【摘要】我國的國情決定了馬克思主義是中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的指導(dǎo)思想，同時，馬克思主義中國化也要與中國傳統(tǒng)文化相融合。二者相互作用、互相影響，共同推進了我國文化思想的現(xiàn)代化發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化  馬克思主義中國化  影響    

【中圖分類號】A8      【文獻標識碼】A

馬克思主義中國化指引著中國傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化

無論在哪一個國家，文化和精神都是不變的核心，我國悠久的歷史帶來的是光彩熠熠的中國精神和傳統(tǒng)文化。當鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)之時，國門在猝不及防之際被撞開，外來文化紛紛涌入中國，我們只能被迫接受和適應(yīng)環(huán)境的改變。在這一過程中，我們的傳統(tǒng)文化也在不斷地進行修正和改革。馬克思主義的偉大精神為我們進行思想文化等方面的現(xiàn)代化建設(shè)指出了一條正確的道路。在馬克思主義之前，我們也嘗試過不同的道路，但并沒有取得成功。十月革命為我們提供了一個了解馬克思主義的機會，讓我們明白了什么是真正適合我們國家的道路。在中國的不斷探索實踐中，我們總結(jié)出了一套既建立在馬克思主義基礎(chǔ)之上，又符合我國當前國情的理論體系，我國的傳統(tǒng)文化也隨著馬克思主義的不斷深入發(fā)展而適時地進行現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變。在我國的現(xiàn)代化進程中，不僅有技術(shù)、制度體系等方面的進步，還包括意識層面的提升。

一些國外學(xué)者在研究了現(xiàn)代化運動后得出結(jié)論，認為現(xiàn)代化的動力有兩種，包括內(nèi)源和外界推動。內(nèi)源是文化主體所自發(fā)進行的而且是希望發(fā)生的改變，而在我國，進行文化現(xiàn)代化建設(shè)最重要的推動力并不是上述的內(nèi)源因素，而是外界推動。這其中包括以下幾個方面：首先是古為今用，對外來文化進行篩選以及融會貫通，其次是培養(yǎng)創(chuàng)新精神以及增強國家的文化軟實力，實現(xiàn)觀念與意識方面的現(xiàn)代化。

在諸多的外來文化中，中國選擇了馬克思主義作為指導(dǎo)思想，其原因是多方面的。首先，馬克思主義具有先進性和科學(xué)性，經(jīng)得起實踐的考驗。其次，選擇馬克思主義作為指導(dǎo)思想，還與當時的社會背景有關(guān)。風(fēng)雨飄搖的中國亟待先進思想的指引，找到一條正確的救國之路。近代以來，我國長期閉關(guān)鎖國的狀態(tài)導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化逐漸失去了活力，難以與時俱進，同時代接軌，不能夠適應(yīng)社會的發(fā)展。而馬克思主義的適時出現(xiàn)，為中國提供了強有力的指導(dǎo)，馬克思主義也開始在中國這片特殊的土壤中生根、成長，走上了一條中國化的道路。

中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，影響著馬克思主義中國化的進程

馬克思主義之所以能夠在中國發(fā)展并產(chǎn)生重要影響，其中必不可少的環(huán)節(jié)就是對中國文化進行有選擇地吸收和借鑒。中國文化是中國幾千年來的歷史積淀，其中雖然不乏一些落后思想的存在，但是更多的是優(yōu)秀的思想和理念。因此，馬克思主義對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的吸收和借鑒是勢在必行的。反之，中國傳統(tǒng)文化中落后的一面，也需要在馬克思主義的指導(dǎo)下去其糟粕、取其精華，在互動中實現(xiàn)中華文化的現(xiàn)代化。

文化改革并不是一蹴而就的，改革的路上總是充滿坎坷。中西方文化融合的歷程，其實就是中國文化現(xiàn)代化的過程，這段歷史可以分為以下幾個部分：

第一部分是十九世紀中葉之后，西方列強打開中國大門，將代表其意識形態(tài)的思想文化傳到中國。在這一歷史時段內(nèi)，中國人民經(jīng)歷了巨大的社會變遷和思想變革，在見識了西方的堅船利炮之后，西方國家科學(xué)技術(shù)的進步同時也帶給中國人無盡的反思：為何我們遠遠落后于西方國家？是什么導(dǎo)致了巨大的差距？對此，一些已經(jīng)覺醒的中國人開始了深入思考，并試圖找到一條適合我國國情的發(fā)展道路。在這樣的大環(huán)境下，越來越多的中國人開始主動了解西方文化，并從中獲得啟迪。盡管有這些新變，但在這一階段，人們依然沒有完全從腐朽的社會制度中脫離出來。因此，即便中國人已經(jīng)學(xué)習(xí)了西方的先進文化，但也沒有辦法從根本上解決社會落后的現(xiàn)狀。

第二部分是辛亥革命之前的十年。在此期間，中國人雖然已經(jīng)開始了對西方知識和文化的接受，但依然沒有觸及到社會的根本問題。因此，洋務(wù)運動的失敗是必然結(jié)果。但這場失敗的改革也喚醒了一部分中國人，終于有人開始明白，技術(shù)和知識理論的先進并不完全是西方列強得以勝出的核心原因，資產(chǎn)階級革命派在政治上的軟弱性和妥協(xié)性才是失敗的根本原因。改革政治制度是最先被維新派提出來的，其后進行的辛亥革命，實質(zhì)上也是政治制度的改革。然而制度也不過是浮于外部的一個表象，到這個階段為止，我們對西方的學(xué)習(xí)還是沒有深入到實質(zhì)。因此，這一階段的變法或是革命，其結(jié)局都是不成功的。

自辛亥革命至一九四九年之前，是傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化進程中最艱難但收獲最多的一個歷史階段。在這一階段，人們意識到，中國存在的本質(zhì)問題并不在于制度或技術(shù)方面，而在于思想意識層面，也就是文化上的落后。文化的現(xiàn)代化是我國擺脫落后挨打局面的必要途徑，中國的現(xiàn)代化進程應(yīng)該向更深層次的文化層面拓展。

馬克思主義中國化和中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的相互融合

馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化的相互融合并不局限于文化領(lǐng)域，而是遍布于社會的各個層面。文化是一個民族的精髓之所在，涉及到人們衣食住行的方方面面。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，實質(zhì)上就是民族文化的改革和進化。與此相對應(yīng)，馬克思主義中國化的本質(zhì)是外來文化的本土化。兩者的來源不同，故而既有差異，又有聯(lián)系。這種聯(lián)系并不僅僅是相互促進，還包括二者之間通過互動交融，孕育出更符合中國實際國情的優(yōu)秀成果。

在我國文化現(xiàn)代化發(fā)展的初期，大量外來思想涌入中國，其中之一便是馬克思主義。馬克思主義中國化的過程十分坎坷，經(jīng)歷了血淚教訓(xùn)。而這些問題出現(xiàn)的根源，正是在于當時的人們沒有對馬克思主義的本質(zhì)精神領(lǐng)會到位、沒有結(jié)合中國的實際國情。歷史決定了資本主義不可能在中國的土壤中生根發(fā)芽，意識到這一問題后，中國的先進知識分子便開始對馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化進行融合。馬克思主義思想和中國傳統(tǒng)文化的價值訴求十分接近，因此相對于資本主義，馬克思主義更加適用于中國。但馬克思主義在中國的發(fā)展不能缺少中國化的加工，將馬克思主義的深刻內(nèi)涵和我國傳統(tǒng)的先進理念進行融合，是馬克思主義中國化及中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的必然趨勢。

中國傳統(tǒng)文化有著較強的包容性，能夠?qū)ν鈦砦幕M行合理吸收和靈活變通。當馬克思主義進入中國后，其內(nèi)在的創(chuàng)新力也被充分調(diào)動起來，在原有基礎(chǔ)上得到了質(zhì)的飛躍和發(fā)展。2016年7月，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上，習(xí)近平總書記指出：“我們要以更加寬闊的眼界審視馬克思主義在當代發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)和實踐需要，堅持問題導(dǎo)向，堅持以我們正在做的事情為中心，聆聽時代聲音，更加深入地推動馬克思主義同當代中國發(fā)展的具體實際相結(jié)合，不斷開辟21世紀馬克思主義發(fā)展新境界，讓當代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。”馬克思主義中國化指引著中國傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化，而中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化也影響著馬克思主義中國化的發(fā)展。在新的發(fā)展時期，我們要始終堅持馬克思主義的立場和觀點，不斷筑牢理想信念之基。

（作者單位：鄭州大學(xué)西亞斯國際學(xué)院）

【參考文獻】

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③胡志遠、張辰?。骸冬F(xiàn)代性語境下的傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化與馬克思主義中國化》，《理論導(dǎo)刊》，2013年第7期。

④曹泳鑫、吳軍：《“馬克思主義中國化”內(nèi)涵與構(gòu)建范式——從毛澤東“38命題”、后續(xù)闡述到當代化“鏈結(jié)”》，《毛澤東鄧小平理論研究》，2007年第3期。

責編/王妍卓  美編/王夢雅（見習(xí)）