【摘要】馬克思主義作為我國社會主義建設最根本的指導思想，在指導中國共產(chǎn)黨和全體人民團結(jié)一心，實現(xiàn)經(jīng)濟社會全面發(fā)展的歷史征程中發(fā)揮了不可磨滅的歷史性貢獻。馬克思主義理論具有時代性、包容性，能夠隨著社會實踐的發(fā)展而不斷創(chuàng)新。中國特色社會主義理論體系就是馬克思主義中國化的最新理論成果，并隨著我國全面建設小康社會的實踐而不斷發(fā)展和創(chuàng)新?；谶@一背景，文章研究了中國馬克思主義理論創(chuàng)新范式當代建構(gòu)。

【關鍵詞】整體性視閾　馬克思主義　理論創(chuàng)新范式　當代建構(gòu)

【中圖分類號】A81　 　　　　【文獻標識碼】A

中國馬克思主義理論創(chuàng)新范式，其研究內(nèi)容主要是馬克思主義中國化的幾次偉大理論創(chuàng)新，以及這些理論所站的立場、使用的哲學思想與歷史背景、實踐成果等，研究內(nèi)容既有世界觀，又包含方法論的層面，是理論和實踐、歷史與現(xiàn)實、主觀和客觀的統(tǒng)一。研究整體性視閾下中國馬克思主義理論創(chuàng)新范式，能夠進一步概括和提煉馬克思主義中國化的理論精髓，更好地發(fā)揮其在指導我國全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史征程中的作用，因此具有鮮明的時代性和重要的現(xiàn)實意義。

中國馬克思主義理論創(chuàng)新范式的概念內(nèi)涵

理論創(chuàng)新的內(nèi)涵。恩格斯在其著作里提到，馬克思主義理論是發(fā)展著的理論，其生命力在于創(chuàng)新。因此理論創(chuàng)新是馬克思主義理論的內(nèi)在要求和應有之義。

所謂理論創(chuàng)新，就是在過往理論的基礎上，通過新時期的社會實踐，總結(jié)出具有針對性的理論認識成果，并將其提煉、概括，實現(xiàn)理論化，融入到原先理論中，并將過去理論不符合新的社會實踐活動的內(nèi)容予以剔除，做到繼承和發(fā)展的統(tǒng)一。此外，還要對新時期其他理論的有利成果進行借鑒，將其融入到自己的體系中來，盡可能多而全面地借鑒其他理論的合理與進步內(nèi)容，做到兼容并蓄。再有，要能夠根據(jù)現(xiàn)實條件，對未來給出適當?shù)念A見性。很多理論都只能解釋現(xiàn)在，而無法預知未來，但馬克思主義理論能夠用一套科學的世界觀和方法論來對未來做出科學和合理的預測，這是其他理論所不能及的。

理論創(chuàng)新范式的內(nèi)涵。所謂“范式”，是20世紀60年代美國學者庫恩在《科學革命的結(jié)構(gòu)》一書中所提出的，指的是共同體成員所共有的標準和信念。換句話說，范式是一種有普適性的理論和學說，能夠為相類似的問題提供同一種答案和解決對策。因此，范式是一種模式，理論創(chuàng)新沿著這個模式不斷進行和發(fā)展。馬克思主義理論創(chuàng)新范式，從世界觀意義層面來說，是要堅持物質(zhì)決定意識，實踐第一性的基本思想，要牢牢站在馬克思主義理論的基本立場上不動搖，這是中國馬克思主義理論創(chuàng)新范式在當代進行建構(gòu)的首要之義，也是基礎和前提。如果放棄了馬克思主義基本理論認識，理論范式的創(chuàng)新就會誤入歧途，失去正確的方向。結(jié)合學術(shù)界對理論范式創(chuàng)新這一概念研究的最新成果，筆者認為，中國馬克思主義理論創(chuàng)新范式的當代建構(gòu)，就是要基于馬克思主義理論哲學的基本觀點，結(jié)合中國全面建設小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”的偉大實踐，繼承毛澤東思想和改革開放以來中國特色社會主義理論體系，放眼未來，實現(xiàn)馬克思主義理論中國化，對馬克思主義理論的發(fā)展和創(chuàng)新。

理論創(chuàng)新范式重點要解決兩個問題，一是處理好繼承與發(fā)展的問題，二是處理好如何科學地指導未來的問題。處理好繼承與發(fā)展的問題，需要注意以下幾個方面，一是要堅持理論的核心點與根本價值，馬克思主義理論是無產(chǎn)階級科學的世界觀和方法論，是站在廣大無產(chǎn)階級人民群眾的立場和價值目標上而產(chǎn)生的，因此，在處理歷史與現(xiàn)實問題的時候，要著重把握理論的精髓和根本點；二是要融入時代精神，當代中國，改革創(chuàng)新就是時代精神，因此，新時期馬克思主義理論創(chuàng)新方式的發(fā)展，要與中國現(xiàn)階段不斷深化和提高改革開放層次與水平，建立開放有序，公平競爭的經(jīng)濟體系相結(jié)合，對過去理論進行批判性繼承和吸收，為理論創(chuàng)新打好基礎。處理好科學地指導未來，實質(zhì)上是在當代如何進一步實現(xiàn)馬克思主義中國化的問題，同時也是馬克思主義理論創(chuàng)新范式的當代建構(gòu)，這一點在后文將會詳述，但主要思想是，在堅持馬克思主義基本理論的基礎上，結(jié)合本地區(qū)實際情況以及過往經(jīng)驗，吸取過往的經(jīng)驗，總結(jié)創(chuàng)新。

整體性視閾下的理論創(chuàng)新范式。整體性視閾就是指在學術(shù)理論研究中，用最宏觀的視角全面看待理論的歷史與當代，分析社會生活的方方面面，國內(nèi)國際背景；全面了解和結(jié)合理論產(chǎn)生的社會生活實際，從社會生活的各個方面進行綜合性地分析和考量。

做好整體性視閾下的中國馬克思主義理論創(chuàng)新范式當代建構(gòu)研究，要求理論工作者把握馬克思主義理論在過往歷史中進行的中國化發(fā)展和創(chuàng)新，了解每一次理論范式創(chuàng)新的時代背景、社會條件和歷史意義，并形成一套較為全面和完整的思維方式，指導當代馬克思主義理論中國化的具體研究和實踐。在堅持馬克思主義基本理論的前提下，要考慮到中國這個具體社會的實際，從中國人文環(huán)境、歷史發(fā)展、文化積淀、價值取向以及當代任務、社會主要矛盾等方面進行綜合考察和分析。

做好整體性視閾下的中國馬克思主義理論創(chuàng)新范式的當代建構(gòu)研究，要求理論工作者重視社會實踐。馬克思主義哲學的基本觀點之一就是實踐第一性，實踐是認識的基礎，是認識的來源，是檢驗認識真理性的唯一標準，是推動認識發(fā)展的根本動力和前提。理論工作者要充分認識到社會生活實踐乃是包括馬克思主義理論在內(nèi)的所有理論創(chuàng)新范式的源泉和動力，是中國馬克思主義理論創(chuàng)新要服務的對象。恩格斯曾論述道：“時代的條件與高度決定了生活在這個時代下的人的認識的條件與高度，但有價值的理論能夠從當代社會中尋求一些具有普適意義的規(guī)律，進一步指導未來社會生活。”結(jié)合當代我國社會生活實踐，恩格斯的話仍然具有振聾發(fā)聵的意義，即中國馬克思主義理論創(chuàng)新范式的當代建構(gòu)，必須立足當代社會生活實踐，并繼承馬克思主義的思想精髓，科學地預測未來，指導未來工作的開展。這也是整體性視閾下中國馬克思主義理論創(chuàng)新范式當代建構(gòu)研究的核心和最大意義所在。

時代任務在整體性視閾下中國馬克思主義理論創(chuàng)新范式的體現(xiàn)

研究整體性視閾下中國馬克思主義理論創(chuàng)新范式的當代建構(gòu)，首先要對當代中國社會生活實踐有全面而深刻的把握，從社會主要矛盾入手，找到主要任務，進行馬克思主義理論創(chuàng)新范式的研究。這一部分筆者從整體性視閾下中國馬克思主義理論創(chuàng)新范式研究的哲學基礎入手，分析歷次創(chuàng)新的時代任務，從中找出一般意義的規(guī)律，進一步指導當代建構(gòu)研究。

時代任務和理論創(chuàng)新范式研究關系的哲學基礎。馬克思主義唯物史觀認為，社會存在和社會意識具有辯證統(tǒng)一的關系，社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在，社會意識具有相對獨立性，即可能超前于社會存在，也可能相對落后，其方法論是，要堅持實踐第一的觀點，要實現(xiàn)社會意識和社會存在的統(tǒng)一。

社會存在決定社會意識在現(xiàn)實生活中有具體的表現(xiàn)，一是社會主要矛盾決定社會主要任務，根據(jù)主要任務，政府制定相應的發(fā)展規(guī)劃，指導全社會發(fā)展的方向，這一點不僅奉行馬克思主義的社會主義國家有，資本主義國家也有。實踐證明，符合社會主要任務的理論創(chuàng)新都能夠把握時代脈搏，體現(xiàn)出強大的生命力。二是社會存在的發(fā)展推動社會意識的不斷變革，新中國成立以來，我國歷經(jīng)社會主義改造、社會主義建設和社會主義改革三大歷史階段，當前正處在全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”的偉大歷史進程中，每一階段的社會主要矛盾都有不同，進而決定了反映時代特色的社會主要任務，并深刻地反映在社會意識中。社會意識具有相對獨立性，即理論可能早于社會生活實踐，也可能晚于社會實踐，但以馬克思主義理論為代表的先進理論無疑都是早于社會生活實踐的，因而能夠指導社會實踐向前發(fā)展。

時代任務在理論創(chuàng)新范式中的體現(xiàn)。理論創(chuàng)新范式隨時代發(fā)展而不斷變化，反映社會矛盾與主要任務。在中國近代史上有所體現(xiàn)。20世紀30年代末，面對日本帝國主義的侵略，中國共產(chǎn)黨高瞻遠矚，審時度勢，認識到此時社會的主要矛盾已經(jīng)是日本帝國主義和中華民族的矛盾，而不是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾，因此當前的主要任務是抗擊日本侵略者。因此，從1936年下半年以來，我黨陸續(xù)發(fā)表公開電文，公告全國，要眾志成城，停止內(nèi)戰(zhàn)，一致對外，抗擊日本帝國主義，并提出了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，發(fā)動全民族抗戰(zhàn)的理論，后來這些理論在抗日戰(zhàn)爭中發(fā)揮了巨大作用，對中國共產(chǎn)黨成為抗日戰(zhàn)爭的中流砥柱起到了理論指導作用。整體性視閾下的理論創(chuàng)新，要牢牢結(jié)合時代任務，將時代任務體現(xiàn)在理論創(chuàng)新的建構(gòu)中。

在中國共產(chǎn)黨的領導下，時代任務在中國馬克思主義理論創(chuàng)新范式中也有體現(xiàn)。改革開放以來，我國社會主要矛盾是日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，決定了我國社會主要任務是大力發(fā)展生產(chǎn)力，以經(jīng)濟建設為中心。以鄧小平為核心的黨的第二代領導集體進一步實現(xiàn)了整體性視閾下中國馬克思主義理論創(chuàng)新范式建構(gòu)，對什么是社會主義，怎樣建設社會主義的問題予以回答，并提出要解放思想，實事求是。在鄧小平理論指導下，中國改革開放事業(yè)取得巨大成就，社會經(jīng)濟發(fā)展、人民安居樂業(yè)，國家綜合國力和國際地位也在不斷提高。

整體性視閾下中國馬克思主義理論創(chuàng)新范式的當代建構(gòu)，一定要牢牢把握馬克思主義的基本方向，堅定社會主義制度信仰，充分體現(xiàn)時代任務，這樣才能使理論創(chuàng)新具有源源不斷的生命力和現(xiàn)實意義。

整體性視閾下中國馬克思主義理論創(chuàng)新范式當代建構(gòu)路徑

將馬克思主義思想作為我國現(xiàn)代化建設的指導思想，是歷史的必然，人民的選擇，是長期社會實踐證明了的，即只有馬克思主義思想和在馬克思主義思想指導下的中國共產(chǎn)黨，才能領導中國人民走向獨立富強、引領中華民族實現(xiàn)偉大復興的光榮夢想。因此，在新的時代條件下，從整體性視閾角度研究中國馬克思主義理論創(chuàng)新方式的當代建構(gòu)，可以從以下路徑著手。

堅持基本立場，與中華文化相融合。馬克思主義理論創(chuàng)新的重要內(nèi)容之一，就是實現(xiàn)馬克思主義從世界性理論向民族性理論改變的過程，是不斷融入中國傳統(tǒng)文化的過程。中華文化歷史悠久，博大精深，包容性是最突出的特點，也是中華文化保持生命力的源泉。因此，要賦予馬克思主義鮮明的民族特色，運用傳統(tǒng)文化優(yōu)秀資源進一步充實和豐富馬克思主義。馬克思主義理論認為，應當用辯證法的視角去認識世界和改造世界，這個觀點和我國道家思想中“福禍相依”的基本觀點內(nèi)在一致，再有，馬克思主張民族國家應當實現(xiàn)多民族共同繁榮和發(fā)展，這與中華文化中求同存異的思想一致。新時期實現(xiàn)馬克思主義中國化的進一步發(fā)展，就是要進一步挖掘馬克思主義基本理論和中華文化的內(nèi)在一致性，就是要將二者進行有機整合，相互融合，相互借鑒，實現(xiàn)“以我為主，為我所用”，更好地指導我國特色社會主義建設。

立足社會實踐，抓住時代任務。整體性視閾下的理論創(chuàng)新，要求理論工作者必須能夠牢牢把握時代脈搏，能夠?qū)橛姓w、全面、透徹而精準地分析和把握，要能夠針對時代任務進行理論創(chuàng)新范式的建構(gòu)。馬克思主義理論中國化，也是由普遍性真理向具體性實踐轉(zhuǎn)化的實踐化過程，也是世界性理論向民族性理論轉(zhuǎn)變的過程。

黨的十八大以來，習近平提出了許多富有創(chuàng)見的新論斷新觀點，形成了以全面建成小康社會為戰(zhàn)略目標、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨為戰(zhàn)略舉措的“四個全面”戰(zhàn)略思想。應該說牢牢把握中國特色社會主義的偉大實踐，是馬克思主義中國化進一步創(chuàng)新的根本源泉。習近平在講話中指出，現(xiàn)階段我國正處于全面建成小康社會的關鍵時期，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”的關鍵階段，牢牢把握馬克思主義的基本方向，堅持社會主義制度，加強黨的領導，是關鍵環(huán)節(jié)和最重要的一環(huán)。整體性視閾下，我國馬克思主義理論也在不斷發(fā)展和創(chuàng)新，在結(jié)合時代任務的前提下不斷充實內(nèi)涵。

實現(xiàn)馬克思主義中國化，就是要在馬克思主義基本理論的指導下，結(jié)合我國具體國情，沿著全面建成小康社會的實踐，不斷總結(jié)經(jīng)驗，創(chuàng)新理論，使馬克思主義理論不斷融入我國社會主義建設的經(jīng)驗和內(nèi)容，使之不斷充實和完善。

打造具有中國特色的馬克思主義理論。馬克思主義中國化，必須突出中國特色。由于我國社會生產(chǎn)力總體水平還比較低，對外開放水平和人民生活水平還有較大的提高空間，這和馬克思主義理論主張的“社會主義是建立在高度發(fā)達的資本主義制度上”這一論斷有一定的不同。當馬克思主義理論指導我國具體實踐時，就打上了中國的烙印，具有中國的特色，體現(xiàn)了普遍性真理向具體實踐轉(zhuǎn)化的特征。馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新之處主要體現(xiàn)為如下幾點：

一是基本經(jīng)濟制度。我國實行公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟并存的基本經(jīng)濟制度，非公有制作為社會主義市場經(jīng)濟制度的重要組成部分，是對公有制經(jīng)濟的有益補充，這和馬克思主義強調(diào)取消商品和貨幣，全面實行公有制有一定的不同。

二是政黨制度。我國實行中國共產(chǎn)黨領導下的多黨合作和政治協(xié)商制度，各民主黨派有參政議政、民主協(xié)商和監(jiān)督的職能，而馬克思主義政黨制度要求全面實行無產(chǎn)階級專政，不允許有其他階級組成的政黨，這也是馬克思主義中國化的創(chuàng)新之處。

三是改革開放。在馬克思主義理論中，社會主義國家應當實行按勞分配，取消交易，尤其要對資本主義國家采取階級斗爭的態(tài)度，階級對立要大于商貿(mào)往來。但我國現(xiàn)階段實行對外開放的基本國策，以生產(chǎn)力發(fā)展為中心，堅持社會主義制度不動搖，但也積極發(fā)展同資本主義國家的經(jīng)貿(mào)往來，取得了巨大成就。這也是馬克思主義中國化的具體體現(xiàn)。

馬克思主義理論工作者要繼續(xù)站在我國社會主義建設的實踐上，發(fā)揮集體智慧，實現(xiàn)馬克思主義中國化的不斷創(chuàng)新與發(fā)展。

總結(jié)

本文從理論范式、理論創(chuàng)新范式的基本內(nèi)涵入手，分析現(xiàn)階段我國進行整體性視閾下中國馬克思主義理論創(chuàng)新范式當代建構(gòu)研究應當堅持的原則，以及適當?shù)膶Σ呓ㄗh。其中，時代任務是反映時代要求的最重要的內(nèi)容，也是理論創(chuàng)新范式構(gòu)建的出發(fā)點和立足點，因此本文側(cè)重從時代任務的角度分析如何加強整體性視閾下中國馬克思主義理論創(chuàng)新范式的當代建構(gòu)研究，尤其是對創(chuàng)新點的把握，即牢牢結(jié)合中國特色社會主義建設的偉大實踐，發(fā)揮黨和全國人民的集體智慧，實現(xiàn)馬克思主義中國化的偉大理論創(chuàng)新。

（作者為中共朝陽市委黨校哲學副教授）

責編 /王坤娜