【摘要】優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓中蘊含著豐富的德育思想，主要包括為國家和社會培養(yǎng)合格人才的德育目的；以教子立身、睦親治家、處世之道為核心的德育內(nèi)容；以身示教、寬嚴相濟、環(huán)境熏染的多樣化德育方法。要挖掘整理優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓文化，提升傳播廣度和深度，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓文化成為德育工作的寶貴資源。

【關鍵詞】傳統(tǒng)家訓  德育思想  社會主義核心價值觀    【中圖分類號】G410    【文獻標識碼】A

家訓通常是指一個家族所遵循的行為準則，主要由家族中學養(yǎng)和威信較高的人總結(jié)經(jīng)驗、汲取主流價值觀念制定而成。經(jīng)過長期的發(fā)展、實踐與傳播，原本為某一家族遵循的優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓往往超脫其家族范圍，漸漸演變?yōu)樯鐣J可和接受的規(guī)范準則，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓中蘊含著豐富的德育思想

中國有悠久的家訓歷史，在歷朝歷代、各家各族中的具體名稱和叫法、存在和表達形式、風格和特點不盡相同，但其大體都是中國傳統(tǒng)價值觀念“修身、齊家、治國、平天下”的具體體現(xiàn)，是對儒家“三綱、四維、五倫、五常、八德”等中國傳統(tǒng)道德觀念和原則的具體理解和運用。

優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓蘊含著提攜子孫，為國家和社會培養(yǎng)合格人才的德育目的。家訓多是父祖長輩將自身的人生感悟和經(jīng)驗進行總結(jié)，將之傳承于后世子孫，使之具備理想人格和高尚的道德品質(zhì)，能夠在國家和社會中成為有用的人才。有“古今家訓，以此為祖”美譽的《顏氏家訓》在卷首就明確提出，撰寫此家訓的目的是以期后世子孫從中學習借鑒，從而能夠整頓門風，提攜子孫。在“治家”“慕賢”等章節(jié)中更是突出推崇“學而優(yōu)則仕”，強調(diào)為社會培養(yǎng)人才。著名史學家司馬光在《家范》卷首引用《大學》里的一段話，來闡明他寫《家范》的目的：“欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”換句話說，就是要教育后世子孫涵養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，對國家和社會發(fā)展有所貢獻。

優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓蘊含著以教子立身、睦親治家、處世之道為核心的德育內(nèi)容。傳統(tǒng)家訓主要是針對后世子孫所立的行為準則，因而將子孫家人的立身修德放到十分突出的位置反復強調(diào)。立身先立志，嵇康的《家誡》中第一句話就是：“人無志，非人也。”以此突出立志對人成長的重要性。勤學是立身的基礎，《顏氏家訓·勉學篇》開篇即闡明每一個人都應勤奮學習。曾國藩在《曾文正公家書》中多次致書其弟其子，強調(diào)讀書要“有志有識有恒”，要專心讀書，認真用功，勤學勤練，成為“讀書明理之君子”。清廉是立身的要求，南宋趙鼎在《家訓筆錄》中說“凡在仕宦，以廉勤為本”，強調(diào)做官的人都應該勤儉廉潔。《包拯家訓》中提到，如果后世子孫有為官濫用職權(quán)、貪贓枉法者，名字不能載入家譜，死后也不能葬入祖墳。

中國傳統(tǒng)文化認為，家是最小國，國是千萬家，要想治國首先要齊家。治理家庭，最重要的是要能夠處理好各種家庭關系，眾多傳統(tǒng)家訓中基本都涉及到相關內(nèi)容，反復強調(diào)要達成“父慈子孝、夫義婦順、兄友弟恭”的理想狀態(tài)。不僅如此，家訓也常談及族人、親屬的相處之道，《錢氏家訓》就有“父母伯叔孝敬歡愉，妯娌弟兄和睦友愛”的說法，強調(diào)家族內(nèi)部眾人要和睦。一些家訓也強調(diào)，不僅要能處理好家庭家族內(nèi)部關系，也要處理好與外部的關系，在與人交往相處中，能夠?qū)捄翊?。朱熹在家訓中告誡子孫，在和他人交往中，要與人為善，包容別人的小過錯，能夠告知對方比較大的過錯，以情理使之明白過錯所在。《鄭氏家范》也強調(diào)，“寧我容人，毋使人容我”。此外，一些家訓也教導后人要謹言慎行，避免言多有失。

優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓蘊含著以身示教、寬嚴相濟、環(huán)境熏染的多樣化德育方法。傳統(tǒng)家訓不是前人對后人的空洞說教和道德要求，而是對實踐經(jīng)歷的感悟和對社會發(fā)展期待的凝結(jié)，往往包含著成功示范，通過前人的言傳身教，能夠起到良好的教育效果。在具體德育實踐中，教育者遵循家訓的要求率先垂范，后人和晚輩才能真正信服和遵守。曾國藩在寫給家人的書信中就不斷展現(xiàn)自己學習、處世的所作所為，一方面能使家人了解自己的近況，另一方面也能以身為教。傳統(tǒng)家訓中對后人的教育，既有關心關愛，也有訓斥懲戒，體現(xiàn)出寬嚴相濟的靈活教育方式?！洱嬍霞矣枴肪鸵?guī)定，如果子孫故意違反家訓，要將之當眾帶入祠堂，稟告先人，并嚴厲懲處，讓其反省改正?！读朔菜挠枴分杏忻咳仗顚?ldquo;功過格”的方式記錄功過，并據(jù)之獎懲的方法。“近朱者赤，近墨者黑”，不同教育環(huán)境會影響教育效果，良好的教育環(huán)境更易培養(yǎng)成品性高尚的人，因而，傳統(tǒng)家訓也比較注重營造良好教育環(huán)境，發(fā)揮環(huán)境熏染作用。

挖掘整理優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓文化，拓展優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓的傳播途徑

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓經(jīng)過無數(shù)的家庭、家族、宗族，乃至整個社會的傳播，對中國人優(yōu)良品格的形成發(fā)揮了積極作用，值得發(fā)揚光大。

挖掘整理優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓文化，增強文化自信。中華傳統(tǒng)文化是一座豐富的文化寶庫，需要我們下大力氣挖掘整理。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分的家訓，延綿發(fā)展數(shù)千年之久。在歷史長河中，有的傳統(tǒng)家訓已淹沒其中，不復得見；有的傳統(tǒng)家訓流傳于家族內(nèi)部或其他文獻之中，需要我們披沙揀金、收集整理。不僅如此，就是傳世于今的優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓，也需要我們仔細?？?，開展深入的研究闡釋工作，將之所蘊含的有益成分提煉出來、展示出來。以此不斷增強文化自信，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地協(xié)調(diào)和適應當代文化的發(fā)展趨勢，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彰顯更加鮮明的民族特色和濃郁的時代精神。

拓展優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓的傳播途徑，提升傳播廣度和深度。當前所保留的優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓早已超脫一家一族的教育范圍，成為整個中華民族思想道德和文明素養(yǎng)教育的重要資源。但就現(xiàn)實狀況而言，優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓還是少數(shù)家庭和家族內(nèi)的“消費品”，傳播影響的廣度和深度還有進一步提升的空間。要加強對相關基金項目的支持力度，鼓勵出版機構(gòu)擴大對傳統(tǒng)家訓的出版和宣傳，借助大眾媒體對優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓進行傳播，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺和群眾喜聞樂見的媒體專欄，邀請相關研究專家進行解讀，使每一個公民都能汲取到優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓中蘊含的有益思想。

傳承和發(fā)展優(yōu)秀家訓文化，要與社會主義核心價值觀有機結(jié)合。習近平總書記強調(diào)，“中華民族歷來重視家庭……尊老愛幼、妻賢夫安，母慈子孝、兄友弟恭，耕讀傳家、勤儉持家，知書達禮、遵紀守法，家和萬事興等中華民族傳統(tǒng)家庭美德，銘記在中國人的心靈中，融入中國人的血脈中，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量，是家庭文明建設的寶貴精神財富”。社會主義核心價值觀是反映全國各族人民價值認同的“最大公約數(shù)”，關乎國家前途命運，關乎人民幸福安康，能夠促使全體人民同心同德、團結(jié)奮進。社會主義核心價值觀的內(nèi)容大多能在中華傳統(tǒng)美德中找到文化基因和文化根源，可以作為優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓文化傳承和發(fā)展的重要內(nèi)容。當前，國家和社會大力弘揚踐行社會主義核心價值觀，一定程度上也是對優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓的傳承和發(fā)展。

（作者為長春師范大學馬克思主義學院講師）

【注：本文系長春師范大學校內(nèi)基金“學生思想政治教育路徑建設困境與優(yōu)化拓展研究”的階段性研究成果】

【參考文獻】

①金瀅坤：《論古代家訓與中國人品格的養(yǎng)成》，《廈門大學學報（哲學社會科學版）》，2018年第2期。

②《習近平：舉旗幟聚民心育新人興文化展形象  更好完成新形勢下宣傳思想工作使命任務》，《人民日報》，2018年8月23日。

③習近平：《在會見第一屆全國文明家庭代表時的講話》，新華網(wǎng)，2016年12月15日。

責編/趙橙涔    美編/史航

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