gòu):文化遺產(chǎn)的數(shù)字化重構(gòu)》,北京:清華大學(xué)出版社,2016年。
責(zé)編/孫垚 美編/楊玲玲
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