【摘要】堅定的理想信念是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。共產(chǎn)黨人的理想信念就是對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念。共產(chǎn)黨人堅定理想信念，不僅靠黨旗前的宣誓、靠紀律規(guī)矩約束，還要靠不斷學(xué)習(xí)、研究、實踐，用馬克思主義的立場、觀點和方法去面對現(xiàn)實、分析問題，不斷地自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，將自己打造成真正的馬克思主義者。

【關(guān)鍵詞】理想信念  馬克思主義  共產(chǎn)黨人    【中圖分類號】D602    【文獻標識碼】A

黨的十八屆六中全會審議通過的《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準則》（以下簡稱《準則》）第一部分的開頭就提出：“共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，是中國共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂，也是保持黨的團結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)。”《準則》有十二個部分，其實就是關(guān)于黨內(nèi)政治生活的十二個問題及解決這些問題的辦法、給出的答案。在這十二個問題中排在第一位的是“堅定理想信念”，這說明中國共產(chǎn)黨一直把堅定理想信念置于最為重要的位置。作為一名黨員，特別是一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，堅定理想信念是要面對的首要問題。

當前，意識形態(tài)領(lǐng)域的現(xiàn)狀極其復(fù)雜，作為一名黨員，只要不生活在真空里，就會時常面臨理想信念的拷問，面臨信與不信的考驗。習(xí)近平總書記也指出：“堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，首先要解決真懂真信的問題。”因此，加強理想信念教育，有著極端重要的意義。

堅定的理想信念是共產(chǎn)黨人安身立命的根本，對“關(guān)鍵少數(shù)”有更高的要求

《中國共產(chǎn)黨章程》規(guī)定，除了必須履行黨員的各項義務(wù)外，領(lǐng)導(dǎo)干部還必須具備馬克思主義理論水平、具有共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義堅定信念等六項基本條件，這是相較于普通黨員必須履行“認真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表’重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，學(xué)習(xí)黨的路線、方針、政策和決議，學(xué)習(xí)黨的基本知識，學(xué)習(xí)科學(xué)、文化、法律和業(yè)務(wù)知識，努力提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)”等八條義務(wù)之外，提出的更高要求。十八大以來，黨的群眾路線教育實踐活動、“三嚴三實”專題教育等，都是針對“關(guān)鍵少數(shù)”。

存在“關(guān)鍵少數(shù)”現(xiàn)象是一種客觀規(guī)律。“事實上，任何一個政黨，之所以能夠運作起來，首先依靠的是一批對該黨的理念和目標強烈認同的積極分子。由于他們的活動，政黨才體現(xiàn)為活生生的存在。”這些積極分子，就是黨的骨干。成為“關(guān)鍵少數(shù)”是一種主動的雙向選擇，一方面?zhèn)€體有主觀愿望成為少數(shù)，比如，普通群眾向黨組織遞交入黨申請書，表達愿意成為先鋒隊中的一員。另一方面，組織上要對其考察培養(yǎng)，并做出最終是否吸納的決定。成為政黨組織中的一員是一種主觀判斷后的自主選擇，這種選擇意味著要認同政黨的主張，要履行黨員的義務(wù)，要遵守政黨的紀律等。作為中國共產(chǎn)黨員，要堅持黨和人民的利益高于一切，個人利益服從黨和人民的利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多作貢獻。   

近期中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于推進“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化的意見》，這也充分說明黨中央從全面從嚴治黨的高度深刻認識到每個基層黨組織、每個黨員都“合格”的重要性，要通過常態(tài)化制度化的學(xué)習(xí)教育工作，激發(fā)個體的主觀能動性，解決主觀上“愿不愿意”“能不能”的問題?？陀^上，既然是黨員，那就要構(gòu)建一個體系，確保已入黨的都符合黨員標準、申請入黨的能嚴格按照標準把關(guān)，這是一個外部推力。對已入黨的，確保其基本符合黨員標準，有三方面的工作要做：一要開展經(jīng)常性學(xué)習(xí)教育，時刻牢記黨員標準；二要有嚴格的約束機制，強化對黨員的管理；三是選樹正反兩方面典型，激勵向上、警鐘長鳴。對申請入黨的，嚴格把關(guān)，建立一套黨員選拔、考察、入黨等的評價機制，建立“后備黨員”梯隊或者蓄水池，切實把群眾中的優(yōu)秀分子吸納到黨組織中來，從源頭上解決“關(guān)鍵少數(shù)”尚未充分起到關(guān)鍵作用的問題。

正如“真理往往掌握在少數(shù)人手里”，對理想信念矢志不渝的也是少數(shù)，也正是這些少數(shù)，影響帶動大多數(shù)。這個“少數(shù)”與“多數(shù)”不是對立的關(guān)系。先鋒隊是大部隊的前端，如雁陣里的頭雁，起著領(lǐng)飛領(lǐng)跑的作用。沒有“大部隊”，也不存在所謂 “先鋒隊”。而且這些“少數(shù)”不是與生俱來的，而往往是從“多數(shù)”中發(fā)展而來的。“少數(shù)”狀態(tài)是確定性的，但是“少數(shù)”群體卻會發(fā)生變化。因此，抓“關(guān)鍵少數(shù)”的理想信念，是極其重要的環(huán)節(jié)。

馬克思主義的強大生命力是理想信念的基石

政黨的政治認同來自于共同的目標認同和領(lǐng)袖認同。當前的領(lǐng)袖認同問題已經(jīng)得到很好解決，尤其是十八屆六中全會以來，習(xí)近平同志的核心地位獲得全黨高度認同。作為政黨政治認同的主要凝聚力之一的共同理想，需要持續(xù)不斷地強化。黨員、干部和組織構(gòu)成共產(chǎn)黨的“硬件”要素，理想信念則是“軟件”要素。共產(chǎn)黨人的理想信念是建立在馬克思主義的基本原理之上的，同時又結(jié)合中國革命、建設(shè)和改革的實際。所以要堅定理想信念，首先要堅信馬克思主義基本原理。

任何一種思想體系或是科學(xué)，都有屬于自己的基本原理。它決定該學(xué)說的本質(zhì)和學(xué)科的性質(zhì)，馬克思主義也是如此。恩格斯指出，唯物史觀和剩余價值學(xué)說是馬克思的兩個偉大發(fā)現(xiàn)。以兩個偉大發(fā)現(xiàn)為條件，形成了馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義，這些共同構(gòu)成馬克思主義基本原理。之所以稱其為基本原理，原因有兩個：一是對于揭示的對象而言具有普遍性。例如，馬克思主義哲學(xué)原理揭示的是自然、社會和人類思維的普遍規(guī)律，它構(gòu)成馬克思主義最基本的規(guī)律；馬克思主義經(jīng)濟學(xué)說，作為廣義經(jīng)濟學(xué)揭示的是人類社會經(jīng)濟發(fā)展的普遍規(guī)律，作為狹義經(jīng)濟學(xué)揭示資本主義社會的經(jīng)濟規(guī)律，具有不同范圍的普遍性；馬克思主義的科學(xué)社會主義學(xué)說，關(guān)于資本主義社會基本矛盾和必然過渡到社會主義的學(xué)說等，對于實現(xiàn)馬克思主義的社會理想來說具有普遍性。二是馬克思主義基本原理雖然分屬馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義，具有學(xué)科特點，但它們又從屬馬克思主義整體，彼此從理論上相互支撐，相互滲透，不可分離，因此可以統(tǒng)稱為馬克思主義基本原理。例如，辯證唯物主義和歷史唯物主義既是馬克思主義哲學(xué)，又在馬克思主義經(jīng)濟學(xué)和社會主義學(xué)說中體現(xiàn)。

在堅定馬克思主義的理想信念問題上，陳云同志“交換、比較、反復(fù)”的思想方法，對認識、理解乃至堅信馬克思主義有極強的指導(dǎo)性。他指出，“所謂交換，就是要互相交換正反兩方面的意見，以求了解事物的全面情況”；“不經(jīng)過比較，就看不清事物已經(jīng)發(fā)展到什么程度，它的要害和本質(zhì)是什么”；“所以，一經(jīng)比較，就能夠?qū)κ挛镎J識得更清楚、更深刻”；“人們認識事物，往往不是一次就能完成的，需要有一個反復(fù)的過程”。關(guān)于“比較”的思想方法，習(xí)近平總書記在論述中國特色哲學(xué)社會科學(xué)民族性特點的時候指出：“強調(diào)民族性并不是要排斥其他國家的學(xué)術(shù)研究成果，而是要在比較、對照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當代中國和當今世界的發(fā)展要求，越是民族的越是世界的。”因此，馬克思主義作為科學(xué)，不懼怕“交換”“比較”和“反復(fù)”。

正如習(xí)總書記強調(diào)：“馬克思主義盡管誕生在一個半多世紀之前，但歷史和現(xiàn)實都證明它是科學(xué)的理論，迄今依然有著強大生命力。在人類思想史上，還沒有一種理論像馬克思主義那樣對人類文明進步產(chǎn)生了如此廣泛而巨大的影響。”從這也更好地理解了恩格斯于1847年在《共產(chǎn)主義者和卡爾·海因岑》一文中指出的“共產(chǎn)主義不是教義，而是運動。它不是從原則出發(fā)，而是從事實出發(fā)。”——這正是馬克思主義的精神實質(zhì)和生命力所在。

中國的實踐是馬克思主義不斷豐富發(fā)展的重要源泉

習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義是隨著時代、實踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開放的理論體系，它并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路。”正如《共產(chǎn)黨宣言》1872年版序言特別強調(diào)：“這些原理的實際運用，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。”列寧在 《共產(chǎn)主義》一文中對馬克思主義本質(zhì)作出了一個重要概括，他指出：“馬克思主義的最本質(zhì)的東西和活的靈魂是具體地分析具體的情況。”而中國的新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)及改革開放的歷史充分證明了這一本質(zhì)。

馬克思主義在中國有著深厚的文化土壤。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯指出：“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。”《禮記·禮運》中寫道：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”2000多年前，中國的古人就預(yù)想到并追求的“大同”社會形態(tài)，與“為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”，二者之間的思想文化基礎(chǔ)是非常契合的，因此中國能夠接受馬克思主義?？梢?，在中國堅持和發(fā)展馬克思主義與發(fā)揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著一脈相承的邏輯，包括今天提倡的集體主義與傳統(tǒng)文化也有著很深的淵源。

近四十年中國經(jīng)濟發(fā)展的成就，是中國共產(chǎn)黨運用馬克思主義的立場、觀點和方法，并結(jié)合中國實際的有力證據(jù)。鄧小平同志在黨的十二大開幕詞中莊嚴宣告：“走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義。”黨的十三大將這條道路評價為，馬克思主義基本原理與中國具體實踐相結(jié)合實現(xiàn)第二次歷史性飛躍的偉大實踐成果。鄧小平同志認為，對社會主義與資本主義之間的關(guān)系要具體問題具體分析，不能簡單地將資本主義社會的一切都說成是資本主義的。他指出，“搞市場經(jīng)濟，這個不能說是資本主義”，“它為社會主義服務(wù)，就是社會主義的；為資本主義服務(wù)，就是資本主義的”，“社會主義也可以搞市場經(jīng)濟”。從而為創(chuàng)立社會主義市場經(jīng)濟理論，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟奠定了思想基礎(chǔ)，并且成為馬克思主義在中國發(fā)展到一個新階段的根本標志。

今年是十月革命勝利100周年，社會主義制度從建立至今日，尚不足100年。社會主義的建設(shè)者，也只能如恩格斯所說的那樣，“我們只能在我們時代的條件進行認識，而且這些條件達到什么程度，我們便認識到什么程度”。中國特色社會主義，是在汲取蘇聯(lián)、東歐以及我國社會主義建設(shè)中的經(jīng)驗和教訓(xùn)，確定“一個中心、兩個基本點”的基本路線的道路上，持續(xù)健康、不斷向前發(fā)展的。

十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不斷強調(diào)共產(chǎn)黨人的理想信念教育，加強思想建黨和制度治黨，牢固樹立以人民為中心的思想，密切聯(lián)系群眾，馳而不息抓黨風廉政建設(shè)和反腐敗斗爭，就是要進一步保持共產(chǎn)黨的純潔性和先進性，保持馬克思主義政黨的政治本色，從而有效應(yīng)對“四大考驗”和“四種危險”。這一切都是通過實踐，對馬克思主義的進一步豐富和發(fā)展。

理想信念影響世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關(guān)”。習(xí)總書記指出：“理想信念堅定，是好干部第一位的標準，是不是好干部首先要看這一條。如果理想信念不堅定，不相信馬克思主義，不相信中國特色社會主義，政治上不合格，經(jīng)不起風浪，這樣的干部能耐再大也不是我們黨需要的好干部。”央企黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要不斷學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理和馬克思主義中國化的最新理論成果，從而保證政治正確和政治堅定；要始終用馬克思主義的立場、觀點、方法來指導(dǎo)工作、分析問題、解決問題；要不斷強化中國特色社會主義的理想信念，堅定搞好國有企業(yè)的信心，以實際行動詮釋一名中國共產(chǎn)黨人的責任、使命和擔當。

（作者為中國核工業(yè)建設(shè)集團公司黨組副書記、副總經(jīng)理、黨校校長）

【參考文獻】

①《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016年。

②王長江主編：《政黨政治原理》，北京： 中共中央黨校出版社，2009年。

責編/溫祖俊    美編/于珊

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