【摘要】道德效力是評價道德有效性的重要標(biāo)準(zhǔn),也是公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容。當(dāng)前,影響道德效力實現(xiàn)的因素,既有內(nèi)在的道德需要、道德能力、道德內(nèi)容,也有外在的道德環(huán)境、道德教育,只有從內(nèi)外兩方面共同推動公民道德建設(shè),才能更好地促進(jìn)道德效力的實現(xiàn)。
【關(guān)鍵詞】道德效力 道德需要 道德環(huán)境
【中圖分類號】B824.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
實踐證明,人類的生存和發(fā)展離不開道德,每個人都需要依靠道德來維系社會關(guān)系、化解社會矛盾、確立社會理想。因此,我們應(yīng)當(dāng)深入分析影響道德效力實現(xiàn)的各種因素,不斷提高道德效力的實現(xiàn)程度。
影響道德效力實現(xiàn)的內(nèi)在因素
道德效力不僅指道德思想的說服力、道德信仰的凝聚力以及道德規(guī)范的約束力,也指社會成員對友善、誠信、利他、公正、平等、仁愛等各種道德信條的執(zhí)著、堅守和踐行程度。在公民道德建設(shè)中,內(nèi)因和外因共同決定著道德效力的實現(xiàn)程度。個體的道德需要、道德信仰、道德實踐等,既是影響道德效力實現(xiàn)的內(nèi)在因素,也是影響社會風(fēng)氣以及道德秩序形成的關(guān)鍵因素。所以,我們應(yīng)從個體的道德動機(jī)、道德信仰、道德習(xí)慣等方面入手,考察分析影響道德效力實現(xiàn)的內(nèi)在原因,探究道德效力實現(xiàn)的內(nèi)在本質(zhì)。
道德需要匱乏。道德效力的實現(xiàn)源于個體的道德需要,當(dāng)社會成員產(chǎn)生道德需要后,就會自覺地學(xué)習(xí)道德知識、樹立道德信仰、踐行道德原則;反之則不然。在現(xiàn)代社會中,法律制度成為維護(hù)社會秩序、規(guī)范個體行為的主要規(guī)范,社會道德漸漸居于次要地位,在一定程度上降低了社會成員的道德需要。在這種情況下,一些社會成員認(rèn)為法律是生活的“必需品”,而道德是生活的“非必需品”,這就影響了道德效力的實現(xiàn)。
道德能力缺失。道德效力的實現(xiàn),不僅與個體的道德需要有關(guān),還與個體的道德認(rèn)知能力、道德實踐能力等關(guān)系密切。在功利主義和應(yīng)試教育的社會環(huán)境中,重才輕德、能力至上等觀念,逐漸成為一些人尊奉的人生準(zhǔn)則和價值信仰,從而形成了重能力、輕道德的不良社會傾向。比如,部分家長和教師片面重視學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、考試成績等,忽視了對學(xué)生道德素質(zhì)和道德能力的培養(yǎng)。
道德內(nèi)容不符合時代要求。道德是社會成員在長期社會交往和利益博弈中形成的行為準(zhǔn)則,會隨著時代的發(fā)展而不斷變化。但當(dāng)前我國的道德內(nèi)容發(fā)展滯后于時代發(fā)展,許多道德內(nèi)容不能適應(yīng)時代的發(fā)展要求。
影響道德效力實現(xiàn)的外在因素
從外部因素看,道德環(huán)境、道德規(guī)范等都會影響道德效力的實現(xiàn)。如果缺乏良好的道德環(huán)境、科學(xué)的道德規(guī)范,就會制約個體的道德信仰以及道德實踐,進(jìn)而影響社會道德效力的發(fā)揮。
在傳統(tǒng)道德解構(gòu)、新道德體系尚未形成的社會轉(zhuǎn)型期,我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域都發(fā)生了深刻變革,影響了公民的道德建設(shè)。當(dāng)前,我國道德效力缺失問題日漸凸顯,并成為重構(gòu)社會秩序、促進(jìn)社會和諧的一大阻礙。比如,我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制仍面臨著制度不完善、競爭不規(guī)范等問題,虛假宣傳、以次充好、惡性競爭、行業(yè)壟斷等時有發(fā)生,影響了社會道德在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的作用。再比如,當(dāng)前我國存在的貧富差距較大、城鄉(xiāng)發(fā)展不協(xié)調(diào)等問題,弱化了個體的道德信仰,降低了個體的道德要求,影響了社會道德效力的實現(xiàn)。
同時,公民道德教育也相對滯后。長期以來,我國將GDP增長和稅收作為政府政績考核的主要標(biāo)準(zhǔn),使得一些地區(qū)唯經(jīng)濟(jì)增長馬首是瞻,忽視了公民的道德建設(shè)、文化建設(shè),道德文明發(fā)展滯后。同時,一些地區(qū)僅關(guān)注道德教育的形式、規(guī)模等,且多以思想說教、“喊口號”、理論灌輸?shù)确绞介_展道德教育,忽視了針對性和有效性,導(dǎo)致公民道德教育效果不佳。比如,在道德文明創(chuàng)建和道德模范宣傳中,我國一些地區(qū)的德育內(nèi)容存在著脫離群眾生活等問題,不利于培養(yǎng)社會成員的道德信念。在學(xué)校道德教育中,一些教師將道德教育當(dāng)成一門專業(yè)課程,通過知識點講解、背誦政治理論、閉卷考試等方式開展,無法培養(yǎng)學(xué)生的道德信仰、增強(qiáng)學(xué)生的道德實踐能力。
促進(jìn)道德效力實現(xiàn)的優(yōu)化路徑
只有優(yōu)化社會道德的內(nèi)部機(jī)制,形成良好的外部環(huán)境,才能更好地提高公民道德建設(shè)的有效性,使道德效力發(fā)揮作用。我們應(yīng)激發(fā)個體的道德需要,培養(yǎng)個體的道德能力,創(chuàng)新社會道德內(nèi)容,優(yōu)化社會道德環(huán)境,加強(qiáng)公民道德教育。
一方面,要破解影響道德效力實現(xiàn)的內(nèi)部問題。首先,要激發(fā)個體的道德需要。要培養(yǎng)社會成員的道德意識以及道德信仰,將外在的道德規(guī)范內(nèi)化為社會成員的思想意識、價值信念等,從內(nèi)到外地培養(yǎng)個體的道德需要。同時,還應(yīng)加強(qiáng)道德輿論評價、道德獎懲機(jī)制等的建設(shè),以外在的社會要求激發(fā)社會成員的道德需要,將道德轉(zhuǎn)變成社會成員的自覺行為。其次,要培養(yǎng)個體的道德情操。要在道德宣傳、道德實踐中培養(yǎng)個體的道德能力。比如,可以將抽象的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為通俗的道德語言以及生動的道德故事,使群眾更好地理解道德要求,并自覺踐行道德原則。最后,要豐富社會道德內(nèi)容,提高道德規(guī)范的時代性和合理性,建構(gòu)與市場經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)生活等相適應(yīng)的公民道德體系。比如,應(yīng)改變一味倡導(dǎo)舍己為人、重義輕利的無私奉獻(xiàn)論,建構(gòu)義利并重、個人和社會相統(tǒng)一的社會道德理論,推動傳統(tǒng)道德的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型;應(yīng)將愛國、愛崗、守信、務(wù)實等主流價值觀融入社會道德內(nèi)容,推動社會道德與主流價值觀無縫銜接;應(yīng)不斷完善網(wǎng)絡(luò)道德、生態(tài)倫理等,為社會生活中的新事物、新現(xiàn)象提供道德支持。
另一方面,要打破影響道德效力實現(xiàn)的外部阻礙。首先,應(yīng)推進(jìn)體制改革、法治建設(shè)、文化建設(shè)等,為道德效力的實現(xiàn)營造良好的外部環(huán)境。比如,應(yīng)嚴(yán)厲打擊盜版侵權(quán)、制假販假、虛假宣傳、行業(yè)壟斷等不正當(dāng)競爭行為,建構(gòu)公平公正、自由競爭的市場經(jīng)濟(jì)秩序;嚴(yán)懲官員貪污腐敗、鋪張浪費、作風(fēng)不正、暴力執(zhí)法、以權(quán)壓法等問題,提高政治生活的純潔性和透明度,為道德效力實現(xiàn)營造良好的政治環(huán)境;大力批判虛無主義、利己主義等不良價值文化,提高主流價值觀的思想引領(lǐng)力,為道德效力實現(xiàn)營造良好的文化環(huán)境。其次,應(yīng)推動公民道德教育改革。應(yīng)從社會道德現(xiàn)狀以及發(fā)展要求出發(fā),開展公民道德教育,提高道德教育的針對性和有效性。比如,應(yīng)推進(jìn)公民道德教育生活化,將公民道德教育滲透到家庭生活、企業(yè)管理、學(xué)校教育、輿論宣傳等各個領(lǐng)域,融入到社會生活的各個層面;應(yīng)減少空洞枯燥的道德理論說教,從生活點滴和日常小事著手,開展道德實踐,培養(yǎng)社會成員的道德習(xí)慣和道德能力。最后,應(yīng)創(chuàng)新道德榜樣宣傳的方式方法,以真實的、接地氣的道德榜樣來教育社會成員,從而更好地發(fā)揮道德榜樣的示范和激勵作用。
(作者為中共中央黨校(國家行政學(xué)院)博士研究生)
【參考文獻(xiàn)】
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責(zé)編/陳楠 孫渴 美編/于珊
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