王陽明立足儒家本來，繼承孟子心性學說，融合釋道諸子，于程朱理學之外，獨辟蹊徑，創(chuàng)立陽明心學，影響海內外。陽明身處逆境險境，于“龍場悟道”，提出“心即理”的主張，主張心理不二，化知識為德性，化德性為德行，呼喚良知，謀求致良知，強調“知行合一”的踐履功夫，在人生磨礪中發(fā)明本心，培育良知；將理念與規(guī)范化為個體的自覺行為、從而內化于心；又將良知外化于行，追求事功，擯棄虛無，有所作為。其上可以修道煉心，其下能夠經(jīng)世致用。古往今來，眾多英雄豪杰、領袖偉人，皆受其思想理念的滋潤。習近平總書記指出：“王陽明心學是中華傳統(tǒng)文化的精華，也是增強中國人文化自信的切入點之一。”習近平總書記對陽明心學之當代價值的肯定，為我們弘揚“心學”優(yōu)良傳統(tǒng)、達致古為今用，提供了根本遵循。

抓牢根本，分辨支流

習近平總書記在黨的十八屆六中全會第二次全體會議上的講話中，特地引用北宋思想家張載“欲事立，須是心立”這句古語。意思是說，要想辦成事，先要下定決心。他接著指出：“加強思想教育和理論武裝，是黨內政治生活的首要任務，是保證全黨步調一致的前提。”毛澤東同志也曾指出：“掌握思想教育，是團結全黨進行偉大政治斗爭的中心環(huán)節(jié)。”這里強調做事先立心，加強思想教育和理論武裝，掌握思想教育，即是強調要溯源頭、抓根本導向。

在中國傳統(tǒng)文化中，心之官則思，心是指導行動的發(fā)令者。心立則身修，身修則謀實干，實干則成就事功。修好共產(chǎn)黨人的“心學”，關乎黨員干部修養(yǎng)基礎是否扎實，是否理論底蘊厚實。因此，要立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和踐行社會主義核心價值觀，切中了社會主義核心價值體系建設的要害。

不忘初心，點亮心燈

2016年7月1日，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中，習近平總書記警示全黨：“我們黨已經(jīng)走過了95年的歷程，但我們要永遠保持建黨時中國共產(chǎn)黨人的奮斗精神，永遠保持對人民的赤子之心。一切向前走，都不能忘記走過的路；走得再遠、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)。面向未來，面對挑戰(zhàn)，全黨同志一定要不忘初心、繼續(xù)前進。”接著他連講了八個方面的“不忘初心、繼續(xù)前進”。

此處初心謂何？非一般社會層面之初心，乃是指黨的根本宗旨和理想信念，說的正是我黨為什么出發(fā)之所在。所謂黨性鍛煉，即是要回歸初心，回歸以人民為中心的最初一念之本心，回歸對共產(chǎn)主義理想和中國特色社會主義信念的守望，此乃共產(chǎn)黨人的“心學”大綱。

“知行合一”，功在踐履

新近暢銷的《習近平的七年知青歲月》一書，是黨員干部錘煉黨性的生動范本，也是一本難得的“心學”案例教學教材。我們從中能夠深切感受到，習近平總書記當年是如何信仰堅定、勇于擔當、為民謀福，還有那種“苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身”的艱苦奮斗精神和創(chuàng)業(yè)的艱辛，從深層次上，正體現(xiàn)出“知行合一”、踐行踐履的“心學”功夫。

“知行合一”是王陽明學說的立學宗旨，是中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀資源之一。習近平總書記非常重視從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源中吸取修身理政的智慧，他曾多次談及“知行合一”這一理念，指出“知是基礎、是前提，行是重點、是關鍵，必須以知促行、以行促知，做到知行合一”。2014年3月25日，習近平總書記在法國《費加羅報》上發(fā)表《特殊的朋友，共贏的伙伴》，其中談到，“中國人講‘知行合一’，法國人講‘打鐵方能成鐵匠’，都強調要把思想轉化成為行動”。

源頭“活水”，困學圖變

源頭也應該與新時代的“活水”密切貫通。文化自信不僅立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還應該根基于革命文化和先進文化的“價值基因”。源頭與“活水”，接續(xù)相連，一目了然。劉少奇同志《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，談修養(yǎng)，以古為鑒，講究修養(yǎng)鍛煉的過程設計，接續(xù)古圣先賢的修身之道。延安寶塔山摹刻有范仲淹“先憂后樂”的警示，成為革命先輩們的修身燈塔，也觸動今日紅色旅人的靈魂。毛澤東同志抒寫《為人民服務》《紀念白求恩》《愚公移山》等篇章，樹榜樣，淳風氣，以求修煉內功，見賢思齊，鍛煉隊伍。毛澤東同志哲學名篇《實踐論》，其“實事求是”之理路，與陽明心學之“知行合一”等理念一脈相承，又創(chuàng)造出了實踐出真知的新的思維模式，承繼源頭，充溢思想之“活水”，源源不絕。

習近平總書記指出，“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件”，“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基”。

陽明心學作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，可以說，它實現(xiàn)了三個統(tǒng)一：理論與實踐的統(tǒng)一，主體和客體的統(tǒng)一，內圣與外王的統(tǒng)一。深入研究陽明心學，緊密結合現(xiàn)實情況和時代課題加以創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展，這對于傳承和發(fā)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念，促進思想理論創(chuàng)新，純潔社會風氣，提升個人道德修養(yǎng)，都有非常重要的理論和實踐意義。此外，我們如果能夠在深入研習的基礎上，再賦予其富有時代精神的新特色。那么，必將有助于提升我們人生修養(yǎng)的新境界，必將助力于文化發(fā)力，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設社會主義文化強國，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。

（作者為中共中央黨校文史教研部教授）

責編/肖晗題    美編/王夢雅

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