【摘要】文章研究了創(chuàng)新型城市建設過程中，應該如何培育和發(fā)揮創(chuàng)新文化的價值。通過創(chuàng)新文化在建設創(chuàng)新型城市中的定位、當前制約城市創(chuàng)新文化建設的因素以及培育創(chuàng)新文化、建設創(chuàng)新型城市的路徑對策三方面入手，提出了培育創(chuàng)新氛圍，提倡創(chuàng)新素質教育，凸顯創(chuàng)新活力，構建創(chuàng)新平臺和樹立終身學習的理念等對策來推進創(chuàng)新文化建設。

【關鍵詞】創(chuàng)新型城市　創(chuàng)新文化　培育路徑

【中圖分類號】G122       　 　  　【文獻標識碼】A

黨的十八大報告指出，要“實施創(chuàng)新驅動發(fā)展戰(zhàn)略”，創(chuàng)新型城市作為創(chuàng)新型國家的一個非常重要的構成部分，是實現(xiàn)“創(chuàng)新驅動發(fā)展戰(zhàn)略”的重要基礎，當前國內(nèi)已經(jīng)有超過300個城市提出了建設創(chuàng)新型城市的構想①。創(chuàng)新不僅僅是當前我國發(fā)展戰(zhàn)略的核心，同時也是人的本質特性，是人類所特有的一種實踐活動，創(chuàng)新文化作為一種文化類型，是以創(chuàng)新活動為主題，并且其目標就是人們能夠理解，研究并將其作為推動創(chuàng)新的一種行為取向以及價值標桿。城市的靈魂是一個城市的文化，要建設創(chuàng)新型城市必然離不開創(chuàng)新文化的培育，也只有當創(chuàng)新文化作為城市主流文化存在的時候，才有可能支撐起創(chuàng)新性城市的建設來，也才能作為文化基礎而影響到城市創(chuàng)新建設。社會進步和科技進步的重要因素就創(chuàng)新文化的存在。

從歷史溯源，我國先秦諸子百家爭鳴，才有了兩漢農(nóng)業(yè)文明的成熟，才形成了魏晉南北朝的思想解放，也才孕育了唐宋的繁榮；是有了宋明時期天理、人性學說的沖撞，才有了明朝資本主義的萌芽②。而這種經(jīng)驗放諸四海皆準，歐洲的文藝復興直接催生了工業(yè)革命與社會革命；16世紀歐洲的宗教改革在顛覆神權觀念解放人性的同時也促進了歐洲經(jīng)濟社會的大繁榮；現(xiàn)代美國的創(chuàng)新文化成為主流文化，而美國的社會經(jīng)濟發(fā)展也引領風騷近百年③。由此可見，創(chuàng)新文化在社會經(jīng)濟發(fā)展過程中，起著基礎性的作用，其是引發(fā)科技與社會進步的根本所在。一個城市的發(fā)展，無非是經(jīng)濟、社會秩序與文化的進步，正因為如此，創(chuàng)新文化也是推動城市發(fā)展和崛起的根源。因此，探究建設創(chuàng)新型城市過程中的創(chuàng)新文化問題，具有非常重要的現(xiàn)實意義。

創(chuàng)新文化在建設創(chuàng)新型城市中的定位

創(chuàng)新性城市建設中首先要明確創(chuàng)新文化的定位。什么是創(chuàng)新文化？創(chuàng)新文化是一種價值觀念，一種行為準則，可以激發(fā)創(chuàng)新動力。而建設創(chuàng)新文化具有三層涵義：第一層和第二層是外部物化層和制度層面，以創(chuàng)造良好工作環(huán)境和科學形象設計為核心，能夠為創(chuàng)新行動提供更加科學和合理的行為規(guī)范，并且提供評估體系；第三層含義是精神層面，精神層面中包含的主要有道德風氣和價值觀念等內(nèi)容，這是創(chuàng)新文化的核心內(nèi)容。

創(chuàng)新型城市建設實際上也包含了上述三個方面的內(nèi)容，對創(chuàng)新型城市的建設都需要一定的條件，要讓城市具備創(chuàng)新的特質，需要大力提倡創(chuàng)新意識，并借助技術來對城市創(chuàng)新能力進行提升。這里的創(chuàng)新意識內(nèi)涵就是開闊思維和實事求是意識，這種意識中最關鍵就是敢闖難關，敢于冒險，并敢于開拓未來。創(chuàng)新能力主要是包含了分析和解決問題的能力，通過創(chuàng)新能力的發(fā)揮，有針對性的創(chuàng)新出新的方案。而創(chuàng)新環(huán)境主要是從人們內(nèi)心的創(chuàng)新觀念為出發(fā)點，創(chuàng)新出新的軟硬件新環(huán)境氛圍。

當前制約城市創(chuàng)新文化建設的因素

在當前中國創(chuàng)新型城市的建設過程中，面臨著許多的阻力，需要解決各種多元化的問題，比如經(jīng)濟社會和文化問題，經(jīng)濟中存在著不平衡的問題，環(huán)境發(fā)展中存在資源緊張，生態(tài)熱化的問題，社會文化中存在著信仰危機的問題。很多問題的存在不能依靠前人來解決，只能依靠我們自己；也無法簡單的用理論和學說實現(xiàn)，必須通過不斷的創(chuàng)新和轉型之路來發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。根據(jù)實際情況分析，當前制約城市創(chuàng)新文化建設的因素主要有如下幾種：

傳統(tǒng)觀念以及西方消極因素的制約。自董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”以來，我國的傳統(tǒng)文化就非常的“合一”化，反對爭鳴，任何的行為都有一個簡單明了的范式—“圣人范式”，認為所有正確的行為都必然符合“子曰”或者“詩云”，所有的爭議都可以在“周禮”中找到解決的方案④。程朱理學更是提出了“存天理，滅人欲”的理念，而所謂的“天理”無非是儒家經(jīng)典學說以及二程與朱熹的注釋，而若不符合上述“天理”的要求就是離經(jīng)叛道。這就造成了幾千年來我國的知識分子的思想都非?？贪澹^分的強調保守而不尊重人的個性，講究的是整齊劃一，對于各種創(chuàng)新更是直斥為“奇巧淫技”。任何干預挑戰(zhàn)經(jīng)典理論或者圣人言辭的都會遭到無情的打擊和嘲弄。

新中國成立之后，我們在實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中又過于重視西方的經(jīng)驗，認為其已經(jīng)被實踐證明了能夠取得成功，盲目借鑒、選擇西方對城市發(fā)展的模式，忽略本民族文化中的精華。在創(chuàng)新的思考方面，無論是在理念還是技術，無論是在體制還是管理層面，都擺脫不了對歐美國家的迷信，而欠缺對中國實際國情的尊重，總是習慣將其作為參照物，自覺或者不自覺的進入“懶人模式”，從而摒棄了自主創(chuàng)新的道路。在創(chuàng)新型城市的建設過程中，也是如此，甚至去照搬西方國家的創(chuàng)新型城市是如何建設的，殊不知這種想法本身就已經(jīng)偏離了自主創(chuàng)新的初衷⑤。

僵化的教育體制對創(chuàng)新思維以及創(chuàng)新能力的束縛。我國目前的教育模式是典型的應試教育模式，即使是到了高等教育階段也是填鴨式的理論教育，更為強調的是知識的灌輸，而缺乏對學生的創(chuàng)新素質的培養(yǎng)與學生個性化的尊重。受教育者從小到大，所有做的習題都有一個非常標準的答案，而沒有引導他們?nèi)轿坏?、多角度的去分析問題、解決問題。這種模式之下，即便是學習成績再優(yōu)秀的學生，在獨立思考的能力方面都非常的不足⑥。而反映到現(xiàn)實中，就是中國的人才在創(chuàng)新能力方面普遍不足，而且不同的人才也奇缺個性化，似乎所有的學生都是一個模子印出來的。換而言之，在當前僵化的教育體制之下，培育出來的都是一些應試全才，而沒有多少創(chuàng)新型人才。創(chuàng)新型人才的不足，就是的城市創(chuàng)新文化的建設缺乏人才的支撐，無法取得較好的效果。

浮躁的社會氛圍與不合理的評價機制阻礙了創(chuàng)新活動。當前，浮躁的社會風氣以及整個社會急功近利的傾向對于科研以及學術界同樣有著非常大的影響，從而導致違背學術與科研規(guī)律，喪失學術與科研道德事件時有發(fā)生，導致了創(chuàng)新文化賴以生存的良好氛圍無法構建。另外一個方面，當前急于求成，只看結果不看過程的評價機制也成為了創(chuàng)新文化建設受阻的關鍵。僅集中于創(chuàng)新科研項目、權威、論文等數(shù)量，忽略創(chuàng)新項目帶來的轉化率。這種評價導向作用非常明顯，使得科研工作者浮于表面，過于功利化，不利于創(chuàng)新成果的產(chǎn)出，同時也不利于創(chuàng)新文化的建設⑦。因此，當前社會氛圍以及評價制度的安排不當，已經(jīng)在實際上影響了創(chuàng)新文化的生成以及創(chuàng)新思維的培育，進而對創(chuàng)新型城市的建設產(chǎn)生了極大的阻礙作用。

培育創(chuàng)新文化，建設創(chuàng)新型城市的路徑

基于前文的研究，筆者認為創(chuàng)新型城市的建設有賴于創(chuàng)新文化的培育，而要推進創(chuàng)新文化，建設創(chuàng)新型城市，則可以從以下幾個方面著手：

加強宣傳，營造創(chuàng)新輿論，培育創(chuàng)新氛圍。我們要堅持實施創(chuàng)新驅動發(fā)展戰(zhàn)略，在繼承和弘揚中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)的同時，加強宣傳，營造積極的創(chuàng)新輿論氛圍，強調推陳出新與鼎故革新，在全民族范圍內(nèi)鼓勵創(chuàng)新，尊重個性，認同標新立異。在各個領域不強調權威，不過分的推崇傳統(tǒng)，要將自主創(chuàng)新、敢為人先、開拓進取的精神作為城市精神的一個非常重要的構成部分⑧。對于創(chuàng)新過程中的失敗者，要給與更多的包容和鼓勵，利用各方面新輿論帶來的力量作為目標，以提高創(chuàng)新城市的意識。加強城市發(fā)展過程中的宣傳和不斷的創(chuàng)新氛圍城市風氣，在城市中營造有利于催生創(chuàng)新靈感的良好氛圍。

尊重個性，提倡創(chuàng)新素質教育。在教育層面，要更為尊重受教育者的個性化發(fā)展，尊重其個性和不同，允許其有不同的發(fā)展意愿。同時，創(chuàng)新思維的培育也應該從小抓起，要從轉變教育理念以及教育體系著手，破除當前僵化的教育體制，引導受教育者全方位、多維度的思考和解決問題，使其能夠在受教育階段就逐步的養(yǎng)成不唯書、不唯上、只唯實的思辨精神；要為受教育者創(chuàng)造更多接觸新鮮事物以及新鮮理念機會，使其能夠逐步學會用開拓的眼光看世界。在整個社會文化氛圍的營造方面，要培養(yǎng)其受教育者創(chuàng)新思維的大環(huán)境，深化對全社會科學知識的普及，城市要在各級教育系統(tǒng)中鼓勵開展務實的創(chuàng)新活動，要通過各個街道以及社區(qū)將創(chuàng)新理念的種子，逐步的播撒到各個家庭，在全社會營造一種崇尚創(chuàng)新的良好氛圍。

完善創(chuàng)新機制，凸顯創(chuàng)新活力。從制度的層面來看，創(chuàng)新型城市的建設，要加強制度以及體制的建設，建立健全鼓勵競爭，鼓勵創(chuàng)新的評估、激勵機制，從而有效的調動創(chuàng)新者的積極性以及主動性，使得創(chuàng)新者能夠通過創(chuàng)新獲得實實在在的，看得見、摸得著的利益，在城市中形成示范效應。實際上，從國外的創(chuàng)新型城市建設的經(jīng)驗來看，在創(chuàng)新型城市建設機制中融入創(chuàng)新規(guī)律，并結合制度的支撐原理效應，以更好的占據(jù)和協(xié)調保持創(chuàng)新與市場利益間的平衡，從而實現(xiàn)創(chuàng)新資源的優(yōu)化和提高創(chuàng)新帶來的效益。

除此之外，創(chuàng)新型城市的建設不可能只依賴于少量的創(chuàng)新人才，它需要源源不斷的、大量的創(chuàng)新人才來支撐。因此，城市應該為創(chuàng)新型人才提供各種優(yōu)惠政策，在凸顯“熱島效應”的同時，獲得更多機會，擴展創(chuàng)新型人才所熱愛的土地。吸引了人才，還必須留得住人才，并且使得這些人才能夠持續(xù)的發(fā)揮自身的創(chuàng)新能力。這就需要城市營造非常濃厚的人文氣息，使其成為一個創(chuàng)新人才極度熱愛的城市，進而才能夠激發(fā)出各種創(chuàng)新智慧，才能夠做到各行各業(yè)的創(chuàng)新型人才的多元互動，才可能引發(fā)一個城市的創(chuàng)新風暴。

重視文化軟實力，構建創(chuàng)新平臺，推動創(chuàng)新發(fā)展。前文已經(jīng)分析了創(chuàng)新文化與創(chuàng)新型城市建設之間的關系，而事實上，文化本身就是城市的靈魂，它的改變能夠決定城市在發(fā)展過程中處于怎樣的“品格和性格”，因此，創(chuàng)新城市無法離開對文化的創(chuàng)新，而創(chuàng)新文化的形成，則離不開文化層面的創(chuàng)新。因此，當前創(chuàng)新型城市建設的過程中，還需要非常重視文化軟實力的建設，要意識到其在城市發(fā)展戰(zhàn)略中潛在的重要作用。實際上，引領創(chuàng)新城市的建設，重視文化軟實力能夠在城市發(fā)展策略中起到關鍵性的作用，尤其是針對城市結構轉型，文化軟實力能夠起到?jīng)Q定性作用，在衍生先進社會生產(chǎn)力的同事，使城市產(chǎn)業(yè)結構形態(tài)發(fā)生轉變，促進城市產(chǎn)業(yè)的升級與轉型，形成新的經(jīng)濟增長點。

具體的文化創(chuàng)新應該以城市自身的歷史資源、文化傳統(tǒng)以及當前的發(fā)展特色作為基礎，發(fā)揮其文化優(yōu)勢，以文化創(chuàng)新為抓手構建創(chuàng)新文化，從而推進創(chuàng)新型城市的建設。在當前，不僅僅要注重文化創(chuàng)新的內(nèi)在，還需要注重其表現(xiàn)形式的創(chuàng)新，通過實現(xiàn)文化資源的信息化以及數(shù)字化，并且運用當前強大的互聯(lián)網(wǎng)技術，建設完善的城市公共文化服務體系，構建起現(xiàn)代化的文化資源服務平臺，使其能夠更好的服務市民。

在上述的基礎上，還應該進一步發(fā)展文化創(chuàng)業(yè)園區(qū)、文化產(chǎn)權交易市場、主題文化公園、城市音樂館、文化演藝中心等平臺的建設，從而為文化創(chuàng)新成果走向市場鋪平道路，通過大量的文化平臺的建設，提升整個城市的文化消費能力，培育市民的文化消費習慣。通過這種方式，激勵更多的人才參與到文化創(chuàng)新之中來，推進文化事業(yè)核心層的升級改造，形成更為先進的文化產(chǎn)業(yè)鏈，增強文化的影響力。

樹立終身學習的理念，創(chuàng)建學習型城市。市民的綜合素質的提升，有助于在城市中形成創(chuàng)新文化，也有利于創(chuàng)新型城市的建設。在城市建設的過程中，要始終不移的強調學習的重要性，不斷努力構建學習型政黨、學習型機關、學習型社區(qū)以及學習型企業(yè)，在社會上形成人人講學習，人人愛學習的風氣，逐步引導市民樹立起終身學習的理念。通過學習驅動社會的變革，以學習來帶動創(chuàng)新，進而為創(chuàng)新的內(nèi)容注入新的活力。通過構建學習型城市，從而使得城市性格與品格發(fā)生內(nèi)在的變化，激發(fā)城市的創(chuàng)新潛力，為創(chuàng)新型城市的構建提供全民的智力支撐⑨。

結語

創(chuàng)新型城市的建設是一個非常復雜的系統(tǒng)工程，其不僅僅涵蓋了建筑、管理、科技、教育、經(jīng)濟等方面的內(nèi)容，還與文化領域息息相關。文章研究了創(chuàng)新文化在創(chuàng)新型城市建設中的定位問題，并分析了當前我國創(chuàng)新型城市建設過程中創(chuàng)新文化發(fā)展滯后的原因，并在此基礎上提出了培育創(chuàng)新文化，建設創(chuàng)新型城市的具體路徑，希望本文的研究對于我們更好的建設創(chuàng)新型城市有一定的參考和借鑒作用。

（作者單位：華北理工大學；本文系唐山市科技局項目“培養(yǎng)唐山市創(chuàng)新文化的路徑分析及對策”研究成果，項目編號：2013cx-6）

【注釋】

①鄭興剛，文木：“創(chuàng)新文化生成是創(chuàng)新型國家建設的關鍵”，《重慶科技學院學報》，2006年第4期，第34～35頁。

②徐子青：“福建科技創(chuàng)新文化的現(xiàn)實基礎及其構建”，《福建行政學院福建經(jīng)濟管理干部學院學報》，2008年第1期，第123～124頁。

③王瑞文，張嘉：“創(chuàng)新型城市建設中人才創(chuàng)新資源的聚集”，《科學管理研究》，2011年第1期，第67～68頁。

④陳立泰，張勇：“創(chuàng)新單元對區(qū)域創(chuàng)新的貢獻研究”，《科學學與科學技術管理》，2012年第6期，第150～151頁。

⑤王輝忠，寧波:“大力推進創(chuàng)新型城市建設和創(chuàng)新型經(jīng)濟發(fā)展”，《今日科技》，2011年第9期，第56～57頁。

⑥張春穎，王建華：“城市文化軟實力體系構建的思考—以廊坊市為例”，《人民論壇》，2010年第29期，第109～110頁。

⑦江凌：“試論城市文化形象塑造策略”，《湖北省社會主義學院學報》，2012年第1期，第68～69頁。

⑧張文雷等：“科技體制與創(chuàng)新型城市模式—對我國16座城市的分析”，《科技進步與對策》，2010年第11期，第80～86頁。

⑨李仁武：“重視和加強創(chuàng)新文化建設的戰(zhàn)略思考—以廣州建設創(chuàng)新型城市為例”，《廣州城市職業(yè)學院學報》，2010年第2期，第56～57頁。

責編 /豐家衛(wèi)（實習）