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馬克思主義理論視角下的新農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)

引言

馬克思主義理論是意識形態(tài)領(lǐng)域重要的思想理論,其在指導(dǎo)革命、批判資本主義思想、理論方面發(fā)揮了重要作用。因此,關(guān)于馬克思主義理論“政治”方面的研究比較多。與此同時,隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展,越來越多的研究者將研究視角投向馬克思主義理論在指導(dǎo)經(jīng)濟建設(shè)方面的作用。筆者擬以馬克思主義理論為視角解讀中國社會主義新農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè),對于明確農(nóng)民群眾在農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)中的主體性,具有一定的理論價值和現(xiàn)實意義。

馬克思主義理論有關(guān)農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)的概述

在馬克思主義諸多理論和思想中,關(guān)于農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)的論述主要有以下幾個方面的內(nèi)容:

馬克思主義主體性理論。在馬克思系列理論著作中,無不肯定人的主體性地位,這也是其以“實踐”檢驗真理為基礎(chǔ)的具體體現(xiàn)。馬克思認(rèn)為人的主體性是人的自主、選擇、自為以及創(chuàng)造性的高度統(tǒng)一,人是參與實踐的主體,在對客體進行改造的過程中體現(xiàn)出其所固有的“自覺能動性”。馬克思關(guān)于人的主體性原則的論述是其在繼承西方哲學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新形成的,是辯證繼承了傳統(tǒng)的唯物主義;融入了西方有關(guān)主體性的傳統(tǒng)學(xué)說,又批判了這些學(xué)說的唯心主義內(nèi)容。馬克思所倡導(dǎo)的人的主體性理論是以實踐為基礎(chǔ)的,作為主體性的人具有能動地認(rèn)識客觀世界、改造客觀世界的“意識、傾向”,但是,人的主體性是必然要受到客觀世界的制約的。馬克思提出的人類的實踐活動應(yīng)該重點著眼于“改變客觀世界”,這是其哲學(xué)思想與以往的傳統(tǒng)的哲學(xué)思想、唯心主義哲學(xué)思想的本質(zhì)區(qū)別所在。馬克思對人類的主體性、人是實踐的主體進行肯定,但并不意味著現(xiàn)實生活中的人與主體就是必然等同的,只有具備自我、對象意識后,并能夠積極、主動地進行社會實踐活動,才能夠成為歷史活動的主體,其才具有了真正的“主體性”。①

馬克思主義的和諧觀。馬克思和諧觀的主要內(nèi)容是強調(diào)人與社會的統(tǒng)一、人與自然的統(tǒng)一以及人類自身與人的統(tǒng)一,這構(gòu)成了馬克思關(guān)于和諧社會建設(shè)的基本內(nèi)容。人與自然的辯證統(tǒng)一主張自然界與人之間互相為對象的辯證關(guān)系,人在認(rèn)識世界、改造世界的作用過程中,自然界也同時以人作為對象,對人產(chǎn)生反作用。由于自然界的發(fā)展有其固定的規(guī)律,必然會對人類的實踐活動產(chǎn)生客觀的制約性。因此,人類改造世界必須要遵循客觀世界發(fā)展的規(guī)律。人與社會的統(tǒng)一的辯證關(guān)系論述了社會與人之間是彼此制約、相互影響、相互依存的關(guān)系,人是參與社會實踐活動中的具體的人,如果離開了社會具體的人就不存在,而離開了人的社會也是不能存在的。個人的發(fā)展、個人價值的實現(xiàn)不能脫離人與自我關(guān)系的辯證統(tǒng)一而存在。由此可見,馬克思和諧觀所蘊含的思想對我國當(dāng)前社會主義和諧社會的建設(shè)有著重大的指導(dǎo)意義。

馬克思主義的世界觀和歷史觀。馬克思的世界歷史觀是一個整體性范疇,具有四層互相聯(lián)系的涵義,主要表現(xiàn)在以下幾個方面:第一,世界歷史指的是人類的總體歷史。這種歷史發(fā)展的共同基礎(chǔ)和統(tǒng)一性是世界歷史觀的基本含義,由此可見,世界歷史和民族歷史是一般和特殊的關(guān)系。第二,世界近現(xiàn)代歷史主要是18、19世紀(jì)以來各個國家之間相互制約、相互滲透和相互影響的關(guān)系,因此,世界歷史就是交往和生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果,世界歷史和民族歷史是整體和局部、系統(tǒng)和要素的關(guān)系。第三,世界歷史指的是資本主義發(fā)展到特定階段之后產(chǎn)生的共產(chǎn)主義運動和結(jié)果,從這個觀點出發(fā),共產(chǎn)主義運動所產(chǎn)生的世界歷史屬于更高階段,屬于徹底解放人類的階段,是實現(xiàn)人的全面和自由發(fā)展的階段。第四,世界歷史是一個系統(tǒng)的、整體的方法和視野。馬克思關(guān)于世界觀與歷史觀的論述,對于社會主義建設(shè)與經(jīng)濟的發(fā)展也具有一定的借鑒價值。②

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