【摘要】馬克思的生態(tài)文明觀內(nèi)容全面而豐富，包括自然概念重新界定、人與自然關(guān)系的辯證唯物分析、生態(tài)危機產(chǎn)生的制度分析和生態(tài)文明建設(shè)的路徑探討等，彰顯了時代性、哲理性、系統(tǒng)性和實踐性特征，對當(dāng)前我國推進生態(tài)文明建設(shè)制度化和科學(xué)化，具有重要的理論和實踐價值，為美麗中國建設(shè)提供了強大的理論指導(dǎo)。

【關(guān)鍵詞】馬克思 生態(tài)文明觀 建設(shè)路徑

【中圖分類號】A81 【文獻標識碼】A

如何做到自然與人類自身可持續(xù)發(fā)展，是人類面臨的首要課題。馬克思很早關(guān)注這些問題，形成了較為系統(tǒng)的生態(tài)文明觀。筆者力求從多個方面研討其內(nèi)涵與價值，以此服務(wù)當(dāng)代中國的生態(tài)文明建設(shè)。

馬克思生態(tài)文明觀的生成邏輯

馬克思的生態(tài)文明觀分布于整個馬克思主義理論體系中，其觀點和理論的形成不是隨意杜撰，而是諸多主觀和客觀的因素使然。

馬克思生態(tài)文明觀形成的時代背景。馬克思當(dāng)時所處的時代，污染雖然沒有現(xiàn)在這么嚴重，但是已經(jīng)展現(xiàn)出來很多環(huán)境問題與生態(tài)危機。具體說來，19世紀中期正是西方資本主義處于工業(yè)革命飛速發(fā)展的時期，已經(jīng)開始出現(xiàn)了很多異化現(xiàn)象，比如工人的工作環(huán)境與住處衛(wèi)生條件差、河流與大氣污染重等。馬克思對此類異化現(xiàn)象的原因進行了深刻的剖析與透視，一針見血地指出了人類對自然及其規(guī)律的認識不足、行為異化以及資本主義追逐利益的最大化的貪婪等，導(dǎo)致了諸多缺乏遠見的短期行為，導(dǎo)致了諸多異化現(xiàn)象。

馬克思生態(tài)文明觀形成的實踐基礎(chǔ)與批判基礎(chǔ)。馬克思的生態(tài)文明觀是建立在其辯證唯物主義的哲學(xué)基礎(chǔ)上，擺脫了對人與自然關(guān)系的抽象化理解，將之建立在人的社會實踐基礎(chǔ)上，以之將人、自然和社會關(guān)系統(tǒng)一在各種實踐中。同時，馬克思的生態(tài)文明觀還建立在其對資本主義發(fā)展帶來的環(huán)境問題、人類異化和社會大家庭的異化問題所進行的批判分析上，并指出了導(dǎo)致這些異化問題的根源是當(dāng)時運行的各種制度與機制原因。正是在實踐唯物主義的哲學(xué)基礎(chǔ)和社會批判基礎(chǔ)上，馬克思提出了在社會實踐和制度建設(shè)中去解決生態(tài)環(huán)境問題。

馬克思生態(tài)文明觀形成的理論來源與哲學(xué)基礎(chǔ)。一是理論來源豐富多彩。達爾文進化論思想提出了人類進化的規(guī)律，認為人是自然世界的一員，應(yīng)該和其他成員和諧相處。一些化學(xué)家和農(nóng)學(xué)家認為自然世界是一個相輔相成的有機統(tǒng)一體，有著自己發(fā)展和運行的規(guī)律。摩爾根古代社會思想和馬爾薩斯的人口論思想，提出了人類發(fā)展的規(guī)律。這些為馬克思的生態(tài)文明觀形成提供了重要的理論素材。二是堅實的哲學(xué)基礎(chǔ)。比如，馬克思的生態(tài)文明觀重視實踐的作用，認為實踐是人與自然的中介與橋梁，探討人與自然關(guān)系必須要從實踐中去研究。馬克思生態(tài)文明觀對人與自然、人與人兩種關(guān)系的科學(xué)認識與分析，就是關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系以及二者關(guān)系的正確認識。這些都彰顯了馬克思生態(tài)文明觀的辯證唯物主義和歷史唯物主義的光彩。

馬克思生態(tài)文明觀的具體內(nèi)容

關(guān)于自然的概念。馬克思從廣義到狹義上對自然給出了非常完整的詮釋，他認為，從廣義上看，自然世界包括一切的存在物；從狹義上，自然是人類社會與人存在發(fā)展的外部環(huán)境，是人類活動的客體。這些說明馬克思界定自然概念，始終是將之與人聯(lián)系在一起的。

關(guān)于人、自然與社會關(guān)系。馬克思從理論上分析和闡釋自然與人的關(guān)系及其彼此互動作用，首先肯定了自然世界對人的基礎(chǔ)性作用，自然界為人類提供各種活動開展的場所和條件；肯定了人類與自然均是大千世界的主體，其中人是自然認識的主體、實踐的主體和價值的主體，人類在不斷改變著和影響著自然世界；從歷史視角上，馬克思論述了人類與自然關(guān)系的變化——從敬畏到征服掠奪再到和諧相處的三個階段，提出人與自然有機統(tǒng)一、和諧相處的核心理念，認為人與自然、人與人、自然與社會等三大關(guān)系務(wù)必要保持平衡，方能做到彼此的可持續(xù)發(fā)展。還提出了人類與自然關(guān)系的處理辦法，就是人類必須與自然世界一起進步和協(xié)同發(fā)展，人類務(wù)必要遵循自然和社會發(fā)展客觀規(guī)律，方能促使自然與社會為人的全面發(fā)展服務(wù)，實現(xiàn)自然與人的雙重解放。

關(guān)于生態(tài)文明、其他文明、人的全面發(fā)展的關(guān)系，馬克思主義富有非常鮮明的遠見性。在闡述生態(tài)文明時，馬克思認為不能僅就單一的生態(tài)文明進行思考，認為生態(tài)文明應(yīng)該貫穿于人類的物質(zhì)文明、精神文明和社會建設(shè)，應(yīng)該服務(wù)于人的全面發(fā)展，特別是生態(tài)文明應(yīng)該能夠為人的全面發(fā)展提供條件和可能。

關(guān)于當(dāng)時西方資本主義世界各種異化現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。馬克思認為當(dāng)時的異化現(xiàn)象有自然的異化、人的異化和社會的異化等，這些異化現(xiàn)象不利于自然世界和人類世界的可持續(xù)發(fā)展。之所以造成這些異化現(xiàn)象，馬克思認為從觀念世界上來看，人類沒有正確認識與處理好人與自然的辯證關(guān)系，導(dǎo)致其發(fā)展理念和思維出現(xiàn)某些偏差與誤區(qū)；從制度上來看，資本主義的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟制度是導(dǎo)致各種異化現(xiàn)象的根源。

關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的多樣化路徑。馬克思對此思考頗多，提出生態(tài)文明建設(shè)的路徑應(yīng)該包括世界共識的構(gòu)建、制度變革、自然發(fā)展規(guī)律的遵循和經(jīng)濟增長方式的科學(xué)轉(zhuǎn)變等建設(shè)性的戰(zhàn)略舉措與對策，彰顯了馬克思生態(tài)文明觀對人、自然和社會和諧共生、可持續(xù)發(fā)展途徑的探討。

馬克思主義生態(tài)文明觀的當(dāng)代啟示

馬克思關(guān)于生態(tài)文明發(fā)展的原則思想，啟示我們將客觀世界規(guī)律與人的主觀能動性結(jié)合起來，堅持走人與自然和諧相處的科學(xué)發(fā)展道路。目前我國堅定選擇科學(xué)發(fā)展觀，既從經(jīng)濟增長、社會進步和環(huán)境安全的功利性目標出發(fā)，也從哲學(xué)觀念更新和人類文明進步的理性化目標出發(fā)，幾乎全方位地涵蓋了“自然、經(jīng)濟、社會”復(fù)雜系統(tǒng)的運行規(guī)則和“人口、資源、環(huán)境、發(fā)展”四者相統(tǒng)一的辯證關(guān)系，集中體現(xiàn)了馬克思的生態(tài)文明觀。

馬克思關(guān)于自然與人的互動關(guān)系思想，啟發(fā)我們對身處的大自然的功能進行重新審視，拋棄以人類自我為中心的思想與行為。這要求我們務(wù)必要高度重視自然界生態(tài)系統(tǒng)的各種價值，比如其經(jīng)濟價值、消遣價值、科學(xué)價值、審美價值、歷史價值、哲學(xué)和宗教價值、生命支撐價值、遺傳和生物多樣性價值、文化象征價值、塑造性格的價值、生命的價值、統(tǒng)一性和多樣性的價值、穩(wěn)定性和自發(fā)性價值等。避免片面開發(fā)其經(jīng)濟價值，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境問題日益嚴重。

馬克思關(guān)于生態(tài)文明的建設(shè)路徑思想，啟示我們應(yīng)對當(dāng)前環(huán)境問題和推進生態(tài)文明建設(shè)，應(yīng)該更多地考慮制度化和科學(xué)化的視角和路徑。一是通過新舊媒體，倡導(dǎo)國民樹立和構(gòu)建生態(tài)文明的新理念。二是務(wù)必要努力提高黨的執(zhí)政能力和水平，不斷推進政府職能和角色轉(zhuǎn)換，樹立生態(tài)型的政績觀。三是從制度建設(shè)和發(fā)展方式等方面去推進生態(tài)文明建設(shè)，遵守市場經(jīng)濟與自然規(guī)律的關(guān)系，推動當(dāng)前經(jīng)濟發(fā)展的生態(tài)轉(zhuǎn)型，建立經(jīng)濟發(fā)展新范式；改變現(xiàn)在體制和制度中不完善的地方，徹底改變?nèi)?、自然和社會的某些異化現(xiàn)象。四是從社會建設(shè)視角去思考，要加大科技創(chuàng)新，大力培育物質(zhì)力量，直接推動環(huán)境質(zhì)量改善；要更加重視社會改革與社會建設(shè)，培育社會力量，鼓勵公眾理性化和組織化地參與環(huán)境保護；要堅持城鄉(xiāng)統(tǒng)籌與區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展原則，推進城市鄉(xiāng)村和各區(qū)域生態(tài)文明建設(shè)一體化發(fā)展。

總之，在建設(shè)美麗中國的偉大目標下，生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)成為中國政府和人民的堅定選擇和持久信念。為此，馬克思生態(tài)文明觀在當(dāng)今中國已經(jīng)有了新的使用場景和語境，其相關(guān)思想和理論能夠更好地得到繼承和發(fā)展，為統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局，提供強大的思想理論指導(dǎo)，從而全面實現(xiàn)人與自然、人與社會、人與人的和諧。

（作者單位：綿陽師范學(xué)院）

【注：本文系2016年國家社科基金西部項目“國家治理視域下西部邊疆地區(qū)社會矛盾的化解機制研究”（項目編號：16XZZ004)階段性研究成果】

【參考文獻】

①張首先：《馬克思恩格斯生態(tài)文明觀的批判視域與理論建構(gòu)》，《中共四川省委省級機關(guān)黨校學(xué)報》，2011年3期。

責(zé)編/溫祖俊 美編/楊玲玲

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