中宣部組織編寫的《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）正文第十一部分，對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)作了深刻闡述，回答了為什么開展文化建設(shè)、建設(shè)怎樣的文化以及如何開展文化建設(shè)等一系列根本性問題。我們要不斷推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，必須學(xué)好用好《綱要》，注意從先進(jìn)性、人民性、時(shí)代性和民族性的維度，全面把握新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的鮮明特征。

一、牢牢把握新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的先進(jìn)性

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化之所以先進(jìn)，就在于它體現(xiàn)了生產(chǎn)力發(fā)展新要求，符合歷史潮流和趨勢(shì)，符合人類社會(huì)發(fā)展方向，代表人民群眾根本利益。發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的、科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。從內(nèi)在特質(zhì)來(lái)看，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化先進(jìn)性歸根結(jié)底在于始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位?！毒V要》指出，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。在新時(shí)代，文化建設(shè)就要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一當(dāng)代馬克思主義為前進(jìn)指南。

堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，是方向性、根本性、全局性問題。堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的文化立場(chǎng)，要用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)研究文化、來(lái)指導(dǎo)文化發(fā)展，關(guān)鍵和核心是堅(jiān)持歷史唯物主義和辯證唯物主義。就是要堅(jiān)持文化的社會(huì)主義性質(zhì)，與資本主義文化形態(tài)區(qū)別開來(lái)，堅(jiān)持為社會(huì)主義服務(wù)的，為人民服務(wù)的文化發(fā)展方向。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義基本原理與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展實(shí)踐相結(jié)合的偉大成果，從理論和實(shí)踐上回答了新時(shí)代文化建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)和總體布局等基本問題，提出了一系列具有開創(chuàng)意義的文化發(fā)展新理念新思想新戰(zhàn)略。這一思想堅(jiān)持以發(fā)展的觀點(diǎn)、聯(lián)系的觀點(diǎn)和實(shí)踐的觀點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)文化建設(shè)框架，構(gòu)建了科學(xué)的文化體系，指引著社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展方向。要深刻認(rèn)識(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重大意義、實(shí)踐要求和科學(xué)體系，把這一思想作為文化建設(shè)的度量衡和定盤星，貫穿文化建設(shè)的全過(guò)程，不斷增強(qiáng)全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，使中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)始終堅(jiān)定不移朝著正確方向前進(jìn)。

堅(jiān)持文化的先進(jìn)性，就要勇于同錯(cuò)誤的思想和思潮作斗爭(zhēng)，堅(jiān)決抵制噪音和雜音。要分清正確與謬誤，主流與支流，保持文化發(fā)展的定力，始終堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展方向。既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。要堅(jiān)持五四新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)開辟的文化發(fā)展方向和道路，既要堅(jiān)決反對(duì)全盤西化，反對(duì)“普世價(jià)值論”等一系列錯(cuò)誤思想，旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義和文化虛無(wú)主義，同時(shí)又要反對(duì)全盤“儒化”和復(fù)古化，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，發(fā)展民族的科學(xué)的大眾化社會(huì)主義文化。

堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)文化建設(shè)，不是抽象的而是具體的，不能當(dāng)作口號(hào)，而應(yīng)付諸于實(shí)踐。要踐行和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。要積極倡導(dǎo)建設(shè)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的國(guó)家，倡導(dǎo)建設(shè)“自由、平等、公正、法治”的社會(huì)，倡導(dǎo)培育“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義公民。以先進(jìn)文化來(lái)引領(lǐng)人民群眾的物質(zhì)文化和精神文明建設(shè)，豐富人民群眾的精神境界，凝聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。

二、牢牢把握新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的人民性

《綱要》在多個(gè)方面闡述了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的人民性，指出，“要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。”從執(zhí)政黨的性質(zhì)來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，黨領(lǐng)導(dǎo)下的文化建設(shè)必然服務(wù)于最廣大人民的利益；從中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨來(lái)看，全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，決定了社會(huì)主義文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)是為人民服務(wù)；從社會(huì)制度來(lái)看，以實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主為要素的社會(huì)主義制度是我國(guó)根本制度，在社會(huì)主義制度下的文化建設(shè)必然服務(wù)于人民當(dāng)家作主。不管社會(huì)形勢(shì)如何發(fā)展變遷，中國(guó)特色社會(huì)主義文化始終是為人民服務(wù)的文化，始終堅(jiān)持人民性這一根本屬性。

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，人民群眾的文化需要日益增長(zhǎng)。黨的十九大報(bào)告指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，在基礎(chǔ)層次上是物質(zhì)性需要，在深層次上是精神文化需要。隨著社會(huì)生產(chǎn)力不斷提高，人民群眾的物質(zhì)性需要得到很大程度的滿足，開始追求更高層次的精神文化需要，對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)提出了新的更高的要求。習(xí)近平總書記指出，“堅(jiān)持人民性，就是要把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持以民為本、以人為本。”社會(huì)主義文化建設(shè)需堅(jiān)持人民性，把滿足人民精神文化需求作為文化建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)，切實(shí)做到文化建設(shè)一切為了群眾，一切依靠群眾，一切服務(wù)群眾。

堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化的人民性，就要在文化建設(shè)中堅(jiān)持以人民為中心的導(dǎo)向。堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，扎根于人民群眾中體驗(yàn)最真實(shí)的感受，積極反映人民群眾的喜怒哀樂，創(chuàng)作出反映人民群眾在生活中努力拼搏、積極向上精神的高質(zhì)量作品。堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作中聚焦人民群眾的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，著重圍繞人民群眾的所思所想來(lái)研究問題。增強(qiáng)問題意識(shí)，從當(dāng)前重大理論和現(xiàn)實(shí)問題入手，以馬克思主義為指導(dǎo)來(lái)分析解決問題，為時(shí)代發(fā)展貢獻(xiàn)思想和理論的力量。堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，把鏡頭聚焦人民群眾中涌現(xiàn)出來(lái)優(yōu)秀的人物和典型事跡，謳歌人民群眾的偉大實(shí)踐。特別是在宣傳工作中要敢于亮劍，牢牢把住新聞導(dǎo)向關(guān)，對(duì)誤導(dǎo)人民群眾的言論要進(jìn)行有力的澄清和駁斥。堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，立足于人民群眾的文化需求來(lái)提高文化供給能力，推動(dòng)文化快速發(fā)展。不斷完善公共文化服務(wù)體系和文化管理體制，推動(dòng)各類文化市場(chǎng)主體茁壯成長(zhǎng)，使人民群眾享受到稱心如意的文化服務(wù)。

三、牢牢把握中國(guó)特色社會(huì)主義文化的時(shí)代性

《綱要》指出：“在人類發(fā)展的每一個(gè)重大歷史關(guān)頭，文化都能成為時(shí)代變遷、社會(huì)變革的先導(dǎo)。”一個(gè)國(guó)家和社會(huì)的文化必須與其奮斗的時(shí)代目標(biāo)相結(jié)合，與其需要解決的時(shí)代問題相適應(yīng)。文化是時(shí)代精神的體現(xiàn)，文化隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，有什么樣的社會(huì)存在,就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義文化與中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代發(fā)展形勢(shì)緊密相關(guān)，是在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中形成的，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供精神動(dòng)力。

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，文化建設(shè)具有新的時(shí)代使命。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民應(yīng)該而且一定能夠擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步。”《綱要》指出，“要自覺承擔(dān)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，不斷增強(qiáng)腳力、眼力、腦力、筆力，努力在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步。”新時(shí)代的文化使命就是堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化繁榮興盛，就是要為實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供精神力量。

實(shí)現(xiàn)新時(shí)代文化使命必然面臨許多新課題。比如，面對(duì)蓬勃發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)，如何掌握新時(shí)代網(wǎng)上意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)？面對(duì)人民群眾思想價(jià)值取向多元化，如何有效地夯實(shí)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)？針對(duì)這些問題，《綱要》指出，“堅(jiān)持守正創(chuàng)新，重點(diǎn)抓好理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新、基層工作創(chuàng)新，讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流，使中國(guó)特色社會(huì)主義文化始終反映時(shí)代精神、引領(lǐng)時(shí)代潮流。”這就要求我們?cè)谖幕ㄔO(shè)中，抓住主要矛盾，不斷創(chuàng)新工作方式方法，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的前進(jìn)方向。著力用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝心聚力，把核心價(jià)值觀的要求體現(xiàn)到政策法規(guī)中，廣泛開展核心價(jià)值觀宣傳教育，努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。著力加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境治理，在互聯(lián)網(wǎng)戰(zhàn)場(chǎng)上高揚(yáng)意識(shí)形態(tài)主旋律，牢牢把住網(wǎng)上意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，加快運(yùn)用人工智能等新科技，推進(jìn)網(wǎng)上宣傳理念、內(nèi)容、形式、方法、手段等創(chuàng)新，營(yíng)造健康網(wǎng)絡(luò)生態(tài)。不斷加快媒體融合發(fā)展，打造一批聽黨指揮、戰(zhàn)斗力強(qiáng)的新型主流媒體，牢牢占據(jù)網(wǎng)上思想輿論引領(lǐng)的制高點(diǎn)。著力創(chuàng)新新時(shí)代的文藝工作，培養(yǎng)一批優(yōu)秀的文藝工作者，打造堅(jiān)固的文藝戰(zhàn)線。堅(jiān)持從新時(shí)代的偉大社會(huì)主義實(shí)踐中發(fā)掘文化創(chuàng)作的主題，適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展和新媒體特點(diǎn)的文藝形態(tài)，不斷推出謳歌社會(huì)主義建設(shè)的精品力作，用新時(shí)代的文藝精神燭照現(xiàn)實(shí)生活。

四、牢牢把握中國(guó)特色社會(huì)主義文化的民族性

《綱要》指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土。”習(xí)近平總書記是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅(jiān)定踐行者，在多個(gè)場(chǎng)合都講過(guò)他小時(shí)候讀岳飛的小人書，而把“精忠報(bào)國(guó)”作為一生追求的故事。他高度重視傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并作了一系列重要論述，比如“精神命脈論”：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈,是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基；比如“文化根脈論”：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類問題也有重要價(jià)值；比如“精神基因論”：我們的同胞無(wú)論生活在哪里，身上都有鮮明的中華文化烙印，中華文化是中華兒女共同的精神基因。這些論斷，指出了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要來(lái)源，傳承了中華民族五千年文明底蘊(yùn)，是中華民族走向偉大復(fù)興的精神源泉。

《綱要》強(qiáng)調(diào)，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華部分，蘊(yùn)含中華民族數(shù)千年的思想智慧，對(duì)當(dāng)前中國(guó)的改革和發(fā)展仍然具有重要的啟迪和指導(dǎo)作用。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要使命是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必然要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華文化展現(xiàn)新輝煌。

不忘本來(lái)才能開辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新。怎樣推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新？如何在中華傳統(tǒng)文化中甄別出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的部分，摒棄糟粕文化的部分？部分中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中傳承困難，很多民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式如皮影戲、花鼓戲等面臨失傳的窘境，如何讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合新時(shí)代的特點(diǎn)來(lái)展現(xiàn)出讓人民群眾喜愛的表現(xiàn)形式？人民群眾對(duì)西方文化的態(tài)度既存在“外國(guó)的月亮比國(guó)內(nèi)圓”的錯(cuò)誤思潮，也存在“全盤否定西方文化”的片面觀點(diǎn)，如何對(duì)西方文化取其精華、去其糟粕？我們要回答好這些問題，必須在創(chuàng)新發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，把不忘本來(lái)、面向未來(lái)和吸收外來(lái)相結(jié)合。堅(jiān)持不忘本來(lái)，以馬克思主義基本原理和中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐要求為標(biāo)準(zhǔn)，讓中華傳統(tǒng)文化在新時(shí)代發(fā)揚(yáng)光大。認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代文化建設(shè)中的價(jià)值。把傳統(tǒng)文化資源用好用活，讓老百姓在潛移默化中接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的洗禮。堅(jiān)持面向未來(lái)，按照時(shí)代特點(diǎn)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以改造，賦予符合新時(shí)代的內(nèi)涵和表達(dá)形式，增強(qiáng)其生命力和傳播力。堅(jiān)持吸收外來(lái)，倡導(dǎo)以我為主、兼收并蓄，用學(xué)習(xí)借鑒的態(tài)度來(lái)吸收各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果。大力向世界講好中國(guó)故事，從中國(guó)改革發(fā)展的偉大實(shí)踐中總結(jié)規(guī)律，為解決世界問題提供中國(guó)智慧。（執(zhí)筆：湖南省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員殷曉元、曠重林）

作者簡(jiǎn)介：湖南省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心站在堅(jiān)定“四個(gè)自信”、增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”的高度，深入研究回答重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，積極推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神的學(xué)習(xí)宣傳和研究闡釋工作。“中心”在中央“三報(bào)一刊”發(fā)表了一大批研究闡釋黨的創(chuàng)新理論的文章。