【摘要】黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)作為引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的文化形態(tài)，與改革開(kāi)放的進(jìn)程如影隨形。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的與時(shí)俱進(jìn)，推進(jìn)了改革開(kāi)放向縱深發(fā)展，反過(guò)來(lái)，改革開(kāi)放的不斷深入，又推動(dòng)著社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的不斷與時(shí)俱進(jìn)。

【關(guān)鍵詞】改革開(kāi)放 社會(huì)主義意識(shí)形態(tài) 理論創(chuàng)新 【中圖分類號(hào)】G120 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

改革開(kāi)放的啟動(dòng)與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的撥亂反正

站在時(shí)代的高度審視新中國(guó)成立后的中國(guó)共產(chǎn)黨所要解決的問(wèn)題，如果用一句話來(lái)概括，就是經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。通過(guò)新中國(guó)成立后特別是改革開(kāi)放以來(lái)幾十年的艱辛探索，中國(guó)共產(chǎn)黨在解決這個(gè)問(wèn)題上形成了兩點(diǎn)共識(shí)：一是必須堅(jiān)持社會(huì)主義方向；二是必須實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化。那么，中國(guó)的現(xiàn)代化在社會(huì)主義方向上確立什么樣的目標(biāo)和路徑，就成為新中國(guó)成立后我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的理論主題。對(duì)此主題的系統(tǒng)回答，也成為我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主要內(nèi)容。對(duì)這一主題回答的不斷完善，就表現(xiàn)為我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的與時(shí)俱進(jìn)。

新中國(guó)成立初期，中國(guó)現(xiàn)代化選擇了社會(huì)主義的方向和道路。但是由于進(jìn)行國(guó)家建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)缺乏和理論準(zhǔn)備不足，我們錯(cuò)把社會(huì)主義等同于“蘇聯(lián)模式”，以“蘇聯(lián)模式”為藍(lán)本，形成了改革開(kāi)放前的意識(shí)形態(tài)。所謂社會(huì)主義方向就是“蘇聯(lián)模式”的方向，所謂社會(huì)主義道路就是“蘇聯(lián)模式”設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化目標(biāo)和路徑。這主要表現(xiàn)在，在經(jīng)濟(jì)上，強(qiáng)調(diào)純而又純的公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和按勞分配；在政治上，強(qiáng)調(diào)權(quán)力高度集中的行政管理；在文化上，強(qiáng)調(diào)以蘇共解讀的馬克思主義為指導(dǎo)的思想文化。在這種意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)下，從1957年整風(fēng)反右開(kāi)始，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展走了彎路，最終甚至發(fā)生了“文化大革命”，給國(guó)家和人民帶來(lái)嚴(yán)重災(zāi)難。

正是在對(duì)上述錯(cuò)誤進(jìn)行反思的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始了對(duì)改革開(kāi)放前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的撥亂反正。鄧小平認(rèn)為，1957年整風(fēng)反右以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)問(wèn)題的原因，從根本上來(lái)說(shuō)是因?yàn)闆](méi)有完全搞清楚“什么是社會(huì)主義”。這是改革開(kāi)放前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)嚴(yán)重問(wèn)題在意識(shí)形態(tài)上的總根子。從這個(gè)問(wèn)題切入，鄧小平對(duì)改革開(kāi)放前的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行了系統(tǒng)的清理。他認(rèn)為，不能把社會(huì)主義的理解與“蘇聯(lián)模式”劃等號(hào)，社會(huì)主義應(yīng)從人類社會(huì)發(fā)展美好追求的角度來(lái)理解，而且應(yīng)以此為尺度重新審視我們已經(jīng)建立的制度，有利于實(shí)現(xiàn)這種追求的就堅(jiān)持，不利于實(shí)現(xiàn)這種追求的則必須改革。

從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，他把社會(huì)主義的本質(zhì)概括為：“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”判斷我們的實(shí)踐探索到底姓資姓社，“應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平”。社會(huì)主義本質(zhì)論以及在此基礎(chǔ)上引申出來(lái)的“三個(gè)有利于”，實(shí)際上就成為鄧小平為中國(guó)特色社會(huì)主義確立的基本原則，其重要性在于，它為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)指明了奮斗的根本方向。這一方向，從追求的層面上講，就是最終達(dá)到共同富裕；從手段的層面上講，就是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力。在此基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)多年探索，鄧小平進(jìn)一步明確了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本思路，這一思路的集中體現(xiàn)，就是1987年黨的十三大提出的“黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線”。這一基本路線從我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化貧窮落后的實(shí)際出發(fā)，對(duì)我國(guó)基本國(guó)情作出了“社會(huì)主義初級(jí)階段”的科學(xué)判斷，以此為立論基礎(chǔ)，確立了我國(guó)現(xiàn)代化的目標(biāo)和途徑。我國(guó)現(xiàn)代化目標(biāo)，就是“為建設(shè)富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗”，我國(guó)現(xiàn)代化的途徑，就是“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)”。其中“一個(gè)中心”“兩個(gè)基本點(diǎn)”是其核心內(nèi)容。鄧小平對(duì)這些基本原則和思路所作的系統(tǒng)闡發(fā)，就成為改革開(kāi)放后社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)形式——鄧小平理論。

鄧小平理論的突出貢獻(xiàn)，就在于通過(guò)對(duì)新中國(guó)成立以后我國(guó)意識(shí)形態(tài)的撥亂反正，確立了黨和國(guó)家在整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段發(fā)展的根本方向和必須奉行的核心政策。中國(guó)特色社會(huì)主義從此成為黨和國(guó)家理論和實(shí)踐一以貫之的主題。在其指導(dǎo)之下，以黨的十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)黨的工作重心轉(zhuǎn)移為標(biāo)志，改革開(kāi)放在全國(guó)城鄉(xiāng)漸次展開(kāi)，從而實(shí)現(xiàn)了歷史性的偉大轉(zhuǎn)折?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有對(duì)意識(shí)形態(tài)的撥亂反正，就沒(méi)有改革開(kāi)放的啟動(dòng)。

改革開(kāi)放的展開(kāi)與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的不斷發(fā)展

中國(guó)現(xiàn)代化目標(biāo)和路徑的確立不是一次完成的。改革開(kāi)放初期，我們明確了中國(guó)現(xiàn)代化的根本方向和核心政策，這是在整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段都必須堅(jiān)持的，但是由于社會(huì)主義階段是一個(gè)至少上百年的歷史過(guò)程，這決定了這一過(guò)程各個(gè)歷史時(shí)期發(fā)展必然會(huì)呈現(xiàn)出新的階段性特征，人民群眾會(huì)產(chǎn)生新需求，這就要求我們必須根據(jù)實(shí)踐中提出的新情況新問(wèn)題，豐富和調(diào)整我國(guó)現(xiàn)代化的目標(biāo)和路徑。改革開(kāi)放的實(shí)踐印證了這一規(guī)律。“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為此應(yīng)運(yùn)而生，它們是我們黨在改革開(kāi)放推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)有了一定程度的發(fā)展后，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化的目標(biāo)和路徑進(jìn)一步闡發(fā)。

隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力獲得了極大發(fā)展，綜合國(guó)力有了很大提高，人民生活水平有了很大改善，但新的矛盾和問(wèn)題隨之而來(lái)，主要表現(xiàn)在人民群眾產(chǎn)生了對(duì)美好生活的需求，而我國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀況又難以滿足這種需求。隨著溫飽問(wèn)題的基本解決，過(guò)去通過(guò)追求物質(zhì)財(cái)富總量增加就能解決問(wèn)題的生存型階段成為歷史，我們不僅要?jiǎng)?chuàng)造更多更好的物質(zhì)財(cái)富還要?jiǎng)?chuàng)造更多更好的政治和精神財(cái)富才能解決問(wèn)題的發(fā)展型階段隨之到來(lái)，這要求我們?cè)诂F(xiàn)代化過(guò)程中除了亟需關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展之外，還要關(guān)注政治、文化、社會(huì)、生態(tài)的發(fā)展，即人的全面發(fā)展。針對(duì)人民群眾的新需求，黨的十五大報(bào)告提出了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)。它實(shí)際上是在黨的十三大提出的黨的基本路線基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的目標(biāo)和路徑在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的展開(kāi)，即強(qiáng)調(diào)推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，不僅要發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，還要發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治和文化。經(jīng)過(guò)黨的十七大、黨的十八大概括的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的目標(biāo)和路徑作出新的拓展。與1987年黨的十三大概括的黨的基本路線、1997年黨的十五大概括的黨的基本綱領(lǐng)相比，黨的十八大所概括的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，在現(xiàn)代化的目標(biāo)上，在不斷豐富的國(guó)家目標(biāo)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步明確了人和社會(huì)的目標(biāo)，即“促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕”；同時(shí)在現(xiàn)代化的路徑上，明確添加了“建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明”的“五位一體”的總體布局。

“三個(gè)代表”重要思想與科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)質(zhì)是對(duì)進(jìn)一步拓展以后的中國(guó)現(xiàn)代化目標(biāo)和路徑的系統(tǒng)闡發(fā)。“三個(gè)代表”重要思想的主要貢獻(xiàn)在于，在改革開(kāi)放初期我們黨確立的中國(guó)特色社會(huì)主義基本原則和基本思路的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題。其中，關(guān)于什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，它在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡發(fā)了富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)，對(duì)什么是社會(huì)主義初級(jí)階段有中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化，怎樣建設(shè)這樣的經(jīng)濟(jì)、政治和文化作出了進(jìn)一步的回答。在建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題上，它摒棄了黨的先進(jìn)性的傳統(tǒng)認(rèn)知思路，認(rèn)為“黨的先進(jìn)性是具體的、歷史的”，“歸根到底要看黨在歷史前進(jìn)中的作用”。強(qiáng)調(diào)判斷一個(gè)政黨先進(jìn)與否，關(guān)鍵要看其能否在實(shí)踐中做到“三個(gè)代表”。這種對(duì)黨的先進(jìn)性的嶄新認(rèn)知，系統(tǒng)回答了在執(zhí)政條件下作為馬克思主義政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨如何保持先進(jìn)性的重大問(wèn)題，為解決這一問(wèn)題開(kāi)啟了新的思想境界。

審視科學(xué)發(fā)展觀可以看出，其突出貢獻(xiàn)在于，創(chuàng)造性回答了什么是發(fā)展、怎樣發(fā)展的問(wèn)題。在什么是發(fā)展的問(wèn)題上，總結(jié)以往的深刻教訓(xùn)，它強(qiáng)調(diào)發(fā)展必須以人為本，要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿足人民的多方面需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展。具體說(shuō)來(lái)，在經(jīng)濟(jì)方面，就是要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，提高人民群眾物質(zhì)文化生活水平和健康水平；在政治方面，就是要尊重和保障人權(quán)，保障公民的政治、經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)利；在文化方面，就是要不斷提高人民的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)。在如何發(fā)展問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)根本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。在發(fā)展的空間要素上，必須摒棄只注重單純的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的做法，而要兼顧推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)的全面發(fā)展；在發(fā)展的時(shí)間層面上，必須摒棄只著眼于當(dāng)代人的發(fā)展的做法，而要同時(shí)兼顧子孫后代的可持續(xù)發(fā)展?；诖?，“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的完善之作，成為中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的重要組成部分。

改革開(kāi)放的深入與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的豐富完善

黨的十八大以來(lái)，我國(guó)進(jìn)入了新的發(fā)展階段，發(fā)展環(huán)境和發(fā)展條件都發(fā)生了重大變化，已經(jīng)從“未發(fā)展起來(lái)”時(shí)期進(jìn)入到“發(fā)展起來(lái)以后”的時(shí)期，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾發(fā)生了重大變化，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要與不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。我國(guó)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r和人民生活狀況的時(shí)代特點(diǎn)，對(duì)黨和國(guó)家各方面工作都提出了新的要求，需要我們對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的目標(biāo)和路徑作出新的豐富和拓展。以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)此進(jìn)行了艱辛探索，作出了新的概括，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，把我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)推向了新的高度。

黨的十九大報(bào)告總結(jié)改革開(kāi)放以來(lái)特別是黨的十八大以來(lái)我們所取得的成就，作出了一個(gè)重大政治判斷：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。這一判斷，實(shí)際上成為新的歷史起點(diǎn)上我國(guó)現(xiàn)代化的立論基礎(chǔ)、邏輯起點(diǎn)和約束條件。對(duì)于這個(gè)判斷，在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題。全黨必須更加自覺(jué)地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，保持政治定力，堅(jiān)持實(shí)干興邦，始終堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。”在2018年1月5日舉行的省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神研討班開(kāi)班式的講話中，習(xí)近平總書記進(jìn)一步指出，“黨的十九大作出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代這個(gè)重大政治論斷，我們必須認(rèn)識(shí)到，這個(gè)新時(shí)代是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，而不是別的什么新時(shí)代。黨要在新的歷史方位上實(shí)現(xiàn)新時(shí)代黨的歷史使命，最根本的就是要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟”。這體現(xiàn)了他堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的基本原則和基本思路的鮮明態(tài)度，也體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與改革開(kāi)放以來(lái)我們黨理論創(chuàng)新成果一脈相承。

同時(shí)，基于這個(gè)判斷，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想完整闡述了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本內(nèi)容，從理論層面深刻回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一基本問(wèn)題，而對(duì)于這一基本問(wèn)題的回答，恰恰體現(xiàn)了這一理論的時(shí)代性和創(chuàng)新性。關(guān)于新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，這一理論系統(tǒng)闡明了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的立論基礎(chǔ)、歷史使命、核心理念和根本保證等問(wèn)題。核心理念，即著眼于解決新時(shí)代的主要矛盾，必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，促進(jìn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。根本保證，即強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)與中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量。關(guān)于新時(shí)代怎樣堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，這一理論系統(tǒng)闡明了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的根本路徑。概括起來(lái)說(shuō)，就是以“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局落實(shí)“五位一體”總體布局。通過(guò)抓好“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局協(xié)調(diào)推進(jìn)“五位一體”總體布局的落實(shí)，從整體上保證我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化在新時(shí)代的順利推進(jìn)。這是以習(xí)近平同志為核心的黨中央從全局視野和戰(zhàn)略高度對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展作出的整體謀劃。

（作者為中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）黨建部教授、博導(dǎo)）

【參考文獻(xiàn)】

①《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第1卷），北京：外文出版社，2018年。

責(zé)編/孫垚 美編/王夢(mèng)雅

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