【摘要】誠(chéng)信思想歷史悠久、內(nèi)涵豐富，是中華傳統(tǒng)文化積淀下來(lái)的深厚道德底蘊(yùn)，是立國(guó)之道、做人之本及修德之基，也是當(dāng)代大學(xué)生立身處世必備的重要品質(zhì)。當(dāng)代大學(xué)生群體出現(xiàn)誠(chéng)信缺乏的問(wèn)題，其原因與社會(huì)、高校和大學(xué)生群體自身有重要關(guān)系。培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)需要構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信教育機(jī)制，發(fā)揮社會(huì)的道德教化功能、高校的教育功能，同時(shí)倡導(dǎo)大學(xué)生的自律精神。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 誠(chéng)信 大學(xué)生 【中圖分類(lèi)號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

在悠久的歷史文化長(zhǎng)河中，“誠(chéng)信”理念占據(jù)一席之地，更貫穿人類(lèi)文明發(fā)展的始終，具有恒久的普適性。“人無(wú)信不立、業(yè)無(wú)信難興、政無(wú)信必頹”，恪守誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是當(dāng)代人的共識(shí)。然而現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，不時(shí)上演著思想物化、行為異化等失信之舉。大學(xué)生群體由于思想不成熟、內(nèi)在意志薄弱、誠(chéng)信意識(shí)缺乏等原因，對(duì)誠(chéng)信價(jià)值認(rèn)知常常出現(xiàn)偏差，做出失信行為。為了大學(xué)生的健康成長(zhǎng)，應(yīng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼\(chéng)信教育，引導(dǎo)其樹(shù)立誠(chéng)信意識(shí)、創(chuàng)造誠(chéng)信價(jià)值、踐行誠(chéng)信行為。

誠(chéng)信對(duì)當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)及社會(huì)發(fā)展具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華五千年文明在特定環(huán)境、社會(huì)結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)作用下形成、積累、演化并流傳下來(lái)的精神品質(zhì)。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承過(guò)程中，仁愛(ài)、誠(chéng)信、正義、和合、大同等思想理念發(fā)揮著巨大作用，成為歷代中華兒女修身齊家治國(guó)平天下的核心思想。其中，誠(chéng)信是一切道德的根本和基礎(chǔ)，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和道德生活的底線，更是每個(gè)人應(yīng)具備和堅(jiān)持的優(yōu)秀品質(zhì)。

“誠(chéng)信”思想自萌芽以來(lái)，其內(nèi)涵也在不斷地演變、更新和發(fā)展。“誠(chéng)信為本”不僅是做人的基本原則，更是經(jīng)世致用的立業(yè)治國(guó)之道。“誠(chéng)信”最早源于《禮記·祭統(tǒng)》，“是故賢者之祭也，致其誠(chéng)信，與其忠敬”，意即有才能的人用祭祀來(lái)表達(dá)誠(chéng)信、忠心與敬仰。葉適的《太府少卿李公墓志銘》一文中寫(xiě)道，“故參知政事吳興李公，以誠(chéng)信質(zhì)直事孝宗”，也談到為政者的誠(chéng)信之道。究其本義，“誠(chéng)信”即以真誠(chéng)之心，行信義之事。其內(nèi)涵包括兩方面：一是指“誠(chéng)”，即為人處事真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)，是真與善的統(tǒng)一。“誠(chéng)”也是儒家的重要思想，要求為人處世當(dāng)以誠(chéng)實(shí)為本。薛敬軒曾在《讀書(shū)錄》中寫(xiě)道，“處己、事上、臨下，皆當(dāng)如誠(chéng)為主”，即主張做人做事應(yīng)當(dāng)以真誠(chéng)為準(zhǔn)則。二是指“信”，即信守諾言。“人言為信”“以實(shí)之謂信”均要求人們說(shuō)話(huà)做事信守諾言、言行一致、誠(chéng)實(shí)不欺?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)·顏淵》中說(shuō)到，“自古皆有死，民無(wú)信不立”，足見(jiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)“信”的重視程度。哲學(xué)家馮友蘭認(rèn)為，“誠(chéng)”注重不自欺，即誠(chéng)實(shí)誠(chéng)懇，指主體自身真誠(chéng)的內(nèi)在道德品質(zhì)，側(cè)重于“內(nèi)誠(chéng)于心”；而“信”則注重不欺人，即信用信任，指主體內(nèi)誠(chéng)的外化，側(cè)重“外化于人”。“誠(chéng)”與“信”的結(jié)合豐富了兩者的內(nèi)涵：為人處世，誠(chéng)實(shí)不欺，講求信；許諾前深思熟慮，量力而定；一旦許諾，則重諾守信，言必信，行必果。誠(chéng)信是華夏民族崇尚的精神品質(zhì)，數(shù)千年來(lái)影響了一代又一代的中華兒女，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)及社會(huì)發(fā)展具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

一些大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)缺乏，出現(xiàn)不誠(chéng)信行為

伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放步伐的加快，受外來(lái)思想、文化的沖擊，大學(xué)生的道德觀念和行為受到影響，誠(chéng)信意識(shí)淡薄，不誠(chéng)信的行為及現(xiàn)象頻發(fā)。目前我國(guó)一些大學(xué)生的失信行為主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，學(xué)業(yè)誠(chéng)信方面，考試作弊，論文撰寫(xiě)剽竊、實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)造假等學(xué)術(shù)不端、不誠(chéng)信行為；第二，人際關(guān)系方面，交往中不兌現(xiàn)自己的承諾，失信于人；第三，就業(yè)誠(chéng)信方面，就業(yè)違約、簡(jiǎn)歷造假，編造在校期間的榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì)和社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷、購(gòu)買(mǎi)各種等級(jí)證書(shū)（英語(yǔ)四六級(jí)證書(shū)、計(jì)算機(jī)等級(jí)證書(shū)等）等欺騙和欺詐行為；第四，經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信方面，學(xué)費(fèi)繳納不全，或者拖延、不及時(shí)繳納以及用助學(xué)貸款進(jìn)行高消費(fèi)等行為。

縱觀一些大學(xué)生的失信現(xiàn)狀，導(dǎo)致其失信的原因是多方面的：一是部分大學(xué)生的誠(chéng)信認(rèn)知與誠(chéng)信行為時(shí)常脫節(jié)，在價(jià)值觀多元化氛圍里，意志薄弱、缺乏自制力的大學(xué)生容易遭受社會(huì)不誠(chéng)信風(fēng)氣的感染，做出明知故犯、言行不一等不良行為。二是弄虛作假學(xué)生屢屢得利，增加了更多學(xué)生的僥幸心理，越來(lái)越多的大學(xué)生以身試“法”，形成惡性循環(huán)。三是社會(huì)就業(yè)門(mén)檻日益提高，某些要求和規(guī)則不符合大學(xué)生的實(shí)際條件，造成就業(yè)壓力進(jìn)一步增加。四是在各種思想的沖擊下，一些大學(xué)生的道德觀念和準(zhǔn)則沒(méi)有正常樹(shù)立，片面追求經(jīng)濟(jì)效益最大化，長(zhǎng)此以往更會(huì)產(chǎn)生大學(xué)生言而無(wú)信、急功近利等現(xiàn)象。

大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)提升和培育路徑

大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)，需發(fā)揮社會(huì)道德教化的功能。在社會(huì)層面培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)，首先，需要建立規(guī)范有效的社會(huì)信用體系，用嚴(yán)格的規(guī)章制度約束大學(xué)生的行為，并配備一套完整可行的監(jiān)督和制約機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生失信行為的監(jiān)督，必要時(shí)予以懲戒。其次，加強(qiáng)宣傳引導(dǎo)，在廣告欄、公示場(chǎng)所設(shè)置適當(dāng)?shù)恼\(chéng)信格言及必要的警句牌，建立專(zhuān)門(mén)的誠(chéng)信教育網(wǎng)站或在各種思想、教育網(wǎng)站中充實(shí)誠(chéng)信教育內(nèi)容，充分發(fā)揮自媒體、社交網(wǎng)站等平臺(tái)的實(shí)時(shí)宣傳功能。最后，將誠(chéng)信作為現(xiàn)代文明的重要基石，不斷豐富和完善誠(chéng)信內(nèi)涵，在全社會(huì)范圍內(nèi)開(kāi)展誠(chéng)信教育活動(dòng)，形成良好的誠(chéng)信文化氛圍，大力弘揚(yáng)誠(chéng)實(shí)守信的傳統(tǒng)美德，運(yùn)用榜樣力量及正面輿論激發(fā)大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)。另外，適時(shí)配以反面案例警示失信行為，幫助大學(xué)生分清是非，使誠(chéng)實(shí)守信成為大學(xué)生群體自覺(jué)認(rèn)同并遵循的行為準(zhǔn)則。

誠(chéng)信是高校培養(yǎng)大學(xué)生形成的寶貴無(wú)形資產(chǎn)，是育人之本。高校是育人的重要場(chǎng)所，可以從以下三個(gè)方面進(jìn)行誠(chéng)信教育：第一，積極拓展誠(chéng)信教育的內(nèi)容體系，將優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生誠(chéng)信教育課堂，注重大學(xué)生的情感教育和健全人格的培養(yǎng)。將誠(chéng)信教育與大學(xué)生創(chuàng)業(yè)、就業(yè)指導(dǎo)相結(jié)合，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。第二，創(chuàng)新誠(chéng)信教育的方式、方法，注重理論聯(lián)系實(shí)際，現(xiàn)實(shí)社會(huì)與虛擬網(wǎng)絡(luò)渠道并用，推動(dòng)大學(xué)生誠(chéng)信教育模式的多元化、多樣化。第三，逐步建立起大學(xué)生信用考評(píng)機(jī)制，將考試作弊等失信行為納入信用評(píng)判體系，定期對(duì)在校大學(xué)生的信用情況進(jìn)行考查、評(píng)估，為每個(gè)大學(xué)生建立信用檔案，形成大學(xué)生個(gè)人信用數(shù)據(jù)庫(kù)。同時(shí)，建立失信行為的懲罰機(jī)制，加大失信的成本和風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)失信大學(xué)生，必要時(shí)給予相應(yīng)的懲罰，并進(jìn)行有針對(duì)性的誠(chéng)信教育，助其形成誠(chéng)信觀念，從而自覺(jué)遵紀(jì)守法，誠(chéng)信處世。

培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信素質(zhì)，還需大學(xué)生的自律。誠(chéng)信是高尚的人格力量，是每個(gè)大學(xué)生的立身處世之本。首先，大學(xué)生應(yīng)提高自律意識(shí)，將誠(chéng)實(shí)守信內(nèi)化為誠(chéng)信情感，外化為誠(chéng)信行為，從而在學(xué)業(yè)、人際交往、就業(yè)創(chuàng)業(yè)等方面誠(chéng)實(shí)守信、自覺(jué)遵守相關(guān)規(guī)范。其次，注重修身養(yǎng)性，學(xué)會(huì)自我約束，在是非面前以正確的價(jià)值判斷支配自身的行為。在日常的生活學(xué)習(xí)中，應(yīng)學(xué)會(huì)適時(shí)地反思、內(nèi)省，“吾日三省吾身”，不斷檢討自己，時(shí)刻保持清醒的狀態(tài)，增強(qiáng)自身的誠(chéng)信意識(shí)及理性思維。最后，作為“天之驕子”的大學(xué)生，應(yīng)在堅(jiān)守誠(chéng)信的過(guò)程中，與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富“誠(chéng)信”文化的時(shí)代內(nèi)涵，共同構(gòu)建和諧社會(huì)。

（作者為東北師范大學(xué)思想政治教育研究中心講師）

【注：本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“中美當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀培育路徑及形成機(jī)制的比較研究”（項(xiàng)目編號(hào)：14CKS024）的研究成果】

【參考文獻(xiàn)】

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④辛全洲：《大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)與高校誠(chéng)信教育》，《攀登》，2010年第6期。

責(zé)編/潘麗莉 胡秀文（見(jiàn)習(xí)） 美編/楊玲玲

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