涉縣在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的努力和措施，具有重要的啟發(fā)意義。

第一，從根本上改變傳統(tǒng)農(nóng)村生活的落后條件和方式，塑造美的、文明的生活環(huán)境。傳統(tǒng)農(nóng)村因為自然環(huán)境的阻隔和小農(nóng)經(jīng)濟的特點，村民居住分散，鄉(xiāng)村生活大多呈現(xiàn)臟亂差的丑態(tài)。為了改善村貌，涉縣發(fā)動各種社會資源和力量，清理殘垣斷壁、臨建違建，清除污水污物。這些舉措極大地改善了村民的生活條件，提高了村民的生活質(zhì)量。為了改變交通閉塞的狀況，涉縣全力推進公路和鄉(xiāng)村道路建設(shè)，交通設(shè)施的改善使村民的生產(chǎn)和生活搭上了現(xiàn)代經(jīng)濟和社會發(fā)展的“快車道”。村史館等文化設(shè)施的建設(shè)，也使村民的“文明化”有了豐富的資源和條件。

第二，以審美的情趣審視和發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村生活新內(nèi)涵，開發(fā)鄉(xiāng)村的“美麗資源”。現(xiàn)代社會，工業(yè)過度開發(fā)、濃厚的商業(yè)氣息和功利主義價值，使得生活在鋼鐵森林和水泥帝國中的現(xiàn)代人，容易陷入價值虛無的迷惘和鄉(xiāng)愁的落寞之中。回眸身后，一時被遺忘在時間深處的廣袤鄉(xiāng)土，依然呈現(xiàn)出深邃的力量，激發(fā)人們守護和重新探索其在當代社會治理和發(fā)展，在當代生活價值重構(gòu)中的意義。

涉縣在美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)中，深入地品味和把握到大好河山的美麗和當代意義。這里有太行山、清漳河的山水之美，有女媧文化之古韻，有129師將士鮮血凝練的紅色文化，有古民居和古代民俗的文化多樣性。以“美麗資源”為基礎(chǔ)，涉縣提出和實施了創(chuàng)建全域旅游示范縣的行動方案。繼媧皇宮、129師紀念館之后，“山水連泉、寨上崖居、赤岸烽火、藥園花海、東山攬勝、茨村漁家”成為涉縣新的文化沃土。

第三，充分發(fā)揮黨和政府的政治優(yōu)勢和制度優(yōu)勢，群策群力，共治共享。在具體的工作機制上，涉縣充分動員各種社會資源和力量，齊頭并進，勇于改革，共建美麗鄉(xiāng)村。黨和政府各級機關(guān)和干部各盡所能，積極投入到美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)中。同時積極招商引資，引進龍頭企業(yè)，發(fā)展特色和綠色產(chǎn)業(yè)。特色、生態(tài)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不僅能夠促進農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，也豐富了農(nóng)村的生態(tài)內(nèi)涵。同時利用現(xiàn)代的金融手段和技術(shù)，成立統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、交通建設(shè)、水利開發(fā)等投融資平臺，加緊運作“項目包”融資。鼓勵“公司+農(nóng)戶”等新的經(jīng)濟合作方式和組織形式，充分激發(fā)和利用市場和老百姓的創(chuàng)造力。

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，是經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和社會建設(shè)同步的系統(tǒng)過程，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)又有著巨大的經(jīng)濟前景。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重要理念和手段是綠色和生態(tài)文明，在這一偉大的實踐過程中，既需要充分認識和利用現(xiàn)有的政治和制度資源，同時也必須重視政府職能的轉(zhuǎn)變。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是鄉(xiāng)村社會生活秩序的重構(gòu)和治理過程，老百姓將在建設(shè)中共享社會整體發(fā)展的成果，同時，也將得到精神、道德的淳化和文化的增進。

（作者為北京師范大學社會學院常務(wù)副院長）

責編/潘麗莉    美編/宋揚

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