當(dāng)代中國的改革開放，是決定中國發(fā)展命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇。歷史走過40年，中國發(fā)生了劃時(shí)代的巨變。尤其是我們成功地探索出了一條中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展道路，并且面向未來開啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的新征程。這一巨大成就的取得，不但讓億萬中國人民告別貧困、步入小康，而且還極大地增強(qiáng)了中國共產(chǎn)黨人的文化自信。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記曾在許多場合強(qiáng)調(diào)文化自信，并明確指出文化自信是“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。這表明了文化自信既是一種文化理念，更是一種指導(dǎo)思想，是引領(lǐng)中國社會(huì)走向未來的行動(dòng)指南。當(dāng)前，中國道路、中國智慧、中國方案乃至中國機(jī)遇日益受到全世界的關(guān)注，中國已經(jīng)成為世界上其他國家，尤其是謀求走向現(xiàn)代化的發(fā)展中國家的重要借鑒。

何謂文化自信？一般說來，文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，是對(duì)其文化生命力持有的堅(jiān)定信心。文化自信既指向歷史，也指向現(xiàn)實(shí)，因此對(duì)文化自信問題的思考，需要在歷史與未來、中國與世界的時(shí)空張力中展開。中國的文化自信不僅來自于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚積淀與傳承，還來自于全球化背景下中國文化發(fā)展所呈現(xiàn)出來的勃勃生機(jī)，更來自于中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐所取得的輝煌成就。當(dāng)世界都在關(guān)注中國發(fā)展時(shí)，我們自己也應(yīng)該進(jìn)行反思與總結(jié)，認(rèn)清楚我們自己的文化優(yōu)勢與特色，進(jìn)一步增強(qiáng)文化自信，從而在人類未來文明進(jìn)步與現(xiàn)代化發(fā)展的大潮中展現(xiàn)出更大的作為。

中國改革開放與市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為文化自信的生成奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)

文化自信決不是一廂情愿式的、毫無根據(jù)的主觀臆想，它需要立足于堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)之上。始于40年前的改革開放，是現(xiàn)代中國具有歷史意義的偉大實(shí)踐。經(jīng)過改革開放，我國取得了令世界震撼的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就。我國堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，一心一意謀發(fā)展，使得綜合國力邁上一個(gè)又一個(gè)新臺(tái)階。據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，2017年，我國GDP首次突破80萬億元，位居世界第二，對(duì)全球經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率超過百分之三十。同時(shí)，我國供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革穩(wěn)步推進(jìn)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，以數(shù)字經(jīng)濟(jì)等為標(biāo)志的新興產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)快速發(fā)展態(tài)勢。農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化穩(wěn)步推進(jìn)，高鐵、公路、橋梁、港口、機(jī)場等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)快速發(fā)展。

隨著綜合國力的日益強(qiáng)大，我國人民生活水平得到了明顯的改善，人民生活總體上達(dá)到了小康水平。同時(shí)，資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)取得了巨大進(jìn)展，人居環(huán)境日益改善。而我國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)注入了強(qiáng)大的動(dòng)力。“倉廩實(shí)而知禮節(jié)”，我們所取得的這些歷史性成就和社會(huì)巨變，無疑是我們今天堅(jiān)定文化自信的物質(zhì)基礎(chǔ)、社會(huì)前提和時(shí)代條件，其為中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展繁榮提供了深厚的現(xiàn)實(shí)土壤和眾多的有利條件。當(dāng)前，中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，進(jìn)一步走近世界舞臺(tái)中心，已經(jīng)展示出了光明的廣闊前景，全民族的自信心空前高漲。

上下五千年歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)成了文化自信的“底色”

人是一種歷史的、文化的存在，每個(gè)民族在向未來前行的過程中都需要以史為鑒、溫故而知新。馬克思曾表示：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”就其本質(zhì)來說，當(dāng)代中國的文化自信是建立在中華五千多年文明傳承的基礎(chǔ)之上的。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的：“站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺(tái)，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國人民應(yīng)該有這個(gè)信心，每一個(gè)中國人都應(yīng)該有這個(gè)信心。”

黨的十九大報(bào)告明確指出，“中國特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐”。習(xí)近平總書記進(jìn)一步將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升到“中華民族的基因”“民族文化血脈”“中華民族的精神命脈”的高度。傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神家園，是中華民族的精神源頭和“老根”，一個(gè)民族只有對(duì)自己的文化“基因”有一種自覺的認(rèn)同，才能有力地增強(qiáng)民族自信心、民族自豪感和民族凝聚力。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能夠構(gòu)成文化自信的“底色”，源于其內(nèi)涵的核心價(jià)值訴求。比如，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢坤，君子以厚德載物”中，“自強(qiáng)不息”表達(dá)的是中國人在處理人與自然關(guān)系時(shí)的百折不撓的奮斗精神，“厚德載物”表達(dá)的是中國人在處理人與人、人與社會(huì)關(guān)系時(shí)的貴和持中、達(dá)觀包容精神。人生在世，其基本實(shí)踐主題就是“為人”與“處事”，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化告訴我們，“為人”要“厚德載物”，要涵養(yǎng)自己寬厚的德行去承載萬事萬物；“處事”要“自強(qiáng)不息”，自然的運(yùn)行有其固有的規(guī)律，一顆種子在地下伸展根系吸收水分養(yǎng)料，最后破土而出，茁壯成長，回報(bào)給人類豐碩的果實(shí)。常言道“越是民族的才越是世界的”，在當(dāng)前中國文化與世界文化的交流互動(dòng)中，我們愈加感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力?？梢哉f，正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)成了中華民族精神之魂，成就了中華民族鮮明的民族品格。

市場經(jīng)濟(jì)實(shí)踐催生了社會(huì)文化的多元化發(fā)展，培育了文化自信的社會(huì)基礎(chǔ)

一個(gè)民族文化自信的現(xiàn)實(shí)生成，需要廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，需要造就基本的社會(huì)心理，營造良好的文化氛圍。豐富多彩的文化能夠造就健康的社會(huì)文化環(huán)境。改革開放四十年來，中國社會(huì)的文化分層呈現(xiàn)加快態(tài)勢，正經(jīng)歷多元化發(fā)展階段。文化形態(tài)從主流文化為主的一元向多元共生變遷。目前來看，中國社會(huì)最具影響力的文化形態(tài)主要有四種，即主流文化、精英文化、傳統(tǒng)文化、大眾文化。文化的多元化發(fā)展是一種社會(huì)歷史潮流，不同形態(tài)文化的交流互鑒，能夠促進(jìn)文化的大發(fā)展、大繁榮。

然而，當(dāng)前這四種文化的發(fā)展也面臨著一些困境。比如，體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨和國家價(jià)值追求的主流文化在這些年發(fā)展得較好，可謂一枝獨(dú)秀。但其同時(shí)也面臨問題，即如何以大眾喜聞樂見、愿意認(rèn)同和接受的形式呈現(xiàn)，形成廣泛的社會(huì)心理認(rèn)同。精英文化應(yīng)該是社會(huì)恒常價(jià)值的守護(hù)者，但是在社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，在市場、官場等各種因素的誘惑之下，一些知識(shí)分子的自律性、使命感、道德感卻發(fā)生了偏離。對(duì)于傳統(tǒng)文化而言，當(dāng)前面臨的最大問題就是如何從一種新的時(shí)代視角進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，讓傳統(tǒng)活在今天。傳統(tǒng)文化的核心就是傳承，傳承的應(yīng)當(dāng)是能代表社會(huì)發(fā)展脈動(dòng)、體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展趨勢的部分。但現(xiàn)在仍有一些人借著弘揚(yáng)傳統(tǒng)，不問價(jià)值，拿來既用，導(dǎo)致糟粕充斥于社會(huì)生活，需要警惕。大眾文化作為伴隨中國改革開放發(fā)展起來的文化形態(tài)，40年來，在社會(huì)生活中呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展的趨勢。當(dāng)一個(gè)社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代化階段時(shí)，大眾文化就會(huì)成為一種主導(dǎo)性的文化消費(fèi)形式。大眾文化有三個(gè)基本特點(diǎn)：其一，以工業(yè)化制作為手段，可復(fù)制、可批量生產(chǎn)；其二，市場化運(yùn)作，都市大眾是消費(fèi)主體；其三，感性化、平面化消費(fèi)，缺少深度和價(jià)值追求。比如，當(dāng)前我國的一些大眾文化產(chǎn)品過度追逐市場利益，導(dǎo)致“三俗”問題出現(xiàn)。

此外，主流文化、精英文化、傳統(tǒng)文化、大眾文化這四種文化形態(tài)之間還存在發(fā)展不平衡的問題，如何使其各安其位、各盡其職、平衡發(fā)展，需要進(jìn)一步探索。隨著社會(huì)多樣文化的發(fā)展，特別是大眾文化的興起，價(jià)值觀多元化問題逐漸凸顯。比如，目前我國存在價(jià)值訴求混亂等問題，宮廷戲充斥電視屏幕，古裝片、帝王戲在某種程度上傳遞了一種官本位、封建等級(jí)意識(shí)。而改善以及解決這些問題需要從學(xué)理層面、社會(huì)層面進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)，打造健康的文化環(huán)境，讓各種文化形態(tài)和諧發(fā)展，各競一時(shí)之秀。

全球化發(fā)展促進(jìn)了世界文化的交流，增強(qiáng)了文化自覺意識(shí)

就其根本說來，全球化的本質(zhì)乃是工業(yè)文明為核心的人類現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程，在從發(fā)達(dá)國家向發(fā)展中國家的普及與拓展過程中，市場經(jīng)濟(jì)、工業(yè)文明、現(xiàn)代化以及民主化等都是全球化語境下的核心概念。全球化意味著每個(gè)民族的發(fā)展離不開與世界的互動(dòng)。一方面，每個(gè)民族和國家都要積極參與世界共同價(jià)值的培育與創(chuàng)造，并對(duì)這種共同價(jià)值予以自覺的守護(hù)與認(rèn)同；另一方面，每個(gè)民族和國家都要自覺守護(hù)自我文化的獨(dú)特性與個(gè)性，并積極與其他民族進(jìn)行文化交流，向世界展示自身民族文化的魅力。而這種雙重關(guān)切需要建立在文化自覺的基礎(chǔ)之上。早在1997年，我國著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生就曾經(jīng)提出“文化自覺”的觀念，他認(rèn)為我們今天強(qiáng)調(diào)文化自覺，其重要意義就在于生活在一定文化中的人，對(duì)其文化要有“自知之明”，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色以及發(fā)展趨向，“自知之明”是為了加強(qiáng)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位。

文化自覺和文化自信具有著內(nèi)在的相互關(guān)聯(lián)性，文化自覺是文化自信的前提與基礎(chǔ)，一個(gè)民族只有對(duì)自身文化具有充分的自我認(rèn)知，看到自己的優(yōu)點(diǎn)與不足，才能夠建立起真正的文化自信；而文化自信是文化自覺的必然結(jié)果，如果沒有文化自信，文化自覺將是水上浮萍，沒有根基，最終難以落到實(shí)處。從文化自覺的角度來說，我們尤其要注意揚(yáng)棄那種非此即彼的兩極對(duì)立思維，葆有文化建設(shè)與交流上的平常心，既不妄自菲薄，又不妄自尊大，要在中國文化與世界文化、民族文化與現(xiàn)代文化之間找到一種平衡和張力，既要注重對(duì)悠久厚重的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，更要注重對(duì)民族文化的自我反省與批判，激發(fā)現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)在動(dòng)力。

社會(huì)主義先進(jìn)文化日漸形成，成為引領(lǐng)中國文化健康發(fā)展的核心動(dòng)力

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，新時(shí)代需要社會(huì)主義先進(jìn)文化的引領(lǐng)。改革開放以來，我國對(duì)于社會(huì)主義先進(jìn)文化的認(rèn)識(shí)有了一個(gè)逐漸清晰的過程，這就是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)的，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，具有中國風(fēng)格、中國特色的社會(huì)主義文化。社會(huì)主義先進(jìn)文化是在艱苦探索、繼承創(chuàng)新并逐漸完善的過程中形成的，是當(dāng)代中國社會(huì)轉(zhuǎn)型與現(xiàn)代化實(shí)踐的文化結(jié)晶。具體說來，中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國共產(chǎn)黨的革命文化，形成并發(fā)展于中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民進(jìn)行革命、建設(shè)與改革開放的現(xiàn)代化實(shí)踐，這是一種適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)歷史發(fā)展內(nèi)在要求的新的文化范式。因此，可以說，中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化在形成中有機(jī)融合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、外來文化、革命文化等，并日漸成為引領(lǐng)中國文化健康發(fā)展的核心動(dòng)力。

文化自信的確立是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要前提，我們要不斷深化改革開放，不斷增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的影響力。需要特別強(qiáng)調(diào)的是，在社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展過程中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀居于主導(dǎo)與核心地位，它從國家層面、社會(huì)層面和個(gè)體層面分別闡釋了其豐富的內(nèi)涵?？梢哉f，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為我們建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的指導(dǎo)思想，對(duì)于全社會(huì)的精神文明建設(shè)具有重要的價(jià)值規(guī)范作用，決定了我國社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展方向以及根本目的。中國改革開放40年的偉大實(shí)踐印證了我們所堅(jiān)守和推進(jìn)這一文化理念的正確性，必將讓我們?cè)谖磥淼纳鐣?huì)實(shí)踐中更加堅(jiān)定文化自信，從容迎接更加光明的未來。

（作者為清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)）

【注：本文系清華大學(xué)資助科研項(xiàng)目“文化自信與中華文化繁榮興盛”（項(xiàng)目編號(hào)：2017THZWZX06）階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①習(xí)近平：《在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話》，新華網(wǎng)，2013年12月26日。

②習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年。

責(zé)編/孫渴 美編/李祥峰

聲明：本文為人民論壇雜志社原創(chuàng)內(nèi)容，任何單位或個(gè)人轉(zhuǎn)載請(qǐng)回復(fù)本微信號(hào)獲得授權(quán)，轉(zhuǎn)載時(shí)務(wù)必標(biāo)明來源及作者，否則追究法律責(zé)任。