傳統(tǒng)道德觀念與當(dāng)今道德建設(shè)結(jié)合是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的有力措施。人類(lèi)社會(huì)追求的理想境界就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì),在共產(chǎn)主義社會(huì)里人們可以按需分配物質(zhì),人人都要通過(guò)勞動(dòng)而得到生活必需品。最顯著的特征就是自由和平等,沒(méi)有政治和經(jīng)濟(jì)的約束,要實(shí)現(xiàn)這樣的理想社會(huì)除了依靠快速發(fā)展的高科技和發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力之外,還需要社會(huì)整體有一個(gè)較高的道德素養(yǎng),唯有如此,每個(gè)社會(huì)成員至少都能很好地去規(guī)范自己的行為,在對(duì)待物質(zhì)資源方面會(huì)有一個(gè)滿(mǎn)足的態(tài)度??梢哉f(shuō),整個(gè)社會(huì)的道德文明水平及人們的道德修養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的首要條件。
反之,一旦社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中忽略道德建設(shè),即便社會(huì)生產(chǎn)力大大提高,物質(zhì)極大地豐富,共產(chǎn)主義社會(huì)也不會(huì)真正的到來(lái)。我國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家,在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心工作的同時(shí),還要不斷提高社會(huì)公民素質(zhì)與道德修養(yǎng),形成良好的社會(huì)道德風(fēng)氣。在道德風(fēng)氣建設(shè)中要將道德素質(zhì)放到首要位置來(lái)建設(shè),應(yīng)該進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是全體人民的福祉,是社會(huì)正確的發(fā)展方向。由上所述,將傳統(tǒng)道德觀念與當(dāng)今社會(huì)道德建設(shè)有效結(jié)合是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的有力措施。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德觀念有助于樹(shù)立起全體人民高尚的理想信仰。自古以來(lái),人們追求物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)是符合人之常情的,然而一旦將物質(zhì)作為最高追求必然是片面的,由此引發(fā)的一系列問(wèn)題與煩惱不勝枚舉。首先,物質(zhì)追求應(yīng)該是人們低層次的一個(gè)滿(mǎn)足,這種滿(mǎn)足是一種庸俗的心態(tài),精神得不到持久的滿(mǎn)足,因此擁有一個(gè)高尚的精神追求才是狀態(tài)最好的精神追求。比如,人類(lèi)社會(huì)與道德素質(zhì)共同發(fā)展,社會(huì)越進(jìn)步,整體越有不怕吃苦的素質(zhì)道德教育。其次,衡量共產(chǎn)主義是否到來(lái)的一個(gè)重要前提就是考察道德修養(yǎng)是否成為人生的追求和信仰。最后,道德是人生信仰中不斷發(fā)掘與傳承下來(lái)的,是中華民族高貴的精神財(cái)富。自古以來(lái),中國(guó)留下來(lái)了許多寶貴的精神文化遺產(chǎn),人們?cè)隈R克思主義之前,崇尚道德和修養(yǎng),將道德作為衡量和規(guī)范自身行為的標(biāo)尺,可以說(shuō)道德修養(yǎng)已經(jīng)成為中華民族的特性,中華民族一旦丟失了道德建設(shè),也就丟掉了中華民族的根本。個(gè)人修養(yǎng)上,道家認(rèn)為“為學(xué)日益,為道日損,損之又損,以至于無(wú)為,無(wú)為而無(wú)不為”⑤,將道德修養(yǎng)作為人生的最高信仰有利于實(shí)現(xiàn)身心健康發(fā)展。
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人民的生活水平得到很大的改善,高尚的道德行為對(duì)人身心健康發(fā)展的影響越來(lái)越大。對(duì)全體人民加強(qiáng)道德教育,自然而然可以提高社會(huì)風(fēng)尚及人民的道德素養(yǎng),為社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展?fàn)I造一個(gè)風(fēng)氣良好的環(huán)境。在進(jìn)行道德教育的過(guò)程中,家庭道德教育應(yīng)該是最重要的,家長(zhǎng)可以從孩子幼兒開(kāi)始,分階段進(jìn)行道德教育。在社會(huì)中進(jìn)行道德教育時(shí),各類(lèi)社會(huì)組織都要主動(dòng)承擔(dān)起道德教育的責(zé)任,各個(gè)地區(qū)都應(yīng)該設(shè)立得到教育示范平臺(tái),使人們能夠生活在一個(gè)道德教育的濃厚氛圍中。
結(jié)語(yǔ)
倫理道德是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最重要的組成部分。在當(dāng)今社會(huì)我們所構(gòu)建的道德環(huán)境離不開(kāi)弘揚(yáng)傳統(tǒng)的倫理道德,脫離不了中華民族上下五千年的文明。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德隨著社會(huì)發(fā)展的升華,是新時(shí)代賦予我們中華民族兒女的一種歷史責(zé)任。中華傳統(tǒng)道德作為中華民族數(shù)千年來(lái)智慧的結(jié)晶與沉淀,無(wú)論是“仁者愛(ài)人”、“以義為先”的傳統(tǒng)道德觀念,還是“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”的強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感與使命感,這些道德箴言都隨著時(shí)間的積累與沉淀形成了中華民族的精氣神。中華傳統(tǒng)道德盡管歷史久遠(yuǎn),但在當(dāng)今社會(huì)道德建設(shè)中我們需要積極推動(dòng)并升華傳統(tǒng)道德的價(jià)值與內(nèi)涵,才能使其在新的歷史時(shí)期發(fā)出更加耀眼的光芒。
(作者單位:寧波市供銷(xiāo)合作聯(lián)合社)
【注釋】
①瞿敬平:“中國(guó)傳統(tǒng)道德修養(yǎng)觀的現(xiàn)代價(jià)值”,《人民論壇》,2010年第23期。
②朱熹:《論語(yǔ)集注(卷七·子路第十三)》,北京:中國(guó)社會(huì)出版社,2013年。
③郭齊勇,“‘仁’‘義’與現(xiàn)代人的精神世界”,《人民論壇》,2013年第10期。
④溫小勇,孟繁中:“傳統(tǒng)倫理價(jià)值觀的當(dāng)代意蘊(yùn)”,《人民論壇》,2014年第10期。
⑤《道德經(jīng)》,黃樸民譯,長(zhǎng)沙:岳麓書(shū)社,2011年,第23頁(yè)。
責(zé)編/韓露(實(shí)習(xí))