【摘要】中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展到現(xiàn)在，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于其雙重轉(zhuǎn)型的使命在邏輯上有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，在內(nèi)容上有了更加豐富的拓展。通過(guò)改革開放，中國(guó)與世界之間建立起更加緊密的聯(lián)系。我們可以更加自信地回答世界向何處去、中國(guó)向何處去的問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】改革  雙重轉(zhuǎn)型  歷史邏輯    【中圖分類號(hào)】D616    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

在社會(huì)主義發(fā)展史上，改革開放是一場(chǎng)全新的偉大實(shí)踐。而改革開放的實(shí)踐是從學(xué)習(xí)中開始的。中國(guó)人民善于學(xué)習(xí)外來(lái)文明中一切先進(jìn)、有用的東西，官方在學(xué)習(xí)，民間也在學(xué)習(xí)。這兩種學(xué)習(xí)都不可小視。中國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的奇跡，是我們廣大基層干部和群眾在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的產(chǎn)物，一度撐起了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的半壁江山。在馬克思、恩格斯時(shí)代，需要思考如何通過(guò)革命的方式走出資本主義的世界。蘇聯(lián)是在封閉的條件下嘗試著進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，走了一條曲折甚至錯(cuò)誤的道路。中國(guó)在學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的過(guò)程中，曾經(jīng)走過(guò)彎路，從毛澤東時(shí)代開始，我們就進(jìn)行反思，也糾正了一些錯(cuò)誤。但與蘇聯(lián)一樣處于封閉的條件下，那個(gè)時(shí)候的中國(guó)在大的方面沒(méi)有從根本上扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。不過(guò)，無(wú)論是蘇聯(lián)的實(shí)踐，還是新中國(guó)的前期實(shí)踐，都積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。鄧小平同志深刻認(rèn)識(shí)到貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的內(nèi)在要求。如果能夠把廣大人民群眾發(fā)展生產(chǎn)的積極性充分地調(diào)動(dòng)起來(lái)，很多過(guò)去不能干的事情都可以嘗試去干。如此一來(lái)，很多舊的框框被突破了，很多新的東西被創(chuàng)造出來(lái)。通過(guò)改革開放，中華民族展現(xiàn)出前所未有的學(xué)習(xí)力和創(chuàng)造力，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)領(lǐng)域展現(xiàn)出前所未有的生機(jī)與活力。

“中國(guó)奇跡”背后的組織力量

中國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展奇跡為什么不會(huì)在別的發(fā)展中國(guó)家出現(xiàn)？因?yàn)槠渌麌?guó)家都不具備中國(guó)共產(chǎn)黨在基層所建立的組織，正是這些強(qiáng)大的基層組織，才支持了鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)如雨后春筍般地涌現(xiàn)。如果沒(méi)有這些基層組織，僅僅依靠單個(gè)的農(nóng)戶，在市場(chǎng)中只能成為輸家。民營(yíng)企業(yè)的發(fā)展、國(guó)有企業(yè)的轉(zhuǎn)型背后也有類似的邏輯。一些人只是看到了市場(chǎng)的積極作用，而沒(méi)有看到黨和政府的積極作用。很多發(fā)展中國(guó)家都在積極地發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，為什么沒(méi)有取得中國(guó)這樣的發(fā)展呢？這是因?yàn)槭袌?chǎng)化的經(jīng)濟(jì)不僅需要組織的力量彌補(bǔ)它的不足，而且需要組織的力量讓市場(chǎng)變得更好，而中國(guó)共產(chǎn)黨所積累下的組織因素是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷向好的方向發(fā)展的最可靠保證。如果我們因?yàn)椴蛔孕哦つ柯犘帕藙e人的看法，那就等于自廢武功?，F(xiàn)在的中國(guó)共產(chǎn)黨人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到：中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義制度最本質(zhì)的特征，這是對(duì)改革開放前后歷史的深入思考得出的正確結(jié)論，是對(duì)改革開放所依賴之政治基礎(chǔ)的深刻認(rèn)識(shí)。

然而，如何在全面深化改革中進(jìn)一步堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)呢？解決這個(gè)問(wèn)題既要依靠對(duì)改革開放經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，又要依靠對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)未來(lái)走向的準(zhǔn)確把握。實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路既不同于馬克思、恩格斯所設(shè)想的一般社會(huì)主義發(fā)展模式，也不同于蘇聯(lián)的發(fā)展模式，更不同于西方資本主義國(guó)家從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，既要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，又要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義制度的創(chuàng)新，這是一種雙重轉(zhuǎn)型。

“中國(guó)特色社會(huì)主義”是這種雙重轉(zhuǎn)型的準(zhǔn)確表達(dá)，十八屆三中全會(huì)在講全面深化改革的目標(biāo)時(shí)，一方面講到社會(huì)主義制度的自我完善，另一方面講到國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，為全面深化改革指明了方向。

新思想與更廣闊的前景

習(xí)近平總書記多次告誡全黨，要不忘初心，不忘中國(guó)共產(chǎn)黨的政治承諾。在馬克思那里，這種初心就是一個(gè)，那就是“人類解放”。這是全世界馬克思主義者所共同擁有的初心，大家都相信人類最終會(huì)進(jìn)入一個(gè)“自由人聯(lián)合體”的世界。不過(guò)，這是一個(gè)終極的目標(biāo)，它的具體內(nèi)容是什么，通過(guò)什么方式來(lái)實(shí)現(xiàn)，人類都在探索之中。對(duì)于具體歷史階段和具體國(guó)家來(lái)說(shuō)，還有適合于該階段和該國(guó)家的初心，這種初心既要與終極目標(biāo)相一致，又要適合一時(shí)一地的特點(diǎn)。在當(dāng)代中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨把自己的初心概括為：為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這就是中國(guó)特色社會(huì)主義的“初心”，是中國(guó)共產(chǎn)黨的追求。

習(xí)近平總書記深入思考人類發(fā)展問(wèn)題，提出了人類命運(yùn)共同體理念。這個(gè)概念既是馬克思“自由人聯(lián)合體”概念的當(dāng)代運(yùn)用，又與中國(guó)“天下為公”的傳統(tǒng)理念一脈相承，更呼應(yīng)了世界各國(guó)人民的普遍向往。它一經(jīng)提出，就廣受好評(píng)，并被寫進(jìn)了聯(lián)合國(guó)重要文件，應(yīng)該說(shuō)，這是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐和理念對(duì)世界文明所作出的一大貢獻(xiàn)，是二十一世紀(jì)馬克思主義的核心組成部分。這說(shuō)明我們不僅對(duì)本國(guó)的社會(huì)主義發(fā)展道路有了成功的經(jīng)驗(yàn)，而且對(duì)全人類的發(fā)展方向有了越來(lái)越清晰的認(rèn)識(shí)，并且越來(lái)越具有話語(yǔ)權(quán)。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，與時(shí)俱進(jìn)的中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展出了新的理念，展示出了新的氣象，這種理念和氣象既包含了現(xiàn)代化的內(nèi)容，又包含了社會(huì)主義的內(nèi)容，然而它又與過(guò)去的現(xiàn)代化和社會(huì)主義顯得不大一樣，能夠更好地代表未來(lái)的方向。

西方國(guó)家的一些學(xué)者和政客對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義不甚了解，他們以固有偏見來(lái)理解中國(guó)不斷發(fā)展的實(shí)踐和思想。同時(shí)，也有很多國(guó)家的學(xué)者和有識(shí)之士，漸漸能夠理解中國(guó)的實(shí)踐和發(fā)展不僅不是對(duì)其他國(guó)家的威脅，而是其他國(guó)家的機(jī)遇，中國(guó)的實(shí)踐和發(fā)展對(duì)于世界的和平與發(fā)展是重大的利好，相信有這樣理解和認(rèn)知的外國(guó)人士數(shù)量上會(huì)越來(lái)越多。

如果其他國(guó)家的人士對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理解越來(lái)越深，而我們的廣大黨員干部干部卻停留在比較膚淺的層面上，那是說(shuō)不過(guò)去的，而且是比較危險(xiǎn)的。不僅黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，還有其他群體，尤其是新興階層，都要以更加認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待中國(guó)特色社會(huì)主義。譬如說(shuō)，我們的企業(yè)家群體，尤其是民營(yíng)企業(yè)家群體，不能將自身的發(fā)展視為社會(huì)主義的反向運(yùn)動(dòng)，要從思想根源上認(rèn)識(shí)到自己的企業(yè)是社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的必要組成部分，要使自己的企業(yè)始終行進(jìn)在有益于人民、有益于國(guó)家的發(fā)展方向上。這不是一個(gè)自然而然的過(guò)程，而是一個(gè)自覺(jué)自為的過(guò)程，只有這樣，一個(gè)企業(yè)家的人生才會(huì)顯示出更大的意義。

中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展到現(xiàn)在，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于其雙重轉(zhuǎn)型的使命在邏輯上有了更加合理的認(rèn)識(shí)，在內(nèi)容上有了更加豐富的展開，通過(guò)改革開放，中國(guó)與世界之間建立起更加緊密的聯(lián)系。我們可以更加自信地回答世界向何處去、中國(guó)向何處去的問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨有足夠的耐心讓國(guó)內(nèi)外的人民更好地認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的新氣象，認(rèn)識(shí)其包容與開放的特性。在此過(guò)程中，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界的知識(shí)分子如何更好地加強(qiáng)研究工作，中國(guó)的媒體工作者如何更好地加強(qiáng)傳播工作，是一個(gè)值得深思的問(wèn)題，同時(shí)，也是大有可為的事業(yè)。

（作者為武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院教授）

【參考文獻(xiàn)】

①潘維：《農(nóng)民與市場(chǎng)》，北京：商務(wù)印書館，2005年。

②劉德厚：《廣義政治論》，武漢：武漢大學(xué)出版社，2004年。

責(zé)編/姜成    美編/李祥峰