【摘要】公民道德建設(shè)是實(shí)現(xiàn)社會和諧穩(wěn)定的現(xiàn)實(shí)要求，公德與私德是時(shí)下公民道德建設(shè)中的一體兩面。當(dāng)前公德建設(shè)實(shí)現(xiàn)了新突破，成績斐然，而私德建設(shè)則在一定程度上被忽視，私德建設(shè)還需強(qiáng)化，以期實(shí)現(xiàn)公德與私德共同進(jìn)步，全面提升公民道德建設(shè)水平。

【關(guān)鍵詞】公民道德建設(shè)    私德   義利觀      【中圖分類號】C913       【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

公民道德建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程，既強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)公德建設(shè)，全面規(guī)范公民道德建設(shè)體系，又要將私德建設(shè)放在重要位置，讓社會中的每一個(gè)人都參與到公民道德建設(shè)中，自覺維護(hù)并遵守社會規(guī)則，確立好的私德意識。為此，著眼當(dāng)前公民道德建設(shè)中的私德建設(shè)困境，指出破解之策，將推動(dòng)和諧社會建設(shè)進(jìn)程。

公民道德建設(shè)中公德、私德的關(guān)系

公德和私德屬于公民道德建設(shè)中一體兩面，兩者是密切聯(lián)系的，其中公德強(qiáng)調(diào)公民在開展社會交往、公共生活的過程中，應(yīng)遵守的行為準(zhǔn)則，包括人與人、自然以及社會間的關(guān)系，呈現(xiàn)出明顯的他律性、公共性特點(diǎn)。而私德則突出以個(gè)人身份和他人在交往的過程中，所展現(xiàn)出來的在私人行為、利己行為中展示的德性，重點(diǎn)突出了自律性、私人性的特點(diǎn)。公德對社會全體成員具有普適性，但私德更展示了個(gè)人德性的私有性。實(shí)際上，公德強(qiáng)調(diào)的他律性呈現(xiàn)出義務(wù)特點(diǎn)，雖然社會中的每一位成員對公德他律性認(rèn)知不同，其內(nèi)在德性存在差異，但每一位社會成員都應(yīng)遵守公德，這是公德基本要求。私德自律性則是對個(gè)體自律。個(gè)體對公德遵守才能實(shí)現(xiàn)公德的自覺，從本質(zhì)上這是私德自律性的展示?？偟膩碚f，公德建設(shè)是私德建設(shè)的社會前提，而私德建設(shè)則為更好開展公德建設(shè)奠定了個(gè)體基礎(chǔ)。公德與私德的和諧，才有助于全面提升公民道德建設(shè)水準(zhǔn)。

私德強(qiáng)調(diào)人們在社會私人生活中應(yīng)遵守基本道德規(guī)范，在明確公德建設(shè)的重要地位的同時(shí)，也要關(guān)注私德建設(shè)的重要價(jià)值。

一是良好的個(gè)人品德能實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系和諧發(fā)展。在社會中，對個(gè)體進(jìn)行評價(jià)，首先關(guān)注的是私德，如果一個(gè)人的才與德不能有機(jī)結(jié)合起來，即使其才能出眾，也不會奉獻(xiàn)社會，只是有才無德的人。所以，構(gòu)建和諧的人際關(guān)系、獲得別人的認(rèn)可，需要加強(qiáng)私德建設(shè)。

二是私德建設(shè)強(qiáng)調(diào)個(gè)體加強(qiáng)自律性，提高道德修養(yǎng)。社會中的每一個(gè)人都是平等的，這需要人們在處理人際關(guān)系時(shí)，具有自律性，提高個(gè)體的道德修養(yǎng)，這樣才能確保和諧的人際關(guān)系健康發(fā)展。不管是身居要職的國家工作人員，還是普通的公民，如果其不加強(qiáng)個(gè)體自律建設(shè)，就會導(dǎo)致道德敗壞，損壞國家與廣大群眾的利益。因此，公民道德建設(shè)中關(guān)注私德建設(shè)，利于提高公民道德建設(shè)效益。

公民道德建設(shè)中私德建設(shè)的困境

過分強(qiáng)調(diào)利益追求，否定私德。在個(gè)體對利益追求中，存在見利忘義的傾向，實(shí)際上，“見利忘義”中的“義”強(qiáng)調(diào)國家、人民整體利益與根本利益，尊重個(gè)人正當(dāng)利益，在社會整體道義上注重友愛互助等，這些本身合乎傳統(tǒng)道德的價(jià)值追求。有的人在利益面前，忘記私德，尤其是對具有公眾服務(wù)性質(zhì)的單位或個(gè)人，對公民道德建設(shè)中私德建設(shè)形成了較大沖擊，比如有的官員貪污腐敗，為了獲取政績、個(gè)人私利，根本不考慮百姓的實(shí)際利益。這不僅拋棄了傳統(tǒng)美德，也不利于社會主義道德建設(shè)，弱化了道德對人與人之間利益的調(diào)節(jié)。與此同時(shí)，在強(qiáng)調(diào)市場經(jīng)濟(jì)為主體的利益分配模式中，市場經(jīng)濟(jì)所強(qiáng)調(diào)的利益是正當(dāng)?shù)?，但是某些時(shí)候并不關(guān)注道德的理性需求，這樣道德在市場經(jīng)濟(jì)規(guī)則面前，明顯處于弱勢地位，容易出現(xiàn)矛盾上的困惑。

過度消費(fèi)扭曲個(gè)體價(jià)值觀。隨著經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，我國公民的消費(fèi)理念、消費(fèi)水平等出現(xiàn)了重大變化，從某種程度上來說，生活方式對社會發(fā)展能起到重要作用。尤其是健康、文明的生活、消費(fèi)方式能全面調(diào)動(dòng)人的積極性，提升個(gè)體素養(yǎng)。改革開放以來，人們選擇方式日益多元，消費(fèi)審美理念出現(xiàn)了新變化，呈現(xiàn)出明顯的個(gè)性意味，超前消費(fèi)、奢侈消費(fèi)等贏得了部分人的認(rèn)可，他們用物欲上的滿足來建構(gòu)精神、心理的現(xiàn)實(shí)需要，將人生追求與消費(fèi)掛鉤，這一消費(fèi)理念勢必引發(fā)道德的困惑，也會將人們的消費(fèi)觀引入歧途。過度消費(fèi)不僅沒有真正讓人獲得精神上的滿足，反而會扭曲人性，不利于個(gè)體道德觀的建構(gòu)。因此，過度消費(fèi)會扭曲個(gè)體價(jià)值觀，對個(gè)體的私德建設(shè)產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。

公民道德建設(shè)中提升私德建設(shè)的策略

一是強(qiáng)調(diào)正確的價(jià)值導(dǎo)向。在公民私德建設(shè)中，要堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向，倡導(dǎo)堅(jiān)持集體主義，做到義利兼顧。“義利觀”屬于傳統(tǒng)道德建設(shè)的范疇。在全面推進(jìn)改革開放，加強(qiáng)社會主義經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)程中，傳統(tǒng)“義利觀”受到了沖擊，過分關(guān)注物質(zhì)利益，忽視精神追求，容易導(dǎo)致公民私德建設(shè)的混亂。伴隨社會生活中出現(xiàn)的以利害義等現(xiàn)象的滋長，日益演變?yōu)樯鐣?，需要對傳統(tǒng)的“義利觀”進(jìn)行全面的審視，完成現(xiàn)代意義上的思想轉(zhuǎn)化，充分尊重并保護(hù)個(gè)人的合法權(quán)益，尤其是鼓勵(lì)其通過誠實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營來獲取正當(dāng)權(quán)益。這就有利于克服傳統(tǒng)的重義而輕利的不良傾向，與此同時(shí)，也有效克服了社會主義市場經(jīng)濟(jì)中的重利輕義的傾向，強(qiáng)調(diào)將個(gè)人利益與其所承擔(dān)的權(quán)利、義務(wù)等緊密結(jié)合起來，將國家利益、人民利益置于首位，并強(qiáng)調(diào)充分尊重公民的個(gè)人合法權(quán)益。

二是建立完善的道德行為社會規(guī)范機(jī)制。為了實(shí)現(xiàn)社會的和諧穩(wěn)定，需要將私德和有關(guān)制度實(shí)現(xiàn)密切結(jié)合，探索將納稅、借貸、福利等方面的資料列入個(gè)人檔案中，提供給相關(guān)部門查閱，在個(gè)人信用方面的負(fù)面信息將會對其生活產(chǎn)生直接影響。借助制度來約束人，個(gè)體不僅要守法，還要通過個(gè)人信息檔案的方式來加強(qiáng)公民私德建設(shè)。實(shí)際上，將私德內(nèi)化成強(qiáng)有力的道德制度，能夠?yàn)樯鐣蟊妿砭唧w的支持與指導(dǎo)，通過制度來創(chuàng)新公民私德建設(shè)，推動(dòng)公民道德建設(shè)進(jìn)程。因此，建立完善的道德行為社會規(guī)約機(jī)制，是嘗試用制度來發(fā)揮對個(gè)體道德的指引，讓個(gè)體在現(xiàn)實(shí)社會中，能明確其肩負(fù)的道德責(zé)任，進(jìn)而更注重個(gè)體道德建設(shè)，提高私德建設(shè)水準(zhǔn)。

三是優(yōu)化私德建設(shè)的環(huán)境。個(gè)體的私德理念源自社會輿論，輿論對人的道德取向、思想理念等發(fā)揮重要的感染作用。構(gòu)建積極向上的人文環(huán)境，對個(gè)體的私德建設(shè)將發(fā)揮重要作用。社會輿論在創(chuàng)建道德建設(shè)的人文環(huán)境方面發(fā)揮的作用是最直接的，尤其是強(qiáng)大的社會輿論，能在潛移默化中改變?nèi)说男郧?，并影響社會風(fēng)氣及個(gè)體的氣質(zhì)，建構(gòu)良好的道德氛圍。私德建設(shè)、道德目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，也需要環(huán)境支持。強(qiáng)化社會層面的制度及社會風(fēng)氣的醇化，能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)道德生長營造好的規(guī)則環(huán)境。社會輿論作為控制社會現(xiàn)實(shí)中的倫理力量，呈現(xiàn)出無孔不入的特點(diǎn)，形成某一道德氛圍，影響著每一個(gè)社會個(gè)體的言行，對個(gè)體形成強(qiáng)大的約束力，這實(shí)際上是通過普遍存在于個(gè)體的榮辱心來發(fā)揮作用。輿論的威力不只是來自輿論自身，還在于主體內(nèi)在的榮辱感，輿論應(yīng)發(fā)揮其弘揚(yáng)真善美、擯棄假惡丑的責(zé)任，為構(gòu)建良好的道德建設(shè)環(huán)境貢獻(xiàn)力量。

四是提高公民個(gè)人道德責(zé)任水平。當(dāng)前，加強(qiáng)道德責(zé)任建設(shè)的目的是培育責(zé)任主體，打造具備責(zé)任意識的當(dāng)代公民，提高做人的品質(zhì)。首先，通過學(xué)習(xí)，明確道德責(zé)任。個(gè)體要不斷加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，掌握道德建設(shè)方面的綜合知識，尤其是寬容、誠實(shí)以及尊重等方面的知識，了解提高道德責(zé)任意識的重要條件，明確其肩負(fù)的道德責(zé)任。特別需要在全面掌握道私德建設(shè)方面的知識后，能結(jié)合個(gè)體的道德實(shí)踐，將其運(yùn)用到社會中，更好實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐相結(jié)合，更好推動(dòng)個(gè)體的私德建設(shè)。其次，逐步形成道德責(zé)任態(tài)度。在人與人展開交往的過程中，彼此之間要相互尊重，通過不斷提升自身來滿足他人幸福，進(jìn)而加快社會發(fā)展。人與人之間進(jìn)行交往，平等、尊重是前提，通過人與人之間借助具體的事務(wù)，在交往過程中，逐步建立相互信任的機(jī)制，提升個(gè)體信譽(yù)度，提升個(gè)體的私德水平。最后，培育關(guān)愛情感。關(guān)心幫助他人，關(guān)注社會，是公民個(gè)體責(zé)任心的充分體現(xiàn)。道德責(zé)任和關(guān)愛的情感之間是密切聯(lián)系的。關(guān)愛情感能讓個(gè)體深切體會到自我、非我之間的內(nèi)在聯(lián)系，真正感受到公民個(gè)體對社會的依賴性，形成對社會、他人等的責(zé)任意識，減少彼此間的冷漠感，增進(jìn)人和人之間的相互關(guān)愛，不斷加強(qiáng)個(gè)體道德素養(yǎng)。

（作者為青島農(nóng)業(yè)大學(xué)黨委宣傳部副部長、副教授）

【參考文獻(xiàn)】

①劉新華：《公民道德建設(shè)應(yīng)重視公民私德的培養(yǎng)》，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》，2006年第6期。

②劉錚：《試論公民道德建設(shè)視域中的“公德”與“私德”》，《昭通學(xué)院學(xué)報(bào)》，2015年第3期。

責(zé)編/楊鵬峰 賈娜（見習(xí)）   美編/于珊

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