【摘要】傳統(tǒng)法治理念作為中華民族法治理念的理性集合，在法與禮的雕模與對峙中逐漸發(fā)展凝聚，傳統(tǒng)的法治思維和社會運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制也隨著傳統(tǒng)法治的禮法并重而邁進(jìn)，推動著社會治理模式、德化轉(zhuǎn)型和思維移植，引導(dǎo)著傳統(tǒng)社會倫理道德規(guī)范的社會紅線劃定與勘界。

【關(guān)鍵字】傳統(tǒng)法治理念  德治教化  法制建設(shè)  采納

【中圖分類號】G03    【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

傳統(tǒng)法治理念注重個體修為，主張禮法并重，崇尚禮治

傳統(tǒng)法治理念注重個體修為。中國傳統(tǒng)法治理念是構(gòu)筑中國特色社會主義法制體系，樹立法律自信，踐行新時期普法理念的法律文化沉淀和基石。現(xiàn)代法治理念和民主驅(qū)動下傳統(tǒng)法治理念的包羅萬象被支解得支離破碎，但傳統(tǒng)法治理念都是傳統(tǒng)自然法向現(xiàn)代法治轉(zhuǎn)型的高度濃縮與結(jié)晶。傳統(tǒng)自然法機(jī)制下法治理念注重個體的修為，無論是春秋百家爭鳴階段，還是封建王朝制律階段注重個體修為，始終是傳統(tǒng)中國法治理念的永恒主題。在注重個體修為方面，傳統(tǒng)法治理念一是倡導(dǎo)社會個體治世觀念的構(gòu)建，以個體法治或者符合社會規(guī)范的思想指導(dǎo)感染個體的法治思維形成，進(jìn)而推動整個社會建設(shè)；二是主張個人君子品格的修為，君子是智者知行合一，懂禮法、守道法、行宗規(guī)是君子品格修為的外在體現(xiàn)；三是國家律規(guī)和社會道德督促個體關(guān)乎禮法的修為并被潛移默化到文人士大夫情懷當(dāng)中，影響制約個體行為的內(nèi)斂與修養(yǎng)?？傊?，傳統(tǒng)法治理念在注重個體修為的同時，從社會群體的涵養(yǎng)出發(fā)滲透著符合社會治理之道的法治理念和凝聚，既達(dá)到社會普法的效果又推動著士大夫君子品格的修養(yǎng)。

傳統(tǒng)法治主張禮法并重，崇尚禮治。中國古代法治模式的確立不是固定的臨摹與跨代嫁接，傳統(tǒng)法治理念在法治與禮法并重的確立中歷經(jīng)了先秦乃至西漢的社會轉(zhuǎn)型，禮法并重的社會法治理念才隨著“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”類似于文化管制的綱領(lǐng)而定型。傳統(tǒng)法治理念在法與禮的雕模與對峙中逐漸發(fā)展凝聚，傳統(tǒng)的法治思維和社會運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制也隨著傳統(tǒng)法治的禮法并重而邁進(jìn)?？v觀傳統(tǒng)法治禮法并重，崇尚禮治的脈絡(luò)基本上包含三個層次。首先，在國家法度方面禮法是社會法治的綱常，國家法治建設(shè)以硬性法律完善為主，以傳統(tǒng)倫理綱常的修繕為輔。其次，在法度踐行中除階級性的庇護(hù)和合乎力度的特權(quán)外，基本上制度層面推崇法律平等意識。再者，在私法領(lǐng)域以三綱五常為根本兼顧禮法在社會生活中的調(diào)度作用，禮法的教化作用同法度的屏障在崇尚禮法的機(jī)制中交替發(fā)揮，推動著社會治理模式、德化轉(zhuǎn)型和思維移植，引導(dǎo)著傳統(tǒng)社會倫理道德規(guī)范的社會紅線劃定與勘界。

傳統(tǒng)法治追尋主體構(gòu)建型厲吏與反腐倡廉，主張平爭止訴、和為上

傳統(tǒng)法治追尋主體構(gòu)建型厲吏與反腐倡廉。傳統(tǒng)法治理念的文人思想演進(jìn)和法度國器的對接是傳統(tǒng)法治理念不斷創(chuàng)新的源泉，特別是傳統(tǒng)法治理念對主體構(gòu)建型厲吏和反腐倡廉的文化積累與制度建設(shè)的影響更加深遠(yuǎn)。傳統(tǒng)官吏選拔制度法規(guī)相當(dāng)嚴(yán)格，官吏的選拔考核等各個環(huán)節(jié)的行政法規(guī)相對嚴(yán)密，貪污腐敗的督察力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過西方國家，厲吏制度成為國家反腐建設(shè)和樹立法度的核心，個別時期貪污腐敗同十惡并論，反腐力度前所未有。傳統(tǒng)法治理念主導(dǎo)主體構(gòu)建型厲吏制度，官員的反腐倡廉崇尚自覺性，一是文人士大夫情結(jié)中法度認(rèn)知與仕途觀念的制約，廉潔自律成為士大夫的氣節(jié)。二是傳統(tǒng)法治理念助推清官情結(jié)的內(nèi)化，使清官情結(jié)成為推動國家反腐倡廉的自助型利劍，清官情結(jié)成為厲吏與反腐倡廉制度的核心樞紐。

在反腐倡廉方面：一是以魏晉舉孝廉制度為主的廉政制度使反腐倡廉成為為官者意識追求和官德塑造的必然。二是反腐倡廉中廉潔自律的獎勵機(jī)制或者說類似于現(xiàn)代社會的養(yǎng)廉機(jī)制對廉政者超凡化的推崇，導(dǎo)致廉政建設(shè)被無形擴(kuò)大，而且廉政文化同傳統(tǒng)倫理道德一脈相承，廉政被提倡至神化。三是傳統(tǒng)法治理念中反腐倡廉建設(shè)與民本思想相銜接，廉政社會支持度高，也符合社會主義法治理念的出發(fā)點(diǎn)，可見廉政建設(shè)是歷史永恒的主旋律。

傳統(tǒng)法治主張平爭止訴、和為上。平爭止訴、“和為上”是當(dāng)代法治視域下傳統(tǒng)法治理念的精髓，也是傳統(tǒng)法治理念賴以延續(xù)的意識基礎(chǔ)。首先，傳統(tǒng)法治理念中主張?zhí)烊撕弦坏闹问篮椭C思想，這是傳統(tǒng)法治理念中德治教化和禮法束縛作用下傳統(tǒng)法治主題的濃縮與聚焦。此外，和為貴也是古代社會追尋大同理想社會的動力，和諧理念成為傳統(tǒng)法治理念深入社會、激發(fā)群體政治認(rèn)可的基礎(chǔ)。其次，傳統(tǒng)法治所主張的平爭止訴、和為上是民族氣節(jié)和社會風(fēng)氣凝聚的結(jié)合，也是社會主義社會建設(shè)中和諧社會的參照。再者，傳統(tǒng)法治理念中平爭止訴思想是社會民本思想和法治思維在法治環(huán)境下的碰撞與交織，是中華民族法治理念的智慧創(chuàng)造，是中華民族法治意識的最終體現(xiàn)。

傳統(tǒng)法治推崇執(zhí)法者超凡情結(jié)的塑造，致力于權(quán)力的賦予與服務(wù)

傳統(tǒng)法治推崇執(zhí)法者超凡情結(jié)的塑造。傳統(tǒng)法治理念推崇執(zhí)法者超凡情結(jié)的塑造，是傳統(tǒng)法治理念中對執(zhí)法者的期許和社會寄托。傳統(tǒng)法治注重禮法并重，法度的衡量基本上以執(zhí)法者的執(zhí)念為準(zhǔn)，換句話說傳統(tǒng)社會的人治需要執(zhí)法者公平公正的掌握和法治意識和素養(yǎng)超凡，特別是對清官情結(jié)的神圣化，使得傳統(tǒng)法治理念逐漸將清官情結(jié)的社會認(rèn)可轉(zhuǎn)化為法治理念或者思想文化，輔助于歷代執(zhí)法者并不間斷地強(qiáng)加在他們身上。眾所周知，傳統(tǒng)社會法治的階級性鮮明，執(zhí)法者超凡情結(jié)的塑造只能是群眾的精神依賴和寄托。當(dāng)然傳統(tǒng)法治理念對于超凡情結(jié)具體轉(zhuǎn)移導(dǎo)致執(zhí)法者清官情結(jié)的自我涵養(yǎng)，清官情結(jié)也逐漸擴(kuò)大，傳統(tǒng)法治的社會期待出現(xiàn)主體性轉(zhuǎn)移。

傳統(tǒng)法治理念致力于權(quán)力的賦予與服務(wù)。傳統(tǒng)法治理念致力于權(quán)力的賦予與服務(wù)是傳統(tǒng)法治理念不斷轉(zhuǎn)型和更新的結(jié)果。一方面，傳統(tǒng)法治理念以公權(quán)力為主，私權(quán)糾紛一般也轉(zhuǎn)化為公權(quán)力的附屬品，但是傳統(tǒng)法治理念注重權(quán)力的賦予，權(quán)力的賦予為社會法治建設(shè)明確責(zé)任意識和主體意識，為社會法治機(jī)制的創(chuàng)設(shè)提供了必要條件；另一方面，權(quán)力的賦予有助于為官者服務(wù)意識的確立。此外，傳統(tǒng)社會法治理念倡導(dǎo)為官者的清廉和務(wù)實(shí)，權(quán)力的賦予就是要立根于民，使法治不僅是群體義務(wù)的集合更是群體權(quán)力的賦予與權(quán)利的應(yīng)然保障。

傳統(tǒng)法治理念的時代性采納

首先，以社會主義法治理念為軸，沉淀法治文化。傳統(tǒng)法治理念的時代性采納應(yīng)以文化為驅(qū)動力，以社會主義法治理念為軸，促進(jìn)民族法治文化的沉淀。一是要弘揚(yáng)理性傳統(tǒng)法治理念，傳承民族法律特色的同時服務(wù)于中國特色社會主義法律體系的建設(shè)，樹立民族法律自信。二是要整合傳統(tǒng)法治理念和法治文化促進(jìn)民族法治文化的沉淀，為當(dāng)前法治社會的長治久安奠定文化基礎(chǔ)，同時也有助于推動新時期社會主義精神文明建設(shè)。

其次，以法治中國的建設(shè)為基石，促進(jìn)社會主義社會和諧發(fā)展。傳統(tǒng)法治理念無論是從制度上還是社會期待上都崇尚社會治理的和諧，傳統(tǒng)法治理念的時代性采納就是要以法治中國的建設(shè)為基石，促進(jìn)社會主義社會和諧發(fā)展。一方面，傳統(tǒng)法治理念同社會主義法治理念對社會治理的追求基本一致，和諧發(fā)展是其共同的主題。另一方面，法治中國建設(shè)不僅是社會主義的法制化建設(shè)更是社會法治工程的全面推進(jìn)，特別是傳統(tǒng)法治理念中禮法德化作用的現(xiàn)代化普及，既有助于普法教育工作的多元化開展又有利于社會主義社會的全面發(fā)展。

最后，以當(dāng)前國家反腐倡廉為主，推動多元廉潔政治發(fā)展。傳統(tǒng)法治理念的時代性采納應(yīng)以當(dāng)前國家反腐倡廉為主，推動多元化廉潔制度建設(shè)。傳統(tǒng)法治理念中以清官情結(jié)為主的社會建設(shè)，一方面，符合反腐倡廉背景下黨員干部自律性意識的提升，另一方面，為提高黨員干部群眾意識提供了必要文化基礎(chǔ)。當(dāng)然，傳統(tǒng)法治理念中主張的廉潔氣節(jié)是推動社會廉政建設(shè)的關(guān)鍵。特別是廉政建設(shè)中的懲戒獎罰和養(yǎng)廉制度為當(dāng)前社會反腐倡廉提供有力參照。

（作者單位：河南警察學(xué)院）

【注：本文系河南警察學(xué)院2017年度院立項(xiàng)目“法治視野中的邪教治理定量研究”（項(xiàng)目編號：HNJY-2017-39）成果】

【參考文獻(xiàn)】

①周慧琳：《基于法學(xué)理論對社會主義核心價值觀的構(gòu)建研究》，《法制博覽》，2015年第23期。

責(zé)編/張蕾    美編/楊玲玲