當(dāng)前一段時(shí)間，歷史虛無(wú)主義思潮在傳播手段、思想內(nèi)容等方面發(fā)生了顯著變化，具有了更大的隱蔽性和欺騙性。我們必須密切關(guān)注其發(fā)展動(dòng)向，高度警惕其現(xiàn)實(shí)危害，針?shù)h相對(duì)采取應(yīng)對(duì)之策，以高度的政治自覺(jué)掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)。

歷史虛無(wú)主義思潮的新特征

傳播手段網(wǎng)絡(luò)化。自媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)是最重要、最高效的傳播媒介，網(wǎng)上閱讀是人們最主要的閱讀方式。與此同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)傳播存在隱蔽性強(qiáng)、難以監(jiān)管的問(wèn)題，一些論壇、博客、微博、微信、客戶端以及視頻網(wǎng)站等，自覺(jué)不自覺(jué)地成為歷史虛無(wú)主義傳播其思想觀點(diǎn)、散布流言蜚語(yǔ)的陣地。比如，前段時(shí)間網(wǎng)絡(luò)上對(duì)西北軍閥馬步芳的重新評(píng)價(jià)、流傳甚廣的《小學(xué)課本〈狼牙山五壯士〉多有不實(shí)之詞》網(wǎng)文等，都是以網(wǎng)絡(luò)為載體，對(duì)歷史虛無(wú)主義思潮的傳播起了推波助瀾的作用。

傳播內(nèi)容碎片化。與以往系統(tǒng)化地虛化中國(guó)革命史和中共黨史、污蔑黨的領(lǐng)袖等傳播內(nèi)容不同，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代和自媒體時(shí)代，伴隨知識(shí)和信息傳播碎片化，歷史虛無(wú)主義的傳播內(nèi)容也呈現(xiàn)碎片化的特點(diǎn)。歷史虛無(wú)主義思潮的傳播者往往通過(guò)發(fā)布一篇嘩眾取寵的“解密”網(wǎng)文、一段視頻、一篇微信朋友圈文章等，或?qū)δ硞€(gè)歷史事件進(jìn)行斷章取義的重新評(píng)價(jià)，或?qū)δ硞€(gè)反動(dòng)歷史人物進(jìn)行“洗白”，或無(wú)中生有地偽造歷史事件，或別有用心地散布政治謠言，以宣傳他們的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，達(dá)到不可告人的政治目的。傳播內(nèi)容的碎片化，在一定程度上增加了歷史虛無(wú)主義思潮的迷惑性、滲透性和腐蝕性，增加了對(duì)其防范難度。

傳播受眾低齡化。青少年群體是網(wǎng)民的主力軍，伴隨傳播手段的網(wǎng)絡(luò)化，他們?nèi)找娉蔀闅v史虛無(wú)主義思潮傳播的主要受眾。中小學(xué)生和大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴性大，并處在世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成階段，辨別是非的能力相對(duì)欠缺，特別是他們又處于喜好標(biāo)新立異的思想叛逆期，極容易受到歷史虛無(wú)主義錯(cuò)誤思潮的影響、蠱惑和毒害。

思想觀點(diǎn)隱蔽化。毋庸置疑，否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，宣揚(yáng)資本主義政治制度及其價(jià)值觀，是歷史虛無(wú)主義思潮的基本觀點(diǎn)和根本思想動(dòng)機(jī)。但在現(xiàn)實(shí)中，歷史虛無(wú)主義卻將其思想動(dòng)機(jī)隱藏得越來(lái)越深。比如，他們通過(guò)迎合大眾獵奇心理的“戲說(shuō)歷史”“獨(dú)家秘史”等娛樂(lè)化方式，或美化反面人物，或污蔑正面人物甚至革命領(lǐng)袖，或夸大黨的歷史錯(cuò)誤，或以人的性格或心理來(lái)解釋歷史，采取迂回出擊的策略，兜售其反黨反社會(huì)主義、稱頌資本主義政治制度及其價(jià)值觀的思想觀點(diǎn)，從而達(dá)到蠱惑人心、和平演變的政治動(dòng)機(jī)。

理論外衣新潮化。隨著西方社會(huì)思潮的涌入，歷史虛無(wú)主義穿上了后現(xiàn)代主義、新自由主義等理論外衣，使其理論具有更大的欺騙性。歷史虛無(wú)主義對(duì)后現(xiàn)代主義史學(xué)采取實(shí)用主義的立場(chǎng)，借助后現(xiàn)代主義對(duì)歷史客觀性的質(zhì)疑，否定客觀真實(shí)的歷史，用后現(xiàn)代主義反中心主義的立場(chǎng)否定主流價(jià)值觀和馬克思主義指導(dǎo)思想。歷史虛無(wú)主義與新自由主義的立場(chǎng)更為接近，二者具有相同的政治立場(chǎng)和價(jià)值取向，都是資本主義國(guó)家推行和平演變的戰(zhàn)略工具。歷史虛無(wú)主義和新自由主義鼓吹的都是西方道路和西方價(jià)值觀，都極力否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義道路，只不過(guò)前者從歷史的角度進(jìn)行否定，后者從現(xiàn)實(shí)的角度進(jìn)行否定。因此，新自由主義必然成為歷史虛無(wú)主義的理論工具和理論外衣，二者沆瀣一氣、互為表里。