【摘要】“道德講堂”作為踐行社會主義核心價值觀的重要陣地，通過“群眾參與、群眾推動、群眾受益”的教育形式，成為公民道德教育的新平臺，推動了道德建設(shè)與社會建設(shè)的有機統(tǒng)一。“道德講堂”重在講好中國故事，弘揚中華傳統(tǒng)文化，傳播新時期道德榜樣，并實現(xiàn)形式創(chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】道德講堂    道德建設(shè)    形式創(chuàng)新     

【中圖分類號】G41       【文獻標識碼】A

“道德講堂”促進道德建設(shè)與社會建設(shè)的有機統(tǒng)一

改革開放推動了我國經(jīng)濟與社會的不斷進步，也給道德建設(shè)和社會建設(shè)帶來新的課題。市場經(jīng)濟的功利性對道德領(lǐng)域產(chǎn)生一定的負面影響，功利主義和個人主義傾向明顯，貧富差距加大，道德失范現(xiàn)象令人擔(dān)憂。正如亞當·斯密強調(diào)的，“欽佩或近于崇拜富人和大人物，輕視或至少是怠慢窮人和小人物的這種傾向，雖然為建立和維持等級差別和社會秩序所必須，但同時也是我們道德情操敗壞的一個重要而又普遍的原因”。在這種背景下，要加強道德建設(shè)，必須結(jié)合社會建設(shè)的方方面面，發(fā)展民生事業(yè)，優(yōu)化社會結(jié)構(gòu)，擴大社會服務(wù)功能。

道德講堂主要通過講習(xí)基本道德規(guī)范，向人民群眾弘揚中華民族美德，其最根本的目的是引導(dǎo)人民群眾學(xué)習(xí)身邊的道德模范，追求美好的個人理想與社會理想，提升自身的道德素質(zhì)，弘揚良好的社會風(fēng)氣，調(diào)動人民參與社會建設(shè)和社會治理的積極性，為提高社會教育、醫(yī)療、交通、環(huán)境、社會保障等方面的水平做出貢獻。

近幾年來，廣州市結(jié)合創(chuàng)建文明城市的活動，深入開展“道德講堂”建設(shè)，發(fā)動群眾，總結(jié)身邊的好人好事，傳播真善美，鑄造正能量，引導(dǎo)人們見賢思齊、律己修身。例如，黨政機關(guān)帶頭舉辦主題為“履職擔(dān)當，奮發(fā)有為”的“道德講堂”活動，宣講近年來涌現(xiàn)出來的機關(guān)先進人物事跡，旨在通過樹立典型、學(xué)習(xí)榜樣，倡導(dǎo)勤勉干事、勇于擔(dān)當?shù)牧己蔑L(fēng)氣，旗幟鮮明地反對為官不為等庸懶散奢現(xiàn)象，激勵廣大機關(guān)黨員干部、團員青年講實干求發(fā)展的敬業(yè)精神。到2015年底，廣州市建成機關(guān)、企業(yè)、行業(yè)、學(xué)校、街區(qū)、村鎮(zhèn)各類“道德講堂”600多所，共舉辦講堂活動5000多場次，受教育人數(shù)超過100萬人次。“道德講堂”已經(jīng)成為廣州市樹好人、講好人故事，傳播精神文明的載體，為推進廣州經(jīng)濟社會改革發(fā)展提供了強大的精神力量。

“道德講堂”貴在講好中國故事

一方面，“道德講堂”要講好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事。古語云：“修身齊家治國平天下。”這不僅體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)的家國情懷，而且闡釋了個人的道德修養(yǎng)與理家治國乃至社會風(fēng)氣的內(nèi)在關(guān)系。歸納起來，可以分為“修身”“齊家”“治國”三個方面。首先，中國傳統(tǒng)文化極其重視個人的品德修養(yǎng)，儒家的“修身齊家治國平天下”“達則兼濟天下，窮則獨善其身”等強調(diào)個人修養(yǎng)既是為人處世的條件，也是成就大業(yè)的核心。其次， “家和萬事興”，“齊家”指培養(yǎng)家庭美德，中國傳統(tǒng)非常重視家風(fēng)建設(shè)，長輩通過自己的言傳身教，影響晚輩的言行舉止。經(jīng)過代代傳承，形成了良好的家風(fēng)。歷史上，寇準罷宴、方觀承千里探親、司馬相如與卓文君相敬如賓等都詮釋了這些要義。再次，新時代的“治國”，更是為人處世之公德，包括職業(yè)美德、社會公德、愛國主義等。歷史上，蘇武牧羊、班超投筆從戎、岳飛盡忠報國等都體現(xiàn)了濃厚的“治國”品質(zhì)。

另一方面，“道德講堂”要宣傳新時期的道德榜樣。廣州市番禺區(qū)社工委舉辦了“道德耀番禺，好人在身邊”事跡分享會，通過視頻播放、現(xiàn)場訪談等多種形式分享了年度11位“番禺好人”的感人事跡，并由歷屆身邊好人代表為他們頒發(fā)了“番禺好人”榮譽證書，希望傳承道德的力量，傳播愛的力量。此外，廣州市“道德講堂”中的榜樣人物：用愛照顧鋼鐵戰(zhàn)士麥賢得的好妻子李玉枝；用一生守護英雄的好警嫂蔡斯迪；36年堅持弘揚越劇藝術(shù)的戲服制作技藝傳承人董惠蘭；守護古村落的義務(wù)講解員黃顯標；抗洪英雄戰(zhàn)士朱建輝；為搶救傷員組團獻血的環(huán)衛(wèi)工團體；搶救危急孕婦的公交車司機張志德；在平凡崗位上奮發(fā)有為的普通工人李百強；免費提供“愛心晚餐”的社工仇子毅……這些道德榜樣的形象通過“道德講堂”走入千家萬戶，深入到人民群眾心里，他們的模范事跡生動闡釋了社會主義核心價值觀的內(nèi)核，鼓舞了廣大人民群眾，為廣州市的精神文明建設(shè)發(fā)揮了積極的作用。

“道德講堂”重在形式創(chuàng)新

踐行社會主義道德規(guī)范，發(fā)揮道德講堂的激勵、教育、導(dǎo)向作用，就必須講實效，創(chuàng)新“道德講堂”的形式，避免簡單的“我講你聽”的傳統(tǒng)講座形式，通過創(chuàng)新形式將優(yōu)秀的道德文明意識內(nèi)化為群體意識，使其在行為上由他律轉(zhuǎn)向自律，“知始行成”“知行合一”。廣州市在建設(shè)“道德講堂”的過程中，堅持從群眾中來，到群眾中去，用人民群眾喜聞樂見的形式傳播社會主義核心價值觀，通過身邊的故事激勵身邊的每一個人，深深地扎根在群眾中，使人民群眾不僅是“道德講堂”的聽眾，而且是“道德講堂”的參與者、建設(shè)者。廣州市“道德講堂”主要包括“唱歌曲、頌經(jīng)典、學(xué)模范、談感悟、送吉祥”等五個流程，各有特點，層層漸進。

在“唱歌曲”環(huán)節(jié)，全場聽眾在主持人的帶領(lǐng)下，齊唱《公民道德歌》：“道德重如山，道德貴似金，人生道路上有德才能行……”荔灣區(qū)的道德講堂強調(diào)與本區(qū)文化特色相融合，如在以“孝”為主題的道德講堂中，加進了歌曲《酒干倘賣無》，還原其真實故事，體會“百善孝為先”的至理名言。為了加深與會者的印象，海珠區(qū)在“唱歌曲”環(huán)節(jié)中，添加了各種文藝表演形式，專門制作了伴唱MV，使“道德重如山，道德貴似金”的歌聲贏得共鳴。

在“頌經(jīng)典”環(huán)節(jié)，全體聽眾齊讀《勸善文》，朗誦“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”“戒爾卿士，功崇惟志，業(yè)廣惟勤，惟克果斷，乃罔后艱。位不期驕，祿不期侈。恭儉惟德，無載爾偽”等經(jīng)典名句。而在學(xué)校的“道德講堂”上，通過社工講道德經(jīng)典，老黨員講革命傳統(tǒng)，老師講道德模范故事，向?qū)W生贈送道德經(jīng)典書籍、紅色電影、社會主義核心價值觀內(nèi)容卡片的“三講三送”活動，培養(yǎng)和激發(fā)社區(qū)青少年，追求高尚、弘揚正能量的精神品質(zhì)。

在“學(xué)模范”環(huán)節(jié)，“道德講堂”分別請來各行各業(yè)的榜樣人物，介紹自己和身邊的先進事跡，以真情感人，以榜樣育人。如廣州市城管綜合執(zhí)法局直屬三分局副局長劉可文宣講了他工作十幾年來，一直嚴格要求自己，堅持秉公執(zhí)法，鐵面無私，廉潔從政，不赴飯局、不收禮物，辦案時不接陌生電話，在情與法面前分得清孰輕孰重，在名與利面前揮揮手兩袖清風(fēng)，勇于擔(dān)當、廉潔奉公的事跡。

在“談感悟”環(huán)節(jié)，聽眾熱烈響應(yīng)，發(fā)表自己聽了先進事跡宣講后的心得體會。他們從百姓的視野、感觸、故事、話語中，將自身的工作生活與國家社會的進步聯(lián)系起來，把個人的生活理想和社會主義現(xiàn)代化的理想聯(lián)系起來，向身邊的榜樣學(xué)習(xí)，以實際行動踐行敬業(yè)奉獻、孝老愛親、誠實守信等主題，使道德講堂更加接地氣，更加貼近群眾，更加具有親和力。

在“送吉祥”環(huán)節(jié)，廣州市越秀區(qū)為更好地擴大和延伸“道德講堂”教育人、感化人的作用，越秀區(qū)文明辦編撰了《道德講堂》系列叢書。該叢書分為三冊，有古往今來的修身養(yǎng)性之“經(jīng)典篇”，有民間百姓廣為傳頌的名人“故事篇”，還有宣傳為越秀的道德建設(shè)做出貢獻的道德模范及身邊好人的“人物篇”。該叢書圖文并茂，文字通俗易懂。此外，廣州市文明辦向現(xiàn)場聽眾贈送《廣州市民禮儀手冊》《我們的價值觀簡釋》及其他經(jīng)典讀物，提供了傳播優(yōu)秀文化的書面載體。

此外，廣州市“道德講堂”還有很多創(chuàng)新形式，如廣州市文明辦的“地鐵道德講堂”，廣州市白云區(qū)的“流動講堂”，花都區(qū)的“空中道德講堂”等內(nèi)容和形式的豐富與創(chuàng)新，增加了“道德講堂”的生命力，傳播了道德的力量，提高了城市精神文明的建設(shè)水平。

（作者單位：華南師范大學(xué)）

【參考文獻】

①亞當·斯密著，謝宗林譯：《道德情操論》，北京：中央編譯出版社，2011年。

責(zé)編/潘麗莉 宋睿宸（見習(xí)）美編/于珊

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