【摘要】以“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”為核心內(nèi)容的發(fā)展理念的引領(lǐng)作用不僅局限于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，對(duì)于我國(guó)文化話語(yǔ)權(quán)提升也有一定的借鑒價(jià)值。其中，創(chuàng)新是構(gòu)建文化話語(yǔ)體系的動(dòng)力維度，協(xié)調(diào)是重塑文化話語(yǔ)的空間維度，綠色是發(fā)展文化話語(yǔ)的自然維度，開(kāi)放是傳播文化話語(yǔ)的國(guó)際維度，共享是提升文化話語(yǔ)權(quán)的目的維度。

【關(guān)鍵詞】新發(fā)展理念 文化話語(yǔ)權(quán) 話語(yǔ)體系 【中圖分類號(hào)】G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

文化話語(yǔ)權(quán)的提升是堅(jiān)持馬克思主義文化自信的內(nèi)在要求。新時(shí)代，在新發(fā)展理念的引領(lǐng)下，中國(guó)特色文化話語(yǔ)的構(gòu)建有了多維度的塑造空間，文化話語(yǔ)權(quán)的提升有了強(qiáng)有力的思想保障和實(shí)踐路向。

創(chuàng)新：文化話語(yǔ)體系構(gòu)建的動(dòng)力維度

創(chuàng)新引領(lǐng)文化話語(yǔ)體系的不斷發(fā)展和完善、提升中華文化話語(yǔ)權(quán)的世界影響力。世界每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，中國(guó)也每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，我們必須在理論上跟上時(shí)代，不斷認(rèn)識(shí)規(guī)律，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。

從宏觀上看，在全球經(jīng)濟(jì)、文化大融合的時(shí)代語(yǔ)境下，充分激發(fā)民族整體性創(chuàng)新欲望，需要從國(guó)家層面建立以全面提升民族文化自信為目的的包含思想、制度、政策、機(jī)制創(chuàng)新和文化原始創(chuàng)新的國(guó)家文化創(chuàng)新體系。這就要求我們用創(chuàng)新的思維從理論與實(shí)踐上去重新審視中華文化話語(yǔ)的性質(zhì)和地位，在文化大融合、大發(fā)展、大碰撞的歷史潮流下把堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論創(chuàng)新和發(fā)展中華民族文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

從微觀上看，文化話語(yǔ)體系主要由文化話語(yǔ)的表達(dá)體系、文化話語(yǔ)的創(chuàng)造體系、文化話語(yǔ)的傳播體系、文化議題的設(shè)置體系和文化發(fā)展的主導(dǎo)體系五個(gè)方面所構(gòu)成。①隨著時(shí)代的變化與發(fā)展，用創(chuàng)新理念引領(lǐng)文化話語(yǔ)的體系構(gòu)建和文化話語(yǔ)權(quán)的提升是時(shí)代賦予我們的重要使命，通過(guò)創(chuàng)新文化話語(yǔ)表達(dá)體系來(lái)豐富各話語(yǔ)發(fā)聲主體的表達(dá)形式，以適應(yīng)不同受眾的需求。新時(shí)代文化話語(yǔ)的創(chuàng)造體系更需要持之以恒地創(chuàng)作出更多富有特色的文化產(chǎn)品和提供更多富有針對(duì)性的文化服務(wù)，不斷滿足人民對(duì)美好生活的需求。要廣泛利用各種新技術(shù)實(shí)現(xiàn)對(duì)文化話語(yǔ)傳播體系的多樣化和高效化構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)文化理論的大眾化、時(shí)代化轉(zhuǎn)換，使我國(guó)文化話語(yǔ)傳播渠道更加豐富、暢通。同樣，文化議題的設(shè)置體系也需要?jiǎng)?chuàng)新元素的加入才能與時(shí)俱進(jìn)、緊跟時(shí)代發(fā)展潮流，以引起更多、更廣泛的共鳴。

協(xié)調(diào)：文化話語(yǔ)重塑的空間維度

美國(guó)學(xué)者卡爾·霍夫蘭認(rèn)為：信源的可信度、權(quán)威性是影響信息傳播的力的重要因素。②政府、公民個(gè)體和民間組織三者共同構(gòu)成了我國(guó)文化話語(yǔ)發(fā)出的主要言說(shuō)主體，這三者在我國(guó)文化話語(yǔ)體系的構(gòu)建中肩負(fù)著無(wú)可替代的作用。然而長(zhǎng)期以來(lái)，以政府（官方）為發(fā)聲主體的形式明顯多于其他兩者，發(fā)聲的內(nèi)容側(cè)重于經(jīng)濟(jì)、科技、政治等非直接文化領(lǐng)域，官方媒體更加偏重于政府層面的對(duì)外文化，作為話語(yǔ)言說(shuō)主體的公民個(gè)體和民間組織在我國(guó)文化話語(yǔ)對(duì)外輸出過(guò)程中的貢獻(xiàn)比重明顯不足。這一狀況理應(yīng)得到全面協(xié)調(diào)改善。協(xié)調(diào)發(fā)展政府、公民個(gè)體、民間組織三個(gè)言說(shuō)主體的全面發(fā)展是彰顯“四個(gè)自信”的有力實(shí)踐，必須把政府公共言說(shuō)路徑的官方性和公民個(gè)體言說(shuō)內(nèi)容的多樣性、民間組織言說(shuō)形式的多樣性充分結(jié)合起來(lái)，從協(xié)調(diào)發(fā)聲主體的空間維度上彰顯中國(guó)文化話語(yǔ)的張力。

從現(xiàn)實(shí)審視，我國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)發(fā)展仍不均衡，內(nèi)陸與沿海、城市與鄉(xiāng)村差異依然存在，文化話語(yǔ)權(quán)在東西部、城鄉(xiāng)的有效性和保障水平上也存在較大差距。因此，需要我們協(xié)調(diào)好各個(gè)群體和地域的文化話語(yǔ)權(quán)有效性、保障水平。惠及全體人民享有文化話語(yǔ)權(quán)的有效性和保障不同群體、不同地區(qū)共享全社會(huì)發(fā)展的共同成果是全面建成小康社會(huì)的題中之意。這就要求我們要協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)文化話語(yǔ)發(fā)展水平、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)區(qū)域發(fā)展，保障落后區(qū)域、弱勢(shì)人群的文化話語(yǔ)權(quán)有效性。

綠色：文化話語(yǔ)發(fā)展的自然維度

綠色是當(dāng)代中國(guó)文化話語(yǔ)權(quán)提升的自然基礎(chǔ)，通過(guò)自然環(huán)境的改善提升，生態(tài)文明的進(jìn)一步發(fā)展，使得當(dāng)代中國(guó)文化話語(yǔ)權(quán)理論內(nèi)涵更具有活力和更易產(chǎn)生共鳴。要想在世界范圍內(nèi)讓更多的國(guó)家和組織接受并認(rèn)可中國(guó)智慧和中國(guó)方案就必須要凝練出一套科學(xué)的、行之有效的、切實(shí)的方案，而綠色理念的融入無(wú)疑讓中國(guó)方案的理論內(nèi)涵更加豐富、意義更為深遠(yuǎn)，更彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義文化話語(yǔ)的科學(xué)意蘊(yùn)。

40年來(lái)的改革開(kāi)放使得我國(guó)生產(chǎn)力水平得到極大提升的同時(shí)也帶來(lái)了一些不容回避的問(wèn)題：部分領(lǐng)域和地方的黨員干部生態(tài)意識(shí)淡薄，沒(méi)有處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明保護(hù)的關(guān)系，一些地方“先發(fā)展、再治理”的落后觀念仍然存在，導(dǎo)致了能源資源、社會(huì)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題愈發(fā)突出。這種狀況如果得不到有效的改善，勢(shì)必將影響我國(guó)高質(zhì)量全面建成小康社會(huì)的實(shí)現(xiàn)，也會(huì)對(duì)當(dāng)前我國(guó)文化話語(yǔ)的有效傳播造成嚴(yán)重挑戰(zhàn)。因此，要以新發(fā)展理念為指導(dǎo)，尊重自然界的本質(zhì)規(guī)律，落實(shí)生態(tài)文明重點(diǎn)任務(wù)，轉(zhuǎn)換發(fā)展動(dòng)能，唱響全社會(huì)綠色發(fā)展的主旋律，營(yíng)造綠色發(fā)展的文化氛圍。

開(kāi)放：文化話語(yǔ)傳播的國(guó)際維度

文化話語(yǔ)體系的科學(xué)建構(gòu)是提升國(guó)家文化話語(yǔ)權(quán)的前提條件。國(guó)家文化話語(yǔ)權(quán)的提升是一個(gè)逐步推進(jìn)的過(guò)程，是需要我們不斷營(yíng)造開(kāi)放、共享的文化氛圍來(lái)保障的。進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)的國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平穩(wěn)步提升，社會(huì)意識(shí)形態(tài)思想領(lǐng)域高度團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，這就為在國(guó)際上傳播中國(guó)特色社會(huì)主義文化奠定了基礎(chǔ)條件。

傳播文化話語(yǔ)的國(guó)際維度還體現(xiàn)在要求建立具有中國(guó)特色的、現(xiàn)代化的和與國(guó)際接軌的對(duì)外交流常態(tài)化機(jī)制，由淺入深、由表入里，以完善、科學(xué)的交流機(jī)制引領(lǐng)我國(guó)文化領(lǐng)域的交流，應(yīng)制定文化領(lǐng)域“五年規(guī)劃”，發(fā)揮政策的引領(lǐng)作用并堅(jiān)守以人為本理念，充分征求廣大民眾的建議、反映人民的意志，得到人民的深切擁護(hù)。

開(kāi)放還要求在堅(jiān)持“求同存異”中更多地鼓勵(lì)國(guó)內(nèi)更多的文化交流組織、個(gè)人、非官方媒介機(jī)構(gòu)等在世界范圍內(nèi)開(kāi)展形式多樣的合作。同時(shí)，開(kāi)放的理念可以豐富我國(guó)文化話語(yǔ)言說(shuō)主體和表現(xiàn)形式，賦予更多市場(chǎng)主體承擔(dān)文化輸出的使命，以文化產(chǎn)業(yè)化的思維讓更多對(duì)文化有認(rèn)同感、歸屬感的個(gè)人和企事業(yè)單位承擔(dān)起文化大使的角色，讓文化話語(yǔ)的轉(zhuǎn)化和傳播擁有更加豐富的渠道和更加多元化的助推因素。

共享：文化話語(yǔ)權(quán)提升的目的維度

共享不僅僅是指共享經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成果，還應(yīng)具有更深層次的人類命運(yùn)共同體理念意義。從國(guó)內(nèi)看，“共享發(fā)展成果”是通過(guò)再分配環(huán)節(jié)，調(diào)節(jié)收入分配，縮小貧富差距的戰(zhàn)略主張，既是基于我國(guó)貧富差距增大的國(guó)情，更是由我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)所決定。從國(guó)際看，“共享發(fā)展成果”同時(shí)也是借鑒了西方發(fā)達(dá)國(guó)家福利政策和社會(huì)保障的科學(xué)做法，以此來(lái)促進(jìn)社會(huì)公平，把共享理念由國(guó)內(nèi)發(fā)展至國(guó)際的實(shí)踐就是向世界傳遞中國(guó)智慧的過(guò)程，凝聚了全體中國(guó)人民意志、具有中國(guó)特色的文化話語(yǔ)在新時(shí)代走向了國(guó)際舞臺(tái)。

共享理念下中國(guó)文化話語(yǔ)的言說(shuō)要立足于國(guó)內(nèi)，更要面向國(guó)際。新中國(guó)70年的歷史實(shí)踐證明中國(guó)有能力、有信心走好自己的路，并為世界貢獻(xiàn)中國(guó)方案，實(shí)現(xiàn)人類的共同進(jìn)步和發(fā)展。以此為契機(jī)，共享發(fā)展理念與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想的凝練在為世界發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧的同時(shí)，我國(guó)文化話語(yǔ)權(quán)的國(guó)際影響力再次得到升華。

（作者為南京航空航天大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生）

【注：本文系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)建設(shè)與應(yīng)用研究”（項(xiàng)目編號(hào)：14BKS017）的階段性成果】

【注釋】

①駱郁廷、史姍姍：《論意識(shí)形態(tài)安全視域下的文化話語(yǔ)權(quán)》，《理論探討》，2014年第4期。

②謝清果：《中國(guó)文化的話語(yǔ)權(quán)提升之道》 ，《人民論壇》，2016年第23期。

責(zé)編/張曉 美編/王夢(mèng)雅

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