【摘要】推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體主旨在于弘揚(yáng)和平、發(fā)展、合作、共贏的理念，超越不同國(guó)家、不同民族和不同宗教之間的隔閡、紛爭(zhēng)和沖突，建設(shè)一個(gè)更具包容性、更加美好的世界。人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的提出，開(kāi)辟了中國(guó)外交的新方向。

【關(guān)鍵詞】人類(lèi)命運(yùn)共同體  外交  十九大    【中圖分類(lèi)號(hào)】D602    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

黨的十九大報(bào)告指出，“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位”。在這個(gè)新的歷史方位中，我們事業(yè)的核心力量是中國(guó)共產(chǎn)黨，指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下，中國(guó)特色大國(guó)外交要推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者。推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，是新時(shí)代中國(guó)外交工作的根本目標(biāo)，開(kāi)辟了中國(guó)外交的新方向。

為人類(lèi)作出更大貢獻(xiàn)，是十九大報(bào)告對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義外交思想的最大創(chuàng)新

追求什么樣的外交目標(biāo)，從根本上是由一個(gè)國(guó)家所處的時(shí)空方位所決定的。主流國(guó)際關(guān)系理論認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家追求什么樣的目標(biāo)，應(yīng)由該國(guó)在特定歷史時(shí)期的國(guó)家利益決定，而一個(gè)國(guó)家在特定歷史時(shí)期的國(guó)家利益則由該國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的地位和實(shí)力所決定。從站起來(lái)到富起來(lái)，從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)，一個(gè)國(guó)家所處的時(shí)空方位不同，外交目標(biāo)也隨之變化。古今中外，概莫能外。新中國(guó)成立以來(lái)，隨著國(guó)家發(fā)展，中國(guó)所處的時(shí)空方位發(fā)生變化，中國(guó)外交目標(biāo)也先后進(jìn)行了兩次重要的重構(gòu)。

近代以來(lái)，隨著西方世界的“群體性崛起”，中國(guó)遭遇“千年未有之大變局”，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的近代中國(guó)陷入了多災(zāi)多難的困難境地，中國(guó)外交也曾出現(xiàn)落后挨打的屈辱。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民通過(guò)革命建立了中華人民共和國(guó)。面對(duì)國(guó)際上冷戰(zhàn)對(duì)抗的兩極格局和國(guó)內(nèi)國(guó)民黨反動(dòng)派隨時(shí)“反攻大陸”的危險(xiǎn)，中國(guó)外交工作的根本目標(biāo)是維護(hù)和鞏固新生政權(quán)，實(shí)現(xiàn)在國(guó)際舞臺(tái)上“站起來(lái)”，這也是新中國(guó)外交目標(biāo)的第一次重構(gòu)。20世紀(jì)70年代以后，國(guó)際形勢(shì)發(fā)生巨變，和平與發(fā)展成為時(shí)代主題。在這一時(shí)代，中國(guó)獨(dú)立自主的和平外交在國(guó)際上得到越來(lái)越多國(guó)家和人民的支持，先后與絕大多數(shù)國(guó)家建立了正式外交關(guān)系，特別是在發(fā)展中國(guó)家的支持下恢復(fù)了聯(lián)合國(guó)安理會(huì)常任理事國(guó)的合法席位，讓以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家不得不承認(rèn)新中國(guó)，標(biāo)志著中國(guó)在世界舞臺(tái)上實(shí)現(xiàn)了“站起來(lái)”的目標(biāo)。

在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題和中國(guó)在世界舞臺(tái)上“站起來(lái)”的時(shí)空方位下，十一屆三中全會(huì)確立了黨和國(guó)家的工作重心從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、實(shí)行改革開(kāi)放。適應(yīng)工作重心轉(zhuǎn)移的需要，中國(guó)外交目標(biāo)也從推動(dòng)世界革命轉(zhuǎn)移到為國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)維護(hù)和創(chuàng)造和平穩(wěn)定的良好國(guó)際環(huán)境，明確了推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)、爭(zhēng)取和實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一以及維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的“三大歷史任務(wù)”。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)外交工作的根本目標(biāo)就是為現(xiàn)代化建設(shè)保駕護(hù)航，創(chuàng)造有利于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的國(guó)際環(huán)境，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中國(guó)在世界舞臺(tái)上“富起來(lái)”，這是中國(guó)對(duì)外目標(biāo)的第二次重構(gòu)。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放近四十年的發(fā)展，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了歷史性變革，經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)快速發(fā)展，綜合國(guó)力和國(guó)際影響力日益擴(kuò)大。中國(guó)成為具有重大世界影響力的發(fā)展中大國(guó)，標(biāo)志著中國(guó)實(shí)現(xiàn)了“富起來(lái)”的目標(biāo)。

習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景”，這一判斷為中國(guó)外交目標(biāo)重構(gòu)指明了方向，標(biāo)志著中國(guó)外交目標(biāo)正發(fā)生第三次重構(gòu)。這一次中國(guó)外交目標(biāo)重構(gòu)的關(guān)鍵詞是“強(qiáng)起來(lái)”，目標(biāo)是推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。

為人類(lèi)作出更大貢獻(xiàn)，是十九大報(bào)告對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義外交思想的最大創(chuàng)新。為人類(lèi)作出更大貢獻(xiàn)的思想，將人類(lèi)命運(yùn)共同體放在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想整體中進(jìn)行精準(zhǔn)定位，將毛澤東同志關(guān)于“中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)人類(lèi)有較大的貢獻(xiàn)”的思想、鄧小平同志關(guān)于“改變落后狀況，才能對(duì)人類(lèi)作出比較多的貢獻(xiàn)”的思想與習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央，不斷為人類(lèi)作出更大貢獻(xiàn)”的思想融為一體，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義外交思想的重要?jiǎng)?chuàng)新和重要發(fā)展，具有重要的理論意義和歷史意義。

人類(lèi)命運(yùn)共同體理念是馬克思主義理論中國(guó)化的產(chǎn)物

人類(lèi)命運(yùn)共同體理念是對(duì)馬克思人的本質(zhì)理論的繼承和發(fā)展，其將國(guó)內(nèi)層次上的人民社會(huì)、國(guó)家層面上的民族以及全球?qū)用嫔系娜祟?lèi)命運(yùn)共同體有機(jī)結(jié)合在一起。作為中國(guó)回應(yīng)全球挑戰(zhàn)的“中國(guó)方案”，人類(lèi)命運(yùn)共同體既是馬克思主義中國(guó)化的產(chǎn)物，也是馬克思主義唯物史觀的新發(fā)展，更是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新探索。

一是從關(guān)注彼岸到關(guān)注此岸。在馬克思主義經(jīng)典作家看來(lái)，無(wú)論是《共產(chǎn)黨宣言》中的“自由人聯(lián)合體”，還是毛澤東追求的“環(huán)球同此涼熱”的“太平世界”，都是一種著眼于彼岸世界的偉大構(gòu)想。總結(jié)中國(guó)發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)當(dāng)今世界和未來(lái)社會(huì)的理解越來(lái)越從彼岸理想轉(zhuǎn)為此岸實(shí)踐，從意識(shí)形態(tài)的超驗(yàn)原則轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)設(shè)計(jì)。無(wú)論是“摸著石頭過(guò)河”，還是“頂層設(shè)計(jì)”，都是馬克思主義唯物史觀的新發(fā)展。20世紀(jì)70年代后期以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人從強(qiáng)調(diào)追求彼岸的理想世界，轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)建設(shè)此岸的現(xiàn)實(shí)世界，強(qiáng)調(diào)中國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，主張推動(dòng)建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。

人類(lèi)命運(yùn)共同體強(qiáng)調(diào)當(dāng)今世界的“類(lèi)本質(zhì)”，整個(gè)世界在面臨各種矛盾的同時(shí)，其內(nèi)在也是統(tǒng)一的，其是一個(gè)統(tǒng)一性與對(duì)立性并存的有機(jī)體。在全球化和信息技術(shù)革命的推動(dòng)下，世界矛盾的對(duì)抗一面在深化和釋放，世界合作統(tǒng)一的一面也在發(fā)展和強(qiáng)化，人類(lèi)命運(yùn)共同體就是抓住了世界矛盾的辯證兩面，將世界內(nèi)在的對(duì)抗性和統(tǒng)一性統(tǒng)一來(lái)認(rèn)識(shí)的。相比馬克思主義對(duì)未來(lái)世界的超驗(yàn)性和彼岸性，人類(lèi)命運(yùn)共同體的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)性和此岸性，是能夠?yàn)閲?guó)際社會(huì)所理解和接受的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)和行動(dòng)方案，為應(yīng)對(duì)全球性復(fù)雜挑戰(zhàn)提供了可供參考的“中國(guó)方案”。

二是從強(qiáng)調(diào)矛盾的對(duì)立性到強(qiáng)調(diào)矛盾的統(tǒng)一性。馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為，世界是對(duì)立統(tǒng)一的，矛盾無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不有，是事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，馬克思主義經(jīng)典作家強(qiáng)調(diào)矛盾的對(duì)立性。列寧曾指出：“對(duì)立面的統(tǒng)一(一致、統(tǒng)一、均勢(shì))是有條件的、暫時(shí)的、易逝的、相對(duì)的。相互排斥的對(duì)立面斗爭(zhēng)則是絕對(duì)的，正如發(fā)展、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的一樣。”

事實(shí)上，唯物辯證法在強(qiáng)調(diào)事物具有內(nèi)在矛盾對(duì)立性的同時(shí)，也承認(rèn)事物具有統(tǒng)一性。毛澤東曾提出，“有條件的相對(duì)的統(tǒng)一性和無(wú)條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性相結(jié)合構(gòu)成了一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng)”。在特定條件下，矛盾存在絕對(duì)斗爭(zhēng)性的同時(shí)，也有著內(nèi)在統(tǒng)一性，人類(lèi)命運(yùn)共同體就是抓住了當(dāng)今世界你中有我、我中有你，一榮俱榮、一損俱損的統(tǒng)一性方面，認(rèn)為世界的矛盾性和統(tǒng)一性都有很大的發(fā)展空間。因此，在堅(jiān)定不移推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的同時(shí)，也要順應(yīng)世界相互依賴(lài)發(fā)展的趨勢(shì)，尊重整個(gè)世界進(jìn)入“地球村”的客觀實(shí)際，著眼于鞏固和擴(kuò)大全人類(lèi)的共同利益，積極參與全球治理，貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，提供國(guó)際公共產(chǎn)品。總之，人類(lèi)命運(yùn)共同體是馬克思主義世界觀的深化和發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義理論創(chuàng)新的重大貢獻(xiàn)。

人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的提出，開(kāi)辟了中國(guó)外交的新方向

在和平與發(fā)展的時(shí)代主題下，中國(guó)恪守獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上與世界各國(guó)發(fā)展和平友好關(guān)系，中國(guó)外交的“朋友圈”越來(lái)越大，在國(guó)際上的影響力也與日俱增。但是，隨著日益走近世界舞臺(tái)的中心，中國(guó)也面臨著越來(lái)越多的新問(wèn)題，發(fā)展任務(wù)越來(lái)越重，安全的形勢(shì)日益嚴(yán)峻，內(nèi)政與外交之間的界限日益模糊。新時(shí)代如何發(fā)展和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，增強(qiáng)中國(guó)發(fā)展的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安，越來(lái)越成為中國(guó)統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)外的重大外交問(wèn)題。

人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的提出，開(kāi)辟了中國(guó)外交的新方向。人類(lèi)命運(yùn)共同體的核心是分享，是中國(guó)智慧的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。在中國(guó)幾千年歷史上，古老的智慧強(qiáng)調(diào)“天下一家”“大道之行也，天下為公”“民胞物與”“協(xié)和萬(wàn)邦”。同時(shí)，中國(guó)古典世界觀與西方世界觀存在很大差別，西方的世界觀是“地中海”模式，中間是海洋，四方是陸地，世界秩序是陸地權(quán)力競(jìng)相爭(zhēng)奪對(duì)海洋的控制，是一個(gè)分化的世界。中國(guó)的世界觀是“海中地”模式，中間是陸地，四方是海洋，世界秩序是文化天下的秩序，恪守持中守正、天圓地方的想象，是一個(gè)和合的世界。在“海中地”模式里，天命、天下、家國(guó)是有機(jī)結(jié)合的整體。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體作了新的創(chuàng)新和發(fā)展。在國(guó)內(nèi)堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享五大發(fā)展理念，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。在國(guó)際上堅(jiān)持以人類(lèi)命運(yùn)共同體為目標(biāo)，堅(jiān)持建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界，為人類(lèi)作出更大貢獻(xiàn)。因此，新時(shí)代中國(guó)外交是特色大國(guó)外交，無(wú)論是堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，還是推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系和構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，統(tǒng)籌國(guó)際國(guó)內(nèi)外交的主線和邏輯都是共商共建共享的全球治理觀，中國(guó)外交越來(lái)越呈現(xiàn)出全方位、多層次、立體化的大國(guó)外交布局。

作為一種世界秩序的“中國(guó)方案”，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的歷程不可能平坦，最主要的困難在于根深蒂固的現(xiàn)實(shí)主義權(quán)力政治觀念，以及近代以來(lái)歐美主導(dǎo)世界的“西方中心主義”思維。近代以來(lái)歐美主導(dǎo)世界的格局使得“歐美方案”在當(dāng)今世界還頗有市場(chǎng)，人類(lèi)命運(yùn)共同體要想突破“歐美方案”，必須將中華文明與時(shí)代潮流相結(jié)合，推動(dòng)不同文明在兼容并蓄、交流互鑒中釋放新的發(fā)展活力，推進(jìn)面向全球的“3G”外交。

全球伙伴（Global Partnership）。隨著中國(guó)融入國(guó)際社會(huì)，推動(dòng)新型國(guó)際關(guān)系和人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建，均要求中國(guó)外交發(fā)展一種以我為主、面向全球的伙伴關(guān)系格局。十九大報(bào)告指出，“中國(guó)積極發(fā)展全球伙伴關(guān)系，擴(kuò)大同各國(guó)的利益交匯點(diǎn)”。這一判斷回答了中國(guó)與誰(shuí)發(fā)展外交關(guān)系、發(fā)展什么樣外交關(guān)系，以及如何發(fā)展此種外交關(guān)系的問(wèn)題。世界上的所有國(guó)家，不管地處何處，不管與中國(guó)存在什么樣的差異，中國(guó)都愿意與之發(fā)展全球伙伴關(guān)系，積極擴(kuò)大同各國(guó)的利益交匯點(diǎn)。

全球發(fā)展（Global Development）。開(kāi)放帶來(lái)進(jìn)步，封閉必然落后。中國(guó)開(kāi)放的大門(mén)不會(huì)關(guān)閉，只會(huì)越開(kāi)越大。人類(lèi)命運(yùn)共同體思想強(qiáng)調(diào)共同體本位，是對(duì)西方中心論的超越，其著眼點(diǎn)是整個(gè)人類(lèi)的現(xiàn)代化而不是某一部分人的現(xiàn)代化。對(duì)外開(kāi)放是中國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策，堅(jiān)持互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，是新時(shí)代中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的基本方略。十九大報(bào)告指出，“中國(guó)堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放的基本國(guó)策，堅(jiān)持打開(kāi)國(guó)門(mén)搞建設(shè)”，其意在開(kāi)創(chuàng)對(duì)外開(kāi)放的“升級(jí)版”，推動(dòng)形成全面開(kāi)放新格局。

全球治理（Global Governance）。人類(lèi)命運(yùn)共同體強(qiáng)調(diào)超越時(shí)空束縛，以整體意識(shí)、全球思維和人類(lèi)觀念，構(gòu)建共商共建共享的全球治理。全球治理體系是由全球共建共享的，不可能由哪一個(gè)國(guó)家獨(dú)自掌握。中國(guó)全球治理觀的核心是全球范圍內(nèi)的眾多事情大家一起商量著辦，全球治理體系的規(guī)則和制度大家一起建設(shè)，由此產(chǎn)生的成果也由大家一起分享。

總之，人類(lèi)命運(yùn)共同體的理論價(jià)值在于糾正和超越了近代以來(lái)西方現(xiàn)代化道路、理論、制度，其是一種道路創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新。人類(lèi)命運(yùn)共同體的主旨在于弘揚(yáng)和平、發(fā)展、合作、共贏的理念，超越不同國(guó)家、不同民族和不同宗教之間的隔閡、紛爭(zhēng)和沖突，建設(shè)一個(gè)更具包容性、更加美好的世界。

（作者為清華大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院副院長(zhǎng)、清華大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授）

【參考文獻(xiàn)】

①習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民網(wǎng)，2017年10月27日。

責(zé)編/孫渴    美編/李祥峰

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