【摘要】當(dāng)前國(guó)外政黨面對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)多元和思想意識(shí)多樣的現(xiàn)實(shí)，意識(shí)形態(tài)建設(shè)的理念日益模糊，所代表的階級(jí)立場(chǎng)出現(xiàn)利益悖論，意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)和治理顯得較為乏力。審視和探析國(guó)外政黨尤其是西方主要資本主義國(guó)家政黨意識(shí)形態(tài)建設(shè)的現(xiàn)代困境對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)中更加注重內(nèi)容上的繼承與創(chuàng)新、功能上的階級(jí)性與群眾性、治理上的價(jià)值性和法治性相結(jié)合具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】執(zhí)政黨 意識(shí)形態(tài)建設(shè) 現(xiàn)代困境 【中圖分類號(hào)】D73 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

意識(shí)形態(tài)是政黨的靈魂，表征著政黨的思想旗幟和理論基礎(chǔ)，充分發(fā)揮著引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知、發(fā)展道路闡釋以及社會(huì)粘合劑的功能。馬克思認(rèn)為，“一定的意識(shí)形態(tài)的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅”。①作為一種邏輯嚴(yán)密、層次清晰的觀念體系，其合法性建立在內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)和外部回應(yīng)現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上。一方面該體系通過(guò)建立自身的符號(hào)、話語(yǔ)和價(jià)值系統(tǒng)來(lái)論證其合法性，指導(dǎo)著政治綱領(lǐng)、方針政策與行為準(zhǔn)則的制定；另一方面為適應(yīng)社會(huì)結(jié)構(gòu)和變化，意識(shí)形態(tài)除了應(yīng)保持思想上的邏輯抽象和系統(tǒng)外，還應(yīng)具備靈活性和包容性，服從和服務(wù)于政黨及其所代表的階級(jí)。

意識(shí)形態(tài)的革新：國(guó)外政黨意識(shí)形態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代必然

意識(shí)形態(tài)作為治國(guó)理政的重要組成部分，和政治、經(jīng)濟(jì)、文化一樣都要經(jīng)歷現(xiàn)代化的過(guò)程。政黨意識(shí)形態(tài)現(xiàn)代化主要指在維護(hù)政黨的核心價(jià)值、維系執(zhí)政黨合法性的情況下，結(jié)合時(shí)代要求和現(xiàn)實(shí)狀況，執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)的思想內(nèi)容、功能、傳播和治理發(fā)生變化和革新的過(guò)程。

二戰(zhàn)后，西方主要資本主義國(guó)家執(zhí)政黨開啟了對(duì)意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的變革與調(diào)整。例如法國(guó)社會(huì)黨主張“現(xiàn)代社會(huì)主義”，推進(jìn)意識(shí)形態(tài)理念的現(xiàn)代化。新加坡人民行動(dòng)黨則不斷對(duì)民主社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)賦予民族特點(diǎn)。伴隨現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和人民價(jià)值取向的變化，意識(shí)形態(tài)的功能也逐漸呈現(xiàn)出“意識(shí)形態(tài)文化性”的特征。他們通過(guò)變革意識(shí)形態(tài)硬性灌輸?shù)姆绞絹?lái)宣傳黨的價(jià)值理念和政策主張，運(yùn)用影視、繪畫、雕塑、廣告、演講等多種形式發(fā)揮文化的藝術(shù)魅力來(lái)增強(qiáng)政黨意識(shí)形態(tài)感染力。此外，網(wǎng)絡(luò)信息化和數(shù)字化技術(shù)的迅猛發(fā)展更是推進(jìn)了政黨意識(shí)形態(tài)傳播的現(xiàn)代化。英國(guó)工黨利用手機(jī)樹立和維護(hù)政黨的形象，轉(zhuǎn)變媒體對(duì)工黨的敵視態(tài)度。②據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，到21世紀(jì)中期，全球約有1200多個(gè)政黨在互聯(lián)網(wǎng)上建立了自己的網(wǎng)站。③運(yùn)用現(xiàn)代傳媒來(lái)宣傳和塑造政黨領(lǐng)導(dǎo)人形象也是國(guó)外政黨意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要途徑。

沖突與矛盾：國(guó)外政黨意識(shí)形態(tài)變革的現(xiàn)代困境

意識(shí)形態(tài)的模糊性削弱了政黨的認(rèn)同度。政黨意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生凝聚力和吸引力的根源在于其意識(shí)形態(tài)理論是由科學(xué)的理論指導(dǎo)，體現(xiàn)先進(jìn)的理論品質(zhì)，具備明確的政治綱領(lǐng)。近年來(lái)，國(guó)外一些政黨主動(dòng)打破意識(shí)形態(tài)問(wèn)題上的涇渭分明，把實(shí)用主義作為度量衡，對(duì)政黨意識(shí)形態(tài)進(jìn)行變革與調(diào)整，為此交替出現(xiàn)了“淡化意識(shí)形態(tài)”“意識(shí)形態(tài)中間化”以及“非意識(shí)形態(tài)化”傾向。英國(guó)工黨曾積極推行“第三條道路”；德國(guó)基督教民主聯(lián)盟則倡導(dǎo)建立“中間大眾黨”；西班牙人民黨也相應(yīng)實(shí)行“中間主義理論”的改革；法國(guó)社會(huì)黨強(qiáng)調(diào)自己是“跨階級(jí)政黨”，構(gòu)建“多元化左翼聯(lián)盟”；瑞典社民黨發(fā)起了“人民之家”行動(dòng)等。④從積極的層面上來(lái)看，政黨在意識(shí)形態(tài)變革調(diào)整的過(guò)程中摒棄了傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的清晰界限，將意識(shí)形態(tài)的階級(jí)性最大限度地模糊化，有助于減少意識(shí)形態(tài)的沖突，化解各個(gè)利益集團(tuán)的現(xiàn)實(shí)矛盾，贏得了選民的支持與認(rèn)同。然而，從消極的層面來(lái)看，政黨無(wú)論傾向三種意識(shí)形態(tài)中任何一種，都會(huì)帶來(lái)政黨意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的困境。究其主要原因，還是黨員及民眾對(duì)政黨意識(shí)形態(tài)內(nèi)容和政治綱領(lǐng)的模糊。

政黨意識(shí)形態(tài)的階級(jí)利益悖論。意識(shí)形態(tài)現(xiàn)代化的過(guò)程從一定層面來(lái)說(shuō)也是一種世俗化的過(guò)程。面對(duì)社會(huì)主體世俗化的客觀現(xiàn)實(shí)，意識(shí)形態(tài)要想融入現(xiàn)代社會(huì)，跟緊時(shí)代發(fā)展步伐，必須要構(gòu)建起反映人民群眾切身利益和廣泛精神需求的價(jià)值觀念。國(guó)外政黨尤其是西方主要資本主義國(guó)家政黨是不可能真正反映和維護(hù)廣大人民群眾根本利益的。相反，他們往往會(huì)陷入追求“群眾性政黨”與代表“階級(jí)私利”的困境。一方面，為盡量適應(yīng)融入社會(huì)各個(gè)階層的需要，執(zhí)政黨多化身為“群眾性政黨”，發(fā)揮著協(xié)調(diào)社會(huì)各階層矛盾，處理不同集團(tuán)的利益沖突的作用，實(shí)現(xiàn)擴(kuò)大群眾基礎(chǔ)，鞏固統(tǒng)治的目的。另一方面，社會(huì)階層群體積極尋找利益的代言人，依附于某個(gè)政黨，為獲取執(zhí)政合法地位而“粉墨登場(chǎng)”。雖聲稱最大限度地代表和維護(hù)社會(huì)最廣泛民眾的利益，然而實(shí)質(zhì)卻無(wú)法掩蓋其意識(shí)形態(tài)的虛假性。

媒介風(fēng)險(xiǎn)增加政黨意識(shí)形態(tài)治理難度。網(wǎng)絡(luò)媒介的發(fā)展促使政黨意識(shí)形態(tài)的高度“媒介化”，伴隨著高度“媒介化”，與之而來(lái)的是“風(fēng)險(xiǎn)化”。這一風(fēng)險(xiǎn)增加了政黨對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的治理難度。在高度“媒介化”的時(shí)代，人們信息的傳遞方式由以往“金字塔”模式轉(zhuǎn)向網(wǎng)狀模式，人們可以自己設(shè)定新聞議題，發(fā)布消息，這樣的行為有幾個(gè)特點(diǎn)，一是內(nèi)容真假不可控，二是傳播速度不可控，三是輿情容易放大也不可控。在這樣的環(huán)境下，如果對(duì)媒介風(fēng)險(xiǎn)不高度重視，不善于治理的話，極有可能使社會(huì)陷入輿情危機(jī)，引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩，從而導(dǎo)致主流意識(shí)形態(tài)受到?jīng)_擊。

對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)現(xiàn)代化的啟示

黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記作出了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重大政治判斷。這是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政新的歷史方位和時(shí)代坐標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史使命需要不斷創(chuàng)新黨的意識(shí)形態(tài)理論，為黨的執(zhí)政提供思想價(jià)值支撐。從國(guó)外政黨意識(shí)形態(tài)建設(shè)的困境來(lái)看，政黨意識(shí)形態(tài)現(xiàn)代化過(guò)程是從傳統(tǒng)向現(xiàn)代、神圣向世俗、民族視野向全球化視野轉(zhuǎn)化的綜合過(guò)程。因此推進(jìn)中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)要積極主動(dòng)從國(guó)外政黨意識(shí)形態(tài)建設(shè)的困境中獲得有益啟示，注重意識(shí)形態(tài)理念內(nèi)容上的繼承與創(chuàng)新、功能上的階級(jí)性與群眾性、治理上的價(jià)值性和法治性相結(jié)合。

首先，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)現(xiàn)代化必須堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，在維護(hù)社會(huì)主義核心價(jià)值不可動(dòng)搖的基礎(chǔ)上，賦予意識(shí)形態(tài)時(shí)代、民族和實(shí)踐特色，共建社會(huì)各階層群體的精神家園；及時(shí)規(guī)避意識(shí)形態(tài)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的不合理因素，不斷創(chuàng)新政黨意識(shí)形態(tài)的理論、管理、功能以及表達(dá)和傳播方式，構(gòu)建中國(guó)特色的政黨意識(shí)形態(tài)體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的影響力、吸引力及生命力，不斷推進(jìn)政黨意識(shí)形態(tài)理論的繼承與創(chuàng)新。其次，中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)既要始終堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)的階級(jí)性，又要體現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的包容性，實(shí)現(xiàn)政黨意識(shí)形態(tài)一元與多元的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。最后，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)現(xiàn)代化的關(guān)鍵。一方面引領(lǐng)政黨的主流意識(shí)形態(tài)必須著眼于理論的創(chuàng)新、發(fā)展與完善，體現(xiàn)時(shí)代特征，用理論自信牢牢抓住意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。另一方面還須進(jìn)一步深化網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的治理，以技術(shù)創(chuàng)新引領(lǐng)治理創(chuàng)新、以制度創(chuàng)新推進(jìn)治理現(xiàn)代化、以提升隊(duì)伍素質(zhì)實(shí)現(xiàn)治理能力全方位升級(jí)、以優(yōu)化體制促進(jìn)治理科學(xué)化。

（作者為西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，重慶師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師）

【注釋】

①《馬克思恩格斯全集》（第2卷），北京：人民出版社，1995年，第103—127頁(yè)。

②齊先樸：《西方政黨的“電子黨務(wù)”》，《紅旗文稿》，2007年第16期，第180頁(yè)。

③王瑜：《互聯(lián)網(wǎng)對(duì)西方政黨政治的影響》，《中國(guó)黨政干部論壇》，2005年第8期，第101頁(yè)。

④范樹成、李海：《當(dāng)代國(guó)外政黨意識(shí)形態(tài)的新變化及其啟示》，《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》，2012第3期，第97—102頁(yè)。

責(zé)編/孫娜 美編/李祥峰 李月敏（見(jiàn)習(xí)）

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