【摘要】我國文化自信的形成和發(fā)展主要經(jīng)歷了文化態(tài)度的警醒、文化自覺的培育、文化自信的樹立三個階段。新時代，我國需要以文化自信提升國家文化軟實(shí)力，以文化自信應(yīng)對世界多元化沖擊，以文化自信推動文化事業(yè)全面發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】文化自信 軟實(shí)力 中華傳統(tǒng)文化 【中圖分類號】G120 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

文化自信深深植根于中華文明傳承的土壤，是中華民族生生不息、走向復(fù)興的精神源泉。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上特別提出了“四個自信”，即要堅(jiān)持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，其中文化自信為基礎(chǔ)。文化是一個國家、一個民族的靈魂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族文化自信的厚重基礎(chǔ)，是中華民族獨(dú)特的文化精神標(biāo)識。

文化自信的歷史變遷

文化自信是中國人民和中國共產(chǎn)黨人在長期的革命斗爭和社會主義建設(shè)中形成的一種對待中華民族文化的全新態(tài)度，是對中華傳統(tǒng)文化的自覺堅(jiān)持。我國文化自信的形成和發(fā)展主要經(jīng)歷了三個階段：

第一，文化態(tài)度的警醒階段。在西方列強(qiáng)的侵略下，中國被迫成為半殖民地半封建社會國家。家國破碎、社會動蕩、民不聊生，成為近代中國社會的真實(shí)寫照。在民族危亡、國家殘破的關(guān)鍵時期，眾多愛國的仁人志士拋頭顱灑熱血，探索國家獨(dú)立和現(xiàn)代化之路，開展了洋務(wù)運(yùn)動、維新變法、辛亥革命等。他們從技術(shù)救國到制度救國，最終走上了文化救國之路，新文化運(yùn)動由此興起。

以陳獨(dú)秀為代表的知識分子對封建主義思想中的綱常名教進(jìn)行了批判，并高舉“民主”和“科學(xué)”兩面旗幟，希望以更為先進(jìn)的文化價值觀念對國民思想進(jìn)行改造，挽救中華民族于危亡之時。然而，雖然新文化運(yùn)動開啟了文化層面的思考和探索，使人民的文化意識開始覺醒，但卻并沒有推動中華文化的發(fā)展，其只是在中西方文化比較中提倡學(xué)習(xí)西方思想和文化，希望通過文化啟迪和思想啟蒙來推動政治改革。在此背景下，馬克思主義開始傳入中國并“落地生根”。一方面，大批先進(jìn)知識分子深受俄國十月革命鼓舞和五四運(yùn)動影響，對文化進(jìn)行重新選擇，開始接受馬克思主義，將其作為救國救民的先進(jìn)思想武器。同時，對西方國家思想文化進(jìn)行適當(dāng)?shù)膿P(yáng)棄。另一方面，馬克思主義和中華傳統(tǒng)文化之間存在諸多相通之處。比如，在人的主觀能動性、辯證法等方面具有相同的認(rèn)識，這使得中國人對馬克思主義抱有親切感和認(rèn)同感。中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成了獨(dú)具一格的中國特色革命戰(zhàn)爭理論。

第二，文化自覺的培育階段。在長期的革命戰(zhàn)爭中，中國人民和中國共產(chǎn)黨確立了解決中國問題的文化方針，即正確處理馬克思主義和中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化。中國共產(chǎn)黨人從中國實(shí)際出發(fā)，將馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合，取得了農(nóng)村包圍城市、建立工農(nóng)政權(quán)和農(nóng)村革命根據(jù)地建設(shè)等成就。經(jīng)歷了不可勝數(shù)的艱難險阻和重重考驗(yàn)，中國共產(chǎn)黨人成功地實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化，對馬克思主義和中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系進(jìn)行了全新探討，確定了文化實(shí)踐論。由此，中國共產(chǎn)黨形成了文化自覺。

第三，文化自信的樹立階段。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國走上了獨(dú)立發(fā)展的道路，開始進(jìn)行社會主義建設(shè)。初期，中國學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式，在政治制度、思想理念以及國家建設(shè)等方面，借鑒蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，在取得一些社會主義建設(shè)成果的同時，也出現(xiàn)了失誤。黨的十一屆三中全會以后，中國共產(chǎn)黨站在全新的高度和關(guān)鍵的時期，提出堅(jiān)持走中國特色社會主義道路。這個道路，既不是對蘇聯(lián)模式的照搬，也不是對西方模式的硬套，而是以全新的文化自信，設(shè)計(jì)我們自己的社會主義發(fā)展路徑，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的與時俱進(jìn)。文化自信為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢提供了強(qiáng)大的精神力量，使中華民族擁有了面向世界、面向未來的從容姿態(tài)，是推進(jìn)“四個偉大”的力量源泉。

文化自信的時代意義

第一，以文化自信提升國家文化軟實(shí)力。首先，要著力增強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化的影響力。在西方科技文化的侵蝕下，一些人不能正確認(rèn)識西方科技文化和思想文化的區(qū)別，不加辨別、全盤接受，導(dǎo)致中華傳統(tǒng)文化的影響力被削弱。比如，當(dāng)前西方節(jié)日更受熱捧，中國傳統(tǒng)節(jié)日卻受冷遇。因此，我們必須要堅(jiān)定文化自信，深入學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在學(xué)習(xí)中了解、在了解中運(yùn)用、在運(yùn)用中傳承，不斷提升我國文化軟實(shí)力。其次，要積極培育和踐行社會主義核心價值觀。隨著我國改革開放的深入推進(jìn)，我們在學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)和制度的同時，也受到了西方多元思潮的沖擊。因此，我們必須要堅(jiān)持文化自信，在紛繁復(fù)雜的思潮中，堅(jiān)持中國特色社會主義核心價值觀的地位，全面加強(qiáng)社會主義文化建設(shè)，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。

第二，以文化自信應(yīng)對世界多元化沖擊。隨著新興科學(xué)技術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用，經(jīng)濟(jì)全球化和社會全球化不斷深入，各國的聯(lián)系更加緊密，但同時也出現(xiàn)了多元化思想和制度的相互碰撞以及沖突。對此，我們首先要堅(jiān)持文化自信，應(yīng)對全球多元文化碰撞。在多元化的世界中，我們要堅(jiān)守民族優(yōu)秀文化，合理吸收和借鑒外國優(yōu)秀文化，要擦亮眼睛，提高甄別能力，自覺抵制腐朽文化。其次要堅(jiān)持文化自信，抵制文化侵蝕。我們應(yīng)以中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為引導(dǎo)，展示民族文化的獨(dú)特魅力，培育和踐行社會主義核心價值觀，在國際上塑造良好的國家形象，不斷提升我國國際話語權(quán)。

第三，以文化自信推動文化事業(yè)全面發(fā)展。在推進(jìn)社會主義文化事業(yè)發(fā)展的過程中，我們要堅(jiān)定文化自信，不斷增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力。要在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，不斷弘揚(yáng)社會主義文化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興；要發(fā)展和繁榮社會主義文化產(chǎn)業(yè)，建設(shè)文化強(qiáng)國；要賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵和生命力，不斷提升我國文化競爭力。泱泱大國，有著上下五千年的厚重文化積淀，“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)，需要我們每個人堅(jiān)定文化自信，自覺承擔(dān)傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。

當(dāng)前，我們面臨著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和促進(jìn)人類文明繁榮的兩大任務(wù)。這兩大任務(wù)是相輔相成的，中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)將會促進(jìn)人類文明不斷繁榮，而人類文明的繁榮也會促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。從文化自信角度來看，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是“形于中”，促進(jìn)人類文明繁榮是“發(fā)于外”，在實(shí)現(xiàn)這兩大歷史使命的過程中，我們必須要始終堅(jiān)持文化自信，塑造文化形象，打造文化品牌，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承好、發(fā)揚(yáng)好。

（作者單位：常熟理工學(xué)院）

【參考文獻(xiàn)】

①王文卓：《文化自信源自哪里》，《人民論壇》，2018年第12期。

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④劉波：《習(xí)近平新時代文化自信思想的時代意涵與價值意蘊(yùn)》，《當(dāng)代世界與社會主義》，2018年第1期。

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責(zé)編/孫渴 美編/王夢雅

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