【摘要】《實(shí)踐論》《矛盾論》深刻地揭露了黨內(nèi)普遍存在的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化、大眾化的光輝典范，至今仍然具有重要的歷史地位和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。它為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開辟與發(fā)展提供了基本遵循，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)提供價(jià)值指引，為當(dāng)前全面深化改革、脫貧攻堅(jiān)等工作提供重要方法論。

【關(guān)鍵詞】《實(shí)踐論》   《矛盾論》   辯證唯物主義  歷史唯物主義    【中圖分類號(hào)】A84    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

黨的十九大報(bào)告中指出，“要增強(qiáng)學(xué)習(xí)本領(lǐng)，在全黨營(yíng)造善于學(xué)習(xí)、勇于實(shí)踐的濃厚氛圍，建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，推動(dòng)建設(shè)學(xué)習(xí)大國(guó)”?！秾?shí)踐論》和《矛盾論》（以下簡(jiǎn)稱“兩論”）是毛澤東把馬克思主義哲學(xué)同中國(guó)革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)優(yōu)秀成果相結(jié)合的產(chǎn)物，它生動(dòng)而又深刻地闡述了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辯證關(guān)系、矛盾的普遍性和特殊性、分清主次、抓關(guān)鍵、具體問(wèn)題具體分析等世界觀和方法論。“兩論”是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化、大眾化的光輝典范，是哲學(xué)史上具有里程碑意義的著作，能為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)提供科學(xué)指引。

《實(shí)踐論》和《矛盾論》具有豐富的思想理論內(nèi)涵

1937年，為教育廣大青年干部克服脫離實(shí)踐的錯(cuò)誤傾向，改善工作方法，毛澤東專門為抗日軍政大學(xué)寫了《辯證法唯物論（講授提綱）》，作為給青年干部培訓(xùn)的授課內(nèi)容，“兩論”就是這一講授提綱中的兩節(jié)。作為毛澤東的代表性著作，“兩論”具有豐富的思想理論內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的融會(huì)貫通。

主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一是《實(shí)踐論》的論述主線。在《實(shí)踐論》中，毛澤東為了講清楚實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的相互作用，詳細(xì)分析了認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過(guò)程。他指出，“在實(shí)踐基礎(chǔ)上，從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)過(guò)程中的第一次飛躍”。但是，理性認(rèn)識(shí)的形成，并不代表運(yùn)動(dòng)過(guò)程的結(jié)束。“辯證唯物主義論的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，如果只到理性認(rèn)識(shí)為止，那末還只說(shuō)到問(wèn)題的一半。而且對(duì)于馬克思主義的哲學(xué)說(shuō)來(lái)，還只說(shuō)到非十分重要的那一半。馬克思主義的哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問(wèn)題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對(duì)于客觀規(guī)律性的認(rèn)識(shí)去能動(dòng)地改造世界。”也就是說(shuō)，通過(guò)實(shí)踐得到的理性認(rèn)識(shí)，還必須再回到實(shí)踐中去，這是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次能動(dòng)地飛躍。除了對(duì)認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過(guò)程進(jìn)行分析，毛澤東還論述了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性。他認(rèn)為：“客觀現(xiàn)實(shí)世界的變化運(yùn)動(dòng)永遠(yuǎn)沒有完結(jié)，人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)于真理的認(rèn)識(shí)也就永遠(yuǎn)沒有完結(jié)。”至此，毛澤東精辟地概括出了人類認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程的總規(guī)律就是實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮。繼而得出這樣的結(jié)論，即“我們的結(jié)論是主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一，反對(duì)一切離開具體歷史的‘左’的或右的錯(cuò)誤思想”。

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是《矛盾論》所研究的核心主題。在《矛盾論》中，毛澤東從矛盾的性質(zhì)、特點(diǎn)、作用出發(fā)，系統(tǒng)闡述了同一性與斗爭(zhēng)性、普遍性與特殊性、主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方面與次要方面等問(wèn)題。而矛盾的普遍性與特殊性（或共性與個(gè)性）無(wú)疑是其中最核心的問(wèn)題要素。用毛澤東的話來(lái)講，這是事物矛盾問(wèn)題的精髓。就矛盾的特殊性而言，毛澤東從“主要矛盾”和“矛盾的主要方面”兩個(gè)角度進(jìn)行闡述。比如，在講到“主要矛盾”時(shí)，他強(qiáng)調(diào)，“研究任何過(guò)程，如果存在著兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過(guò)程的話，就要全力找出它的主要矛盾。捉住這個(gè)主要矛盾，一切問(wèn)題就迎刃而解了”。此外，毛澤東在分析矛盾的斗爭(zhēng)性問(wèn)題時(shí)指出：“對(duì)抗是矛盾斗爭(zhēng)的一種形式，并不是矛盾斗爭(zhēng)的一切形式。”《矛盾論》第一次把矛盾特殊性作為辯證法內(nèi)容進(jìn)行了系統(tǒng)闡述，全面分析了矛盾的普遍性和特殊性原理，并將它運(yùn)用于中國(guó)革命實(shí)踐之中，為我們黨引領(lǐng)中國(guó)革命走向勝利提供了理論指導(dǎo)。

《實(shí)踐論》和《矛盾論》至今仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

2016年5月，習(xí)近平總書記在全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出：“毛澤東同志就是一位偉大的哲學(xué)家、思想家、社會(huì)科學(xué)家，他撰寫的《矛盾論》、《實(shí)踐論》等哲學(xué)名篇至今仍具有重要指導(dǎo)意義。”由此可見，“兩論”至今仍然具有重要的歷史地位和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

其一，“兩論”為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開辟與發(fā)展提供了基本遵循。近四十年的改革開放歷程表明，實(shí)踐的觀點(diǎn)始終貫徹于社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的建設(shè)中。黨的十一屆三中全會(huì)堅(jiān)持以實(shí)踐為遵循，正確分析、判斷了我國(guó)的基本國(guó)情和主要矛盾，并以巨大的政治勇氣和智慧作出把全黨工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改革開放的重大決策，由此開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。實(shí)踐證明，正是這條道路和這套理論體系，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了強(qiáng)大動(dòng)力和有力保障。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央繼續(xù)弘揚(yáng)務(wù)實(shí)精神、堅(jiān)持實(shí)踐觀點(diǎn)，從執(zhí)政伊始要求全黨上下牢記“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”的道理，到提出“一分部署，九分落實(shí)”的思想，就是為了強(qiáng)調(diào)“全面建成小康社會(huì)要靠實(shí)干，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化要靠實(shí)干，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興要靠實(shí)干”這一基本遵循。

其二，“兩論”為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)提供價(jià)值指引。在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，“兩論”告訴我們?cè)谧プ∩鐣?huì)主要矛盾的同時(shí)，還要正確處理好次要矛盾。如對(duì)于產(chǎn)能過(guò)剩的問(wèn)題，要大力推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革；對(duì)于創(chuàng)新能力不強(qiáng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不協(xié)調(diào)、環(huán)境污染嚴(yán)重、貧富差距較大等問(wèn)題，我們要提倡創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。又如，在黨的建設(shè)方面，要善于抓關(guān)鍵少數(shù)。習(xí)近平總書記指出，“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部在推進(jìn)依法治國(guó)方面肩負(fù)著重要責(zé)任，全面依法治國(guó)必須抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)‘關(guān)鍵少數(shù)’”。推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，關(guān)鍵也是要抓好領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，同樣要抓關(guān)鍵。領(lǐng)導(dǎo)干部既要守住理想信念宗旨這根“高線”，也要守住黨的紀(jì)律規(guī)矩這條“底線”。這主要是因?yàn)?ldquo;理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，理想信念堅(jiān)定，骨頭就硬，沒有理想信念，或理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)缺‘鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’”。

其三，“兩論”為當(dāng)前工作提供重要方法論。1937年7月23日，毛澤東在《反對(duì)日本進(jìn)攻的方針、辦法和前途》中指出：“辦法是跟著方針來(lái)的”。當(dāng)前，黨中央對(duì)于實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)和中期、近期目標(biāo)都有正確的路線和方針，也有了切實(shí)可行的好辦法、好路子。如何把這些辦法和路子運(yùn)用好，就需要各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部的“哲學(xué)頭腦”——學(xué)好哲學(xué)用好哲學(xué)的頭腦。毫無(wú)疑問(wèn)，“兩論”就為我們提供了這樣的哲學(xué)思路和方法。比如各地脫貧攻堅(jiān)任務(wù)的完成，就需要各地黨員干部一切從實(shí)際出發(fā)，講究“實(shí)踐論”，注重調(diào)查研究；同時(shí)掌握運(yùn)用好“矛盾論”，分清主要矛盾和次要矛盾，抓住矛盾的主要方面，實(shí)施精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，確保脫貧成果獲得群眾認(rèn)可，經(jīng)得起實(shí)踐和歷史檢驗(yàn)。

總之，“兩論”發(fā)表已有80年的時(shí)間了，盡管世情國(guó)情黨情業(yè)已發(fā)生巨大變化，但“兩論”所蘊(yùn)涵的辯證法和認(rèn)識(shí)論，仍然沒有過(guò)時(shí)，而且永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，它對(duì)當(dāng)前乃至今后一定時(shí)期的發(fā)展起著重要的指導(dǎo)作用。當(dāng)前，我們要深入學(xué)習(xí)“兩論”，努力掌握馬克思主義哲學(xué)的看家本領(lǐng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。

（作者為中共中央黨校黨史教研部教授、博導(dǎo)、毛澤東思想教研室主任；中共中央黨校中共黨史專業(yè)2017級(jí)博士研究生寇曉東、2016級(jí)博士生蔣國(guó)棟對(duì)本文亦有貢獻(xiàn)）

【參考文獻(xiàn)】

①中共中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東思想年編：1921—1975》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年。

責(zé)編/溫祖俊    美編/楊玲玲