【摘要】黨的十九大第一次提出了“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”的新論斷。這是一個(gè)重大的新判斷，是我們制定正確的路線方針政策的一個(gè)新的認(rèn)識(shí)起點(diǎn)。正確認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的這一重大轉(zhuǎn)化，有著極為重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】新時(shí)代  社會(huì)主要矛盾  社會(huì)生產(chǎn)   

【中圖分類號(hào)】D602    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段與我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系

要正確理解我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，首先要理解黨的十九大報(bào)告的一個(gè)基本結(jié)論：“我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，沒(méi)有改變我們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變”。這就要求我們首先從馬克思主義的基本理論出發(fā)，來(lái)認(rèn)識(shí)基本國(guó)情與社會(huì)主要矛盾之間的辯證關(guān)系。

社會(huì)主義的發(fā)展是一個(gè)歷史過(guò)程，它是由若干具體的歷史階段組成的。社會(huì)主義初級(jí)階段就屬于其中一個(gè)較大的歷史階段。鄧小平同志講過(guò)，我國(guó)的社會(huì)主義初級(jí)階段從1956年我國(guó)社會(huì)主義改造基本完成算起到2056年，至少一百年不變。但在這一百年的歷史變遷中，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治狀況又必然會(huì)呈現(xiàn)出某些階段性的特征，并進(jìn)而構(gòu)成若干個(gè)具體階段。這些具體階段從根本上從屬于社會(huì)主義初級(jí)階段的“大時(shí)代”，又由于自身的一些鮮明的階段性特征而形成為一個(gè)“小時(shí)代”。黨的十九大所定義的中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，應(yīng)該就是從屬于社會(huì)主義初級(jí)階段的一個(gè)小時(shí)代。

但“小時(shí)代”依然是一個(gè)時(shí)代。這個(gè)“小”僅僅是相對(duì)于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)大的歷史階段而言的。從根本上說(shuō)，只要我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的任務(wù)還沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)，甚至在我們沒(méi)有完全建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)之前，社會(huì)主義初級(jí)階段的“大時(shí)代”就沒(méi)有終結(jié)。在社會(huì)主義初級(jí)階段的發(fā)展中，又包含著“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義”這樣相對(duì)的歷史發(fā)展新階段。而決定這個(gè)新階段特征的則是社會(huì)主要矛盾呈現(xiàn)出的具有階段性特征的重大演變。我們現(xiàn)在所說(shuō)的變化了的社會(huì)主要矛盾，就是社會(huì)主義初級(jí)階段某一特定階段的主要矛盾。

正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主要矛盾演變的歷史邏輯

對(duì)于我國(guó)社會(huì)主要矛盾的新變化，黨的十九大報(bào)告中使用了“轉(zhuǎn)化”一詞，這更能體現(xiàn)出歷史起承轉(zhuǎn)合的時(shí)代感、階段性。從歷史的維度對(duì)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)主要矛盾的變化進(jìn)行梳理分析，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變屬于社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)主要矛盾的階段性變化就會(huì)廓然明朗。

黨的十一屆六中全會(huì)審議通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》首次提出了“我們的社會(huì)主義制度還是處于初級(jí)的階段”的重要論斷，并同時(shí)指出：“在社會(huì)主義改造基本完成以后，我國(guó)所要解決的主要矛盾，是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。”這是最早關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)主要矛盾的表述。隨后從黨的十二大到黨的十八大，我們一直都沿用了這一表述。

但在對(duì)這一表述的理解上，一定要注意避免兩種認(rèn)識(shí)上的偏差：一種是將主要矛盾與歷史階段的判斷相割裂，不懂得對(duì)社會(huì)主要矛盾的判斷是在基于對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情把握的基礎(chǔ)上才得出的；另一種是將社會(huì)主要矛盾與社會(huì)發(fā)展的歷史階段完全等同，以為社會(huì)主義初級(jí)階段不變，社會(huì)主要矛盾就不能變。這兩種認(rèn)識(shí)都會(huì)導(dǎo)致我們看不到社會(huì)主要矛盾的階段性、暫時(shí)性，錯(cuò)誤地將主要矛盾的一般概念、范疇意義等同于它的具體表述和基本內(nèi)涵。這將導(dǎo)致對(duì)社會(huì)主要矛盾與社會(huì)主義初級(jí)階段相互關(guān)系上形而上學(xué)的理解。

的確，社會(huì)主要矛盾一經(jīng)確立，就有一定的相對(duì)獨(dú)立性和穩(wěn)定性，但這并不意味著社會(huì)主要矛盾就是一成不變的，更不意味著社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)主要矛盾是在整個(gè)歷史階段中永恒的。從黨的十一屆六中全會(huì)到黨的十八大，“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”的社會(huì)主要矛盾雖然表述上保持著延續(xù)性、相似性，但是它的基本內(nèi)涵卻是在逐步豐富、擴(kuò)展的。歸根結(jié)底，社會(huì)主要矛盾是歷史的、具體的，無(wú)論是基本內(nèi)涵還是具體表述，都應(yīng)隨著歷史條件的變化、社會(huì)主要問(wèn)題的變化而轉(zhuǎn)變。

黨的十九大正是在牢牢把握這一歷史邏輯的基礎(chǔ)上，著重分析時(shí)代問(wèn)題，深刻研判階段性特征，適時(shí)地將社會(huì)主要矛盾的表述從“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”轉(zhuǎn)化為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，更加凸顯了后者作為當(dāng)今歷史階段最突出社會(huì)問(wèn)題的直觀性，折射出問(wèn)題解決的急迫性，理論表達(dá)的精準(zhǔn)性。社會(huì)主要矛盾基本內(nèi)涵從落后生產(chǎn)滿足不了人們“物質(zhì)文化需要”轉(zhuǎn)化為不平衡不充分的發(fā)展?jié)M足不了人民“美好生活需要”，從發(fā)展生產(chǎn)是為了滿足“物質(zhì)文化需要”轉(zhuǎn)化為平衡充分的科學(xué)發(fā)展是為了滿足“美好生活需要”，從關(guān)注落后生產(chǎn)到關(guān)注不平衡不充分的發(fā)展，從關(guān)切人們物質(zhì)文化方面的需要到關(guān)切人們美好生活的需要，這四對(duì)轉(zhuǎn)化更加從歷史邏輯上證明了基本內(nèi)涵不斷深化是歷史的必然，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變是符合歷史潮流、順應(yīng)歷史潮流的。

正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

與世界最發(fā)達(dá)水平相比，一方面，我國(guó)的生產(chǎn)力總體水平仍然處于發(fā)展中國(guó)家的歷史階段，這是我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。另一方面，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力又取得了突飛猛進(jìn)的歷史性進(jìn)步。我國(guó)的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值已經(jīng)穩(wěn)居世界第二，我國(guó)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率也已經(jīng)超過(guò)30%。伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，人民群眾的需求已經(jīng)不僅是“物質(zhì)文化需要”，而擴(kuò)展為日益增長(zhǎng)的美好生活的“新需要”，社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域則主要表現(xiàn)出不平衡不充分發(fā)展的“新問(wèn)題”，這就成為了我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

馬克思和恩格斯合寫的《德意志意識(shí)形態(tài)》一文中有一著名論斷：“人們用以生產(chǎn)自己的生活資料的方式，首先取決于他們已有的和需要再生產(chǎn)的生活資料本身的特性。”就我國(guó)的現(xiàn)實(shí)而言，我們已經(jīng)創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，即將實(shí)現(xiàn)從總體小康到全面建成小康的歷史性跨越。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力、綜合國(guó)力進(jìn)入世界前列，我國(guó)國(guó)際地位實(shí)現(xiàn)前所未有的提升。在這樣的既有基礎(chǔ)上，我們必然產(chǎn)生更高層次的再生產(chǎn)需要。一方面是我們要在不久的將來(lái)實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的既定目標(biāo)，另一方面是人民對(duì)美好生活的需要日益廣泛，小康社會(huì)的目標(biāo)和人們生活的需要不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)。

新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。相比較過(guò)去，我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，社會(huì)生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入了世界前列，但是從發(fā)展程度上來(lái)說(shuō)仍是不充分的，從發(fā)展層次上來(lái)說(shuō)仍是不平衡的，這成為現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)“新問(wèn)題”。這里所說(shuō)的“新”并非指該問(wèn)題首次出現(xiàn)，而是說(shuō)問(wèn)題的突出程度已達(dá)到一個(gè)新的階段，到了制約人民對(duì)美好生活的追求，制約社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的實(shí)現(xiàn)，到了不得不解決的時(shí)候了。正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，將對(duì)今后一段歷史時(shí)期內(nèi)確定黨和國(guó)家工作的重點(diǎn)，制定正確的發(fā)展方略產(chǎn)生決定性的影響。

（作者為中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師；中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生王孟秋對(duì)此文亦有貢獻(xiàn)）

【參考文獻(xiàn)】

①《習(xí)近平十九大報(bào)告全文（實(shí)錄）》，新華網(wǎng)，2017年10月18日。

責(zé)編/孫垚    美編/楊玲玲