實干者三殤
古往今來，實干者周圍一般都有一些品頭評足、大發(fā)議論之輩。干得越多，可供品評之處也越多，大家說得也多，不負責任甚至亂放的謠言也多，不少實干者難過讒言關(guān)。
古往今來，實干者周圍一般都有一些品頭評足、大發(fā)議論之輩。干得越多，可供品評之處也越多，大家說得也多，不負責任甚至亂放的謠言也多，不少實干者難過讒言關(guān)。
中國有句俗語叫“五子登科”，一般用以代表個人或家庭的成功；某個或多個“子”沒有登科，就走向反面，暗指失敗。登科就是登上新臺階，比較容易理解?！拔遄印钡慕忉層泻芏喟姹荆斚伦盍餍械氖擒囎?、房子、票子、妻子、兒子。我的理解是孩子、房子、票子、面子、位子。 “五子”主要是靠“六種能力”建設(shè)而實現(xiàn)“登科”的?！拔遄印笔潜硐?，“六力”是實質(zhì)。評價一個人，通常說能...
“三嚴三實”專題教育是黨中央全面從嚴治黨的重大舉措，是商務(wù)部各級黨組織和處級以上領(lǐng)導(dǎo)干部的重大政治任務(wù)，必須全面落實政治責任。我們要堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人精神高地；要強化干部管理和監(jiān)督，鍛造過硬干部隊伍；要建制度立規(guī)矩，營造良好政治生態(tài)。
能否為“中國夢”對話“美國夢”架設(shè)互通之橋，將決定中美關(guān)系的未來。要重塑美國夢，實現(xiàn)中國夢，中美需要在多方面相互倚重、相互借力。
要保持中美關(guān)系的穩(wěn)定，除了現(xiàn)實國家利益之外，還要找到一個更穩(wěn)定的基礎(chǔ)，這個基礎(chǔ)就是價值觀，它是構(gòu)建2.0版中美新型大國關(guān)系的核心要素。未來中美新型大國關(guān)系的構(gòu)建要努力朝著“和平發(fā)展、合作共贏”的全球治理價值觀靠攏，以此作為中美關(guān)系的重要基礎(chǔ)?，F(xiàn)在提此價值觀正逢其時，習(xí)近平主席此次訪美也為2.0版中美新型大國關(guān)系的構(gòu)建提供了歷史契機。
習(xí)近平主席對美國的國事訪問，說到底是兩國夢想之間的對話。中美雙方如何正確判斷彼此戰(zhàn)略意圖，如何聚焦推動合作共贏，如何妥善有效管控分歧，如何廣泛厚植人民友誼，成為習(xí)近平主席訪美需要面對的四個突出問題，也是中美關(guān)系今后較長一段時期必須回答的核心問題。
構(gòu)建中美“新型大國關(guān)系”有八個繞不開的問題：有關(guān)兩國實力對比的問題；有關(guān)兩國定位錯位的問題；有關(guān)兩國戰(zhàn)略意圖的問題；兩國愿景是否沖突的問題；兩國關(guān)系中的“內(nèi)政因素”；兩國關(guān)系中的“第三方因素”；合作能否抵消競爭的問題；發(fā)生“集團對抗”的可能性。
中華民族偉大復(fù)興的中國夢的提出，是否意味著對美國夢構(gòu)成挑戰(zhàn)，甚至排斥美國夢的實現(xiàn)，抵消其影響，使其黯然失色呢？中國夢對美國夢究竟是機遇還是挑戰(zhàn)？對這一問題的正確認識與把握，意義深遠。
如果從中國夢和美國夢產(chǎn)生的過程來看，中國夢強調(diào)更多的是民族和國家復(fù)興的強國夢，而美國夢強調(diào)更多的則是在民主、自由和平等的社會環(huán)境中通過個人奮斗獲取幸福理想生活的個人夢。簡單看起來，二者似乎并不相同，甚至存在矛盾，但其實二者也有相通之處。不論中國夢和美國夢有多少外在形式的不同，但是其基本內(nèi)核都是國際關(guān)系中每個國家都普遍追求的國家強大和國民幸福的美好理想的體現(xiàn)。
中國夢的內(nèi)涵是國家富強、民族振興、人民幸福，中國人民幸福了，才能更好地到美國學(xué)習(xí)、旅游、投資、購買美國貨、欣賞美國文化；中國夢是包容夢，通過實現(xiàn)中國夢來實現(xiàn)世界夢，不僅不妨礙美國夢的實現(xiàn)，甚至能幫助實現(xiàn)美國夢，而且，就其內(nèi)涵而言，中國夢也與美國夢有諸多異曲同工之處。
中美兩國是經(jīng)濟上互補性最強的兩個國家，擁有巨大的合作需求和廣闊的市場空間，經(jīng)濟上的互補性實際上使兩國都能從中獲得很大的收益。同時，中美兩國作為世界上的兩個大國，在全球治理上也存在許多共同利益。
各國人民對夢想的追求，不論有什么異同，都是激勵他們頑強奮斗的強大動力，這為中美合作和各國合作提供了重要機遇。要重塑美國夢，實現(xiàn)中國夢，中美需要在多方面相互倚重、相互借力，而不是相互打力，更不是相互拆臺。
習(xí)主席訪美之行為世界所矚目。此行選擇西雅圖為第一站，使我國的經(jīng)濟外交、人文交流成為一大亮點。華盛頓會談成果豐碩，中美兩國領(lǐng)導(dǎo)人達成了以建設(shè)性方式管控分歧，拓展雙邊、地區(qū)性、全球性務(wù)實合作的共識，也為朝著構(gòu)建中美新型大國關(guān)系的方向一步一個腳印地走下去，找到了新的路徑。
中美作為世界上的兩個大國，有矛盾，有斗爭，有摩擦，是不可避免的，但是，我們要讓這種負面的因素，始終在可控的范圍之內(nèi)，而不能超越協(xié)調(diào)與合作的主流，更不能夠讓一些二三流的國家，利用兩個大國之間的矛盾，制造它們之間的裂痕。習(xí)主席此次訪美，必將會使中美兩國更好地超越矛盾，拉近合作，相互學(xué)習(xí)，共同進步。這也是中美兩國對世界應(yīng)該承擔的責任。
訪問結(jié)束后，中美雙方發(fā)表了各自版本的成果報告。這一并行發(fā)表、互相默認的模式本身，就是兩國求同存異外交的最生動體現(xiàn)。通過比較中國外交部和美國白宮的兩份成果宣示，可以看出雙方的文件內(nèi)容在絕大部分高度相似。這表明在具體政策領(lǐng)域，兩國的合作愈發(fā)緊密。
“起伏不斷、砥礪前行”是對于中美關(guān)系的一個很好概括。美國的心結(jié)在于，擔心中國成為美國的挑戰(zhàn)者。無論如何，中美關(guān)系平穩(wěn)順利向前發(fā)展對雙方都有利，沒有理由不把它做好。
這次習(xí)近平訪美之旅，在對外政治傳播方面，吸納了不少公共外交、新媒體傳播等領(lǐng)域的成功經(jīng)驗，注重非國家行動者的傳播影響力，用多種敘述方式傳播好中國聲音，以寬容開放的姿態(tài)擴寬中美民眾交流的媒介渠道，可以說是近年來中國大力推進國際政治傳播研究與實踐的成果展示。
共商絲路機遇，共筑絲路夢想。由人民日報社主辦，以“命運共同體，合作新格局”為主題的2015“一帶一路”媒體合作論壇近日在北京開幕。全國政協(xié)副主席、中聯(lián)部部長王家瑞出席開幕式并致辭，人民日報社社長楊振武發(fā)表歡迎講話，人民日報社總編輯李寶善主持開幕式。哈薩克斯坦哈薩克國際通訊社社長道連·季亞羅夫、印度尼西亞安塔拉通訊社總裁塞弗·哈迪、河南省委書記郭庚茂、陜西省委...
2013年秋天，中國國家主席習(xí)近平在出訪中亞和東南亞國家期間，提出共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”的重大倡議，希望以陸上和海上經(jīng)濟合作走廊為依托，以人文交流為紐帶，建設(shè)中國與沿線各國經(jīng)貿(mào)和文化交流的大通道。 毋庸諱言，現(xiàn)在一些專家和媒體對中國“一帶一路”倡議有這樣那樣的疑慮。我要告訴大家，中國推進“一帶一路”建設(shè)，不是要擴大勢力范圍，不是...
兩年前，習(xí)近平主席提出共建“絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”的重大倡議，契合了中國、沿線國家和世界發(fā)展需要，順應(yīng)了地區(qū)和全球合作的潮流，得到60多個沿線國家和國際組織的積極呼應(yīng)、熱情參與，受到國際社會高度關(guān)注。兩年來，在各方共同努力下，從成立絲路基金到籌建亞投行，從“一帶一路”共建愿景和行動文件發(fā)布，到一批基礎(chǔ)設(shè)施互聯(lián)互通項目穩(wěn)步推進，“一帶一路...
【關(guān)于“一帶一路”】 媒體合作促進互學(xué)互鑒、互利共贏 在“一帶一路”美好愿景和積極行動的召喚下，人民日報社以“命運共同體，合作新格局”為主題，舉辦2015“一帶一路”媒體合作論壇。希望通過論壇活動，進一步加深中外媒體交流合作，促進“一帶一路”沿線各國政府企業(yè)深化合作、互學(xué)互鑒、互利共贏，使“一帶一路”建設(shè)取得實實在在的效果?！嗣袢請笊缈偩庉?李寶善 發(fā)揮地...
新文化運動是一場影響深刻的思想啟蒙運動。新文化運動的倡導(dǎo)者們，高舉“科學(xué)”和“民主”的旗幟，弘揚與傳播新思想、新觀念，猛烈抨擊舊傳統(tǒng)、舊禮教，沖擊、動搖了封建主義在思想界的統(tǒng)治，掀起了思想解放的高潮，推動了中國文化向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。發(fā)端于1915年的新文化運動，距今已一百年。百年后，推開歷史的旋轉(zhuǎn)門，百年前的革新號角仿佛就在耳畔。如今，身處大轉(zhuǎn)型的時代，我們是...
新文化運動盡管在青年學(xué)生和許多文化人中掀起了一陣旋風(fēng)，卻和廣大現(xiàn)代勞動者沒有直接關(guān)系。新文化運動的倡導(dǎo)者們，確實有著極為強烈的心志倫理或意圖倫理，但對中國和世界的了解有著很大的片面性；對于如何通過可實際操作的步驟，建立新型的社會秩序，缺乏實踐的能力。這當是這場新文化運動未能完成重建真正富有生命力的中華文化共同體的重要根源。
新文化運動所取得的實績，循著由表及里的縱深理路，可概括為：文學(xué)革命促使白話國語最終成立，新文學(xué)建設(shè)因之成績斐然；新式教育理念廣泛引介，教育改革隨之趨于深入；青年學(xué)生們覺醒，新型知識人群體出現(xiàn)；諸多新的價值觀念相互激蕩，深入人心。
五四運動傳播了馬克思主義和蘇聯(lián)的社會主義經(jīng)驗，最后促成了新中國的誕生。文化治國，就是要善于組織或應(yīng)對主題鮮明的大型文化行動，以取得國家的全面大發(fā)展。小修小補的文化項目無法擔當文化治國的重任。
新文化運動時期針對孔教的批判，是為了鞏固辛亥革命后建立的民主共和制度，反對復(fù)辟帝制的反動逆流。批判的矛頭指向以封建禮教為中心的封建專制主義，倡導(dǎo)的是符合現(xiàn)代民主共和制度的平等、自由、科學(xué)等價值觀念。在對待孔學(xué)和傳統(tǒng)文化的問題上，堅決反對絕對懷疑主義和虛無主義，倡導(dǎo)綜合創(chuàng)新的文化觀，主張新文化建設(shè)要吸收孔學(xué)及傳統(tǒng)文化的精華。
自信是一種精神心理狀態(tài)。這種心態(tài)必須有一定的現(xiàn)實基礎(chǔ)和條件支撐，才能充實而堅定。中華民族之所以應(yīng)該和能夠自信，主要的理由可以歸結(jié)為兩點：一是對整個民族主體的歷史和現(xiàn)實的清醒的自我認同，因此要避免因主體割裂而導(dǎo)致的自我喪失；二是站在中華民族主體的立場上，敢于擔當，做好應(yīng)對任何挑戰(zhàn)的心理準備。
“大眾造假事件”引發(fā)我們進一步思考制造業(yè)“為什么而制造”的深層次問題。偉大的企業(yè)應(yīng)該是有強烈社會責任感的企業(yè)，應(yīng)該有為貢獻人類而“制造”的境界，而絕非限于為利潤而“制造”。
對于中國制造業(yè)發(fā)展而言，必須補上全球化發(fā)展風(fēng)險這一課。既要防止單個企業(yè)為了一己私利而損害消費者利益的內(nèi)在沖動，更要有效遏制資本追逐私利的內(nèi)在動機。
尾氣門的出現(xiàn)并不妨礙我們充分借鑒德國發(fā)展實體經(jīng)濟的強國之路，了解“德國制造”在技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)布局、資金投入、培訓(xùn)模式、中小型企業(yè)促進和集群合作等方面的精髓與特色。
觀察“十二五”規(guī)劃目標完成情況，有一個突出的印象：在29項規(guī)劃目標中，經(jīng)濟目標只占4個，數(shù)量少且完成情況非常好；其他非經(jīng)濟目標25項，數(shù)量多但完成情況有快有慢。相對于經(jīng)濟增長任務(wù)，環(huán)保、社會、民生任務(wù)更加繁重和艱巨，更加不輕松?！笆濉币?guī)劃期實際成為了實現(xiàn)發(fā)展從經(jīng)濟為主轉(zhuǎn)向社會、環(huán)保、民生為主的重要歷史轉(zhuǎn)折期。
長期執(zhí)政的新加坡人民行動黨之所以能夠保持活力和生機，重要原因是其特別注重自我更新，讓政治官員既能“上”、也能“下”。該黨通過主動退位讓賢、引咎退黨辭職以及順應(yīng)時代潮流而實現(xiàn)政府官員“下”的做法，值得我們反思和借鑒。
今天的巴西面臨一系列不容忽視的挑戰(zhàn)和危機。巴西的國家治理在共同價值、制度與戰(zhàn)略方面出現(xiàn)了多重紊亂和協(xié)同瓦解現(xiàn)象，背后有現(xiàn)實的原因，更有歷史和文化的影響。
要破解深層次矛盾，推動產(chǎn)業(yè)和城市雙轉(zhuǎn)型，汕頭市就必須把創(chuàng)新驅(qū)動作為核心戰(zhàn)略，始終堅持政府引領(lǐng)、企業(yè)主體帶動、人才智力支撐來大力推動科技創(chuàng)新，促進產(chǎn)業(yè)從制造向創(chuàng)造轉(zhuǎn)身，提高經(jīng)濟增長的質(zhì)量和效益，促進城市發(fā)展從粗放向集約轉(zhuǎn)型，走出一條以創(chuàng)新驅(qū)動為特征的先發(fā)之路。
當前，加強非公有制經(jīng)濟組織和社會組織（簡稱“兩新”組織）黨建工作對夯實黨的執(zhí)政基礎(chǔ)具有十分重要的現(xiàn)實意義。深圳市福田區(qū)通過“重點抓，抓重點”，不斷改革創(chuàng)新，真抓實干，探索出一條“兩新”組織黨建工作的新路子。福田區(qū)是深圳的中心區(qū)，“兩新”組織發(fā)展迅速，點多面廣。
福田“兩新”組織黨建工作創(chuàng)新模式的根本啟發(fā)意義就在于，政治工作和黨建工作必須立足于時代，必須把握時代發(fā)展的趨勢，在對知識、技術(shù)和經(jīng)濟、企業(yè)的時代特征的把握中，創(chuàng)造出有時代性的、與具體的組織特性相適應(yīng)的工作方式方法。
異地為官是中央政府試圖割斷官員與地方勢力勾結(jié)、強化中央控制的首選舉措，并且隨著中央集權(quán)的發(fā)展而不斷強化。異地為官在歷史上強化了中央集權(quán)，卻嚴重壓抑了地方自治的活力。同時，異地為官對于官員本身的前途來說意味著極大的不確定性?！爱惖貫楣佟敝贫?，其實僅僅是中國式中央集權(quán)的產(chǎn)物。