【摘要】馬克思主義哲學(xué)生活化是馬克思主義時(shí)代價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑，也是馬克思主義發(fā)展的必然結(jié)果。實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)生活化，要以現(xiàn)實(shí)生活為載體構(gòu)建大眾傳播平臺(tái)，引導(dǎo)大眾掌握認(rèn)識(shí)世界與改造世界的科學(xué)方法，將哲學(xué)理論與實(shí)際生活結(jié)合起來，從馬克思主義哲學(xué)角度審視生活。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義哲學(xué) 生活化 審視 【中圖分類號(hào)】B-49 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

現(xiàn)實(shí)生活是馬克思主義哲學(xué)的生存土壤，馬克思主義哲學(xué)的作用既體現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)生活規(guī)律的總結(jié)，也體現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的審視與指導(dǎo)上。引導(dǎo)社會(huì)公眾培育馬克思主義哲學(xué)思維模式，從馬克思主義哲學(xué)角度審視生活，并將馬克思主義融入現(xiàn)實(shí)生活，掌握認(rèn)識(shí)世界與改造世界的科學(xué)方法，不僅是馬克思主義當(dāng)代價(jià)值的具體體現(xiàn)，也是社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在要求。

馬克思主義哲學(xué)生活化要以現(xiàn)實(shí)生活為載體，構(gòu)建大眾傳播平臺(tái)

馬克思在創(chuàng)建馬克思主義哲學(xué)時(shí)就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，完全脫離現(xiàn)實(shí)生活的純粹理性哲學(xué)是形而上學(xué)的，沒有任何價(jià)值。正因如此，馬克思主義哲學(xué)關(guān)注于社會(huì)焦點(diǎn)并致力于回答社會(huì)核心問題，這奠定了馬克思主義哲學(xué)的生活實(shí)踐屬性。馬克思主義哲學(xué)生活化，就是要引導(dǎo)社會(huì)公眾理解并掌握馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)涵，并用于指導(dǎo)生活實(shí)踐，提升生活的邏輯性與合理性。在馬克思主義指導(dǎo)下，我國(guó)社會(huì)變革加速推進(jìn)，社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)蒸蒸日上，但與之相伴隨的還有多種社會(huì)問題，它們影響了人們的現(xiàn)實(shí)生活。這就提出了推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)生活化的時(shí)代命題，要求發(fā)揮馬克思主義哲學(xué)內(nèi)在的科學(xué)實(shí)質(zhì)與精神價(jià)值指導(dǎo)日常生活實(shí)踐，引導(dǎo)社會(huì)公眾以馬克思主義哲學(xué)為思想武器正確看待和有效解決社會(huì)問題。

批判與實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在精神價(jià)值。馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)在于通過科學(xué)實(shí)踐認(rèn)識(shí)世界與改造世界，所以，以馬克思主義哲學(xué)為生活指導(dǎo)思想是正確認(rèn)知馬克思主義哲學(xué)內(nèi)涵的必然結(jié)果，而倡導(dǎo)將哲學(xué)融入生活、發(fā)現(xiàn)生活內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活與馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在統(tǒng)一，也是推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)生活化的根本路徑。哲學(xué)社會(huì)工作者必須抓住馬克思主義哲學(xué)的精髓，將純理論性哲學(xué)研究轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)現(xiàn)實(shí)生活的哲學(xué)思考，將高深的理論翻譯成便于社會(huì)公眾理解的通俗語言，提升社會(huì)公眾對(duì)馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)知與理解。

但是，一直以來馬克思主義哲學(xué)的傳播渠道較為單一，主要以電視、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒介為主，社會(huì)公眾接觸馬克思主義哲學(xué)的機(jī)會(huì)不多、效果不佳。“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)媒體高速發(fā)展，已經(jīng)延伸到人們的日常生活中，并改變了傳統(tǒng)的信息傳播模式。因此，要注重現(xiàn)代新媒體的應(yīng)用，構(gòu)筑大眾傳播平臺(tái)，引導(dǎo)社會(huì)公眾從馬克思主義哲學(xué)角度審視生活，拉近社會(huì)公眾與馬克思主義哲學(xué)的距離，讓他們深刻感知馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在精神價(jià)值，自覺將馬克思主義哲學(xué)應(yīng)用于生活實(shí)踐，推動(dòng)馬克思主義的生活化。同時(shí)，要運(yùn)用科學(xué)的方法論，將現(xiàn)實(shí)生活案例哲學(xué)化，提升傳播平臺(tái)的生活影響力。

學(xué)以致用，從馬克思主義哲學(xué)角度審視生活

以服務(wù)生活為第一要義。用馬克思主義哲學(xué)審視生活，必須圍繞實(shí)際生活與經(jīng)驗(yàn)展開，實(shí)現(xiàn)服務(wù)生活與理論升華的辯證統(tǒng)一。除日常生活外，生活的內(nèi)涵還包含社會(huì)生活、精神生活等內(nèi)容，為此，我們既要以馬克思主義哲學(xué)為生活指導(dǎo)思想，解決生活中遇到的問題，協(xié)調(diào)好個(gè)人與他人、社會(huì)以及自然之間的關(guān)系，還要在生活中不斷汲取經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)，包括在與他人交往中完善自身價(jià)值觀、在家庭生活中養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣，并以馬克思主義哲學(xué)為基礎(chǔ)對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行驗(yàn)證分析，從理論高度展開生活體驗(yàn)與深思，利用理性思維指導(dǎo)日常生活，建構(gòu)起一種認(rèn)知與實(shí)踐循環(huán)發(fā)展模式。通過增強(qiáng)馬克思主義哲學(xué)認(rèn)知，激發(fā)自我內(nèi)部情感認(rèn)同，將感性生活認(rèn)識(shí)提升到哲學(xué)層面，促進(jìn)馬克思主義哲學(xué)融入生活實(shí)踐，以實(shí)踐為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)知、信、行的認(rèn)知循環(huán)。

實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活與馬克思主義哲學(xué)的統(tǒng)一。不論選擇哪種途徑構(gòu)建馬克思主義哲學(xué)在生活審視中的應(yīng)用，都要求以哲學(xué)原理為背景貼近真實(shí)生活情景，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活與馬克思主義哲學(xué)之間的統(tǒng)一。一是明確群眾的主體地位，將群眾真實(shí)生活作為哲學(xué)教育的情景載體。通過多種途徑搜集群眾所關(guān)注的生活、民生以及社會(huì)問題，將哲學(xué)原理與具體生活聯(lián)系到一起，提升馬克思主義哲學(xué)在群眾生活中的指引力；指導(dǎo)人們從馬克思主義哲學(xué)基本觀點(diǎn)出發(fā)重新描述生活體驗(yàn)，讓經(jīng)驗(yàn)在哲學(xué)層面上煥發(fā)新的生命。二是尋找馬克思主義哲學(xué)與實(shí)際生活的結(jié)合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)抽象哲學(xué)的生活具體化，從形象生活感受馬克思主義哲學(xué)抽象邏輯理性。要善于應(yīng)用發(fā)散思維，從不同視角實(shí)現(xiàn)哲學(xué)與生活的連接，探索馬克思主義哲學(xué)原理、情景與生活之間的多向互動(dòng)，將哲學(xué)原理在不同生活情景中更“接地氣”地表達(dá)出來，培養(yǎng)社會(huì)公眾多元化哲學(xué)視角。三是注重受體情感升華。真理越辯越明，生活情景既要具備對(duì)生活的指引意義，也需要能夠驗(yàn)證哲學(xué)理論；既要服務(wù)于馬克思主義哲學(xué)教育，也要注重受眾的情感升華，強(qiáng)化受眾對(duì)馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在認(rèn)同。

滿足人們的實(shí)際生活訴求。是否服務(wù)于人民群眾的生活需求是決定馬克思主義哲學(xué)生活化的成敗所在。因此，必須立足人們的現(xiàn)實(shí)生活需求，創(chuàng)新教育方法，突出馬克思主義哲學(xué)為人民服務(wù)的時(shí)代價(jià)值。一是避免馬克思主義哲學(xué)淪為教條化口號(hào)。采用更加親民的方式進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)宣傳，警惕不注重人民群眾切身利益、馬克思主義哲學(xué)宣傳淪為口號(hào)宣傳等現(xiàn)象，解決人們生活中的合理訴求。二是注重生活邏輯與理論邏輯的有機(jī)統(tǒng)一。只有能指導(dǎo)實(shí)踐的理論才能成為人民群眾的主動(dòng)選擇，體現(xiàn)出哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。必須實(shí)現(xiàn)生活邏輯與理論邏輯的統(tǒng)一，注重生活境遇人文關(guān)懷，高度警惕理論價(jià)值偏離對(duì)馬克思主義哲學(xué)現(xiàn)實(shí)價(jià)值的負(fù)面影響。三是著眼于自我價(jià)值提升。相對(duì)于物質(zhì)生活，人們更關(guān)注于提升精神生活需求。如何培養(yǎng)自身素養(yǎng)與能力，選擇合適的發(fā)展道路實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，已經(jīng)成為社會(huì)群體的心理常態(tài)。馬克思主義哲學(xué)更要著眼于精神需求，以實(shí)際生活為訴求，引導(dǎo)精神與思想發(fā)展，引導(dǎo)個(gè)體價(jià)值生成與提升。

立足于唯物辯證法的發(fā)展觀。馬克思主義哲學(xué)是以唯物辯證法為基礎(chǔ)的哲學(xué)體系，因而為受眾提供哲學(xué)教育要立足于唯物辯證法的發(fā)展觀，引導(dǎo)社會(huì)公眾以發(fā)展的眼光看待問題、解決問題。一是關(guān)注于當(dāng)代科技實(shí)踐，推動(dòng)科技成果轉(zhuǎn)化。當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)科技社會(huì)，科技成為影響人們工作、生活的重要因素。要以馬克思主義哲學(xué)世界觀與方法論引導(dǎo)社會(huì)公眾合理應(yīng)用科技，在推動(dòng)科技發(fā)展進(jìn)步的同時(shí)，降低科技對(duì)生活、環(huán)境的負(fù)面影響，讓馬克思主義哲學(xué)充滿時(shí)代氣息。二是指引思想與價(jià)值發(fā)展方向。社會(huì)變革必然會(huì)帶來思想與意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，要充分發(fā)揮馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性，引領(lǐng)社會(huì)思想與價(jià)值發(fā)展方向。物質(zhì)生活的豐富性提升了人們的生活質(zhì)量，但也為物質(zhì)至上、利我主義提供了滋生的土壤，而消極意識(shí)形態(tài)與思想最終會(huì)反作用于人們的現(xiàn)實(shí)生活。從這一點(diǎn)看，發(fā)揮馬克思主義哲學(xué)的思想與價(jià)值引導(dǎo)作用，是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的必然要求，也是尊重時(shí)代發(fā)展規(guī)律的具體表現(xiàn)。三是堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)內(nèi)在的發(fā)展性。馬克思主義哲學(xué)是不斷自我完善的科學(xué)體系，是人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界的普適性原理，但是不同時(shí)代背景下的具體表現(xiàn)并非完全一致。所以，要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的基本理念，從偶然與必然、歷史與邏輯層面正確認(rèn)識(shí)馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代內(nèi)涵，科學(xué)解決現(xiàn)實(shí)生活問題，真正實(shí)現(xiàn)以馬克思主義哲學(xué)來審視生活。

（作者為吉林省社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究所助理研究員）

【參考文獻(xiàn)】

①李勰：《“和生活打成一片”——艾思奇是怎樣進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)大眾化的》，《黨的文獻(xiàn)》，2017年第3期。

②汪信硯、張曉燕：《對(duì)馬克思主義哲學(xué)大眾化的重要探索——李達(dá)的<辯證法的唯物論問答>》，《江漢論壇》，2016年第12期。

責(zé)編/周素麗 張忠華（見習(xí)） 美編/于珊

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