【摘要】在國際格局加速演變、新媒體技術(shù)飛速發(fā)展的時代背景下，加快構(gòu)建中國特色的國際傳播話語和敘事體系，既是提升中國國際傳播能力的迫切要求，又是構(gòu)建更加公正合理國際話語秩序的應(yīng)有之義。加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，用中國理論闡釋中國實踐，用中國實踐升華中國理論，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，更加充分、鮮明展現(xiàn)中國故事及其背后的思想力量和精神力量。要以全人類共同價值為魂，塑造國際傳播的精神坐標(biāo)；以多方話語為體，充實國際傳播的內(nèi)容矩陣；以創(chuàng)新敘事策略為用，激活國際傳播效能。

【關(guān)鍵詞】國際傳播 話語體系 敘事體系 【中圖分類號】G206 【文獻標(biāo)識碼】A

當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，中國有責(zé)任也有能力為人類文明進步貢獻中國智慧和中國方案。新形勢下，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，正是為了更好完成這一使命。其核心在于以全人類共同價值為底色，用真實、具體且能引發(fā)共情的故事，將中國發(fā)展實踐轉(zhuǎn)化為世界可理解的解決方案，既立足中華文化基因與傳統(tǒng)哲學(xué)智慧，又直面全球性挑戰(zhàn)，通過微觀敘事具象化宏觀政策，并利用第三方視角增強可信度，用差異化表達適配受眾認知，最終實現(xiàn)從被動辯解到主動定義的轉(zhuǎn)型。

錨定中國敘事的核心價值，持續(xù)提升中國故事的思想高度、情感溫度與文化深度

構(gòu)建國際傳播敘事，需要明確核心價值主軸，錨定敘事坐標(biāo)，這決定了敘事的格調(diào)和方向，是中國故事能夠立得住、傳得開的重要基礎(chǔ)。中國作為一個擁有深厚文明積淀和獨特發(fā)展道路的國家，需要從自身的價值觀和理念中汲取營養(yǎng)，提煉出既具普遍意義又有鮮明特色的核心價值內(nèi)涵。

突出構(gòu)建人類命運共同體理念的重大價值。在安全領(lǐng)域，構(gòu)建人類命運共同體理念，突破傳統(tǒng)國際關(guān)系的零和思維，主張通過合作實現(xiàn)普遍安全，提出合作與可持續(xù)的新安全范式。在發(fā)展領(lǐng)域，構(gòu)建人類命運共同體理念，直指全球發(fā)展不平等的結(jié)構(gòu)性矛盾，反對西方現(xiàn)代化過程中形成的中心—邊緣體系，倡導(dǎo)通過基礎(chǔ)設(shè)施互聯(lián)互通，以及技術(shù)合作與能力建設(shè)，幫助發(fā)展中國家突破發(fā)展瓶頸。同時，面對文明沖突論的甚囂塵上，構(gòu)建人類命運共同體理念，提出以文明互鑒為核心的替代方案，主張人類文明如同生態(tài)系統(tǒng)，多樣性是健康發(fā)展的基礎(chǔ)。人類需要汲取不同文明的智慧，構(gòu)建更具包容性的知識體系。這既是對西方中心主義的超越，又是對人類共同未來的文化奠基?？傊跇?gòu)建人類命運共同體理念，在相互依存的經(jīng)濟全球化時代，人類需要超越民族國家本位思維，以整體性視角建構(gòu)更公正的國際秩序。這意味著要在承認差異的基礎(chǔ)上，構(gòu)建更具韌性的全球社會生態(tài)系統(tǒng)。通過這一重要理念，中國既回應(yīng)發(fā)展中國家對公平正義的訴求，又為破解全球治理困局提供系統(tǒng)方案。

從傳播效果看，以構(gòu)建人類命運共同體理念作為價值坐標(biāo)，有助于提升中國敘事的境界和包容性，使之超越國家利益的局限，彰顯對全人類福祉的關(guān)切，是向國際社會講好中國故事、貢獻中國方案的新敘事框架。通過這一重要理念，中國的外交主張和實踐，可以被闡釋成是為全球共同發(fā)展繁榮所作的努力，而非謀求一己之私的地緣策略，有利于突出攜手應(yīng)對挑戰(zhàn)的命運共同體意識。通過這樣的價值敘事，中國的發(fā)展經(jīng)驗和治理理念被提升到全人類共同價值的高度，有助于獲得更廣泛的道義認同。

生動闡釋中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵。中國的國際傳播工作，“既要具有融入全球信息傳播共建共享機制的大格局與大視野，又要與中國式現(xiàn)代化的本土化發(fā)展要求相輔相成，同頻共振”①。中國式現(xiàn)代化的國際傳播，本質(zhì)上是通過解構(gòu)西方中心主義的現(xiàn)代化敘事霸權(quán)，構(gòu)建一個承認不同文明自主演進權(quán)利的認知體系；并非要顛覆既有的發(fā)展模式，而是要以中國實踐為樣本，實證性地展現(xiàn)現(xiàn)代化道路的多樣性。正如生物多樣性是生態(tài)系統(tǒng)健康的標(biāo)準(zhǔn)，文明多樣性同樣是人類發(fā)展的寶貴資源。因此，對中國式現(xiàn)代化的國際傳播，要超越傳統(tǒng)的地緣政治話語競爭，轉(zhuǎn)而致力于搭建文明對話的知識平臺。例如，通過提煉中國脫貧攻堅中精準(zhǔn)施策的方法論、生態(tài)文明建設(shè)里的系統(tǒng)治理智慧、數(shù)字時代的技術(shù)向善等具體經(jīng)驗，為全球發(fā)展知識庫貢獻可適配不同社會的基礎(chǔ)框架，而其最終目標(biāo)則是推動各文明基于自身條件探索適合自己的發(fā)展路徑，由此將“各美其美，美美與共”的東方哲學(xué)轉(zhuǎn)化為更具可執(zhí)行性的全球發(fā)展新范式。

把中國式現(xiàn)代化作為國際傳播的精神坐標(biāo)，有助于重構(gòu)全球發(fā)展話語的認知范式。通過共同富裕、綠色發(fā)展與和平發(fā)展的實踐路徑，中國式現(xiàn)代化有助于打破西方現(xiàn)代化的話語霸權(quán)，為全球南方國家擺脫依附性發(fā)展困境提供新的可能性。從操作層面而言，在講好中國故事的過程中，可以將脫貧攻堅的精準(zhǔn)施策、生態(tài)文明建設(shè)的系統(tǒng)治理等中國經(jīng)驗，轉(zhuǎn)化為可遷移的發(fā)展知識，推動國際傳播從意識形態(tài)論辯轉(zhuǎn)向切實的問題解決方案分享。更具突破性的是，通過數(shù)字治理、鄉(xiāng)村全面振興等具象化案例的國際傳播，其內(nèi)含的多樣現(xiàn)代性主張，可以有效消解“現(xiàn)代化=西方化”的單一認知，促使國際輿論場認識到所謂“中國威脅論”的謬誤，轉(zhuǎn)向建設(shè)性的中國方案探討。這種以實證成效為支撐、以文明互鑒為方法的傳播范式，不僅有助于規(guī)避傳統(tǒng)價值觀輸出的對抗性，更可以成功開辟出一個基于發(fā)展實效的替代性意義場域。

深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和時代價值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國際傳播中具有獨特的價值維度，蘊含著對現(xiàn)代性困境的深刻回應(yīng)。例如，“天人合一”的生態(tài)哲學(xué)，為可持續(xù)發(fā)展提供不同于西方人類中心主義的思考路徑，“道法自然”的智慧則為科技倫理劃定了人文邊界。“和而不同”的相處之道，既反對文化霸權(quán)，又超越文化相對主義，更是在當(dāng)今多樣文明碰撞的形勢下尤顯珍貴，為構(gòu)建新型國際文明對話機制奠定哲學(xué)基礎(chǔ)。

在國際關(guān)系領(lǐng)域，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“天下為公”“天下大同”的社會理想，超越了威斯特伐利亞體系的民族國家局限，與構(gòu)建人類命運共同體理念的當(dāng)代實踐形成呼應(yīng)。絲綢之路的歷史記憶不是簡單的貿(mào)易通道，而是一種跨文明交流的范式，其開放包容的精神正通過共建“一帶一路”獲得新的時代詮釋。中國傳統(tǒng)書法、園林等審美形式，更以其獨特的意象語言打破西方話語壟斷，為全球?qū)徝蓝鄻有蕴峁〇|方樣本。尤為重要的是，這些文化價值不是通過說教傳播，而是經(jīng)由當(dāng)代轉(zhuǎn)化獲得生命力。當(dāng)國際社會在尋找超越西方現(xiàn)代性的替代方案時，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供的不是現(xiàn)成答案，而是一套開放的思想工具箱，邀請世界各國共同探索人類文明的未來可能。

核心價值層面的構(gòu)建是中國國際傳播話語與敘事體系的定盤星。構(gòu)建人類命運共同體理念提供宏觀的價值視野，闡釋中國式現(xiàn)代化展示獨特的發(fā)展道路自信，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則賦予敘事以深厚的文明底蘊。這三者共同構(gòu)成中國對外講述自身故事的精神坐標(biāo)系，為后續(xù)的話語體系和敘事策略指明價值方向。在核心價值明確的前提下，才能展開具體的話語內(nèi)容設(shè)計和敘事方式創(chuàng)新，持續(xù)提升中國故事的思想高度、情感溫度與文化深度。

構(gòu)建多樣立體的話語矩陣，在國際輿論場中形成合力、奏響和聲

話語是一定社會文化語境中，人們用以交流的語言體系及意義結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)特定價值觀和思想范疇。法國哲學(xué)家?？轮鲝垙脑捳Z反推語言使用的社會規(guī)范，致力于分析話語形成的社會歷史性，嘗試揭示話語背后的權(quán)力關(guān)系，認為話語是整體“陳述”的“宏偉顯現(xiàn)”②。在一定程度上，國際政治在“冷戰(zhàn)”后已經(jīng)成為話語權(quán)政治，一旦某種話語獲得主導(dǎo)性的權(quán)力地位，就能通過話語的壓制和建構(gòu)功能使其價值取向披上“合法外衣”。③因此，有了清晰的核心價值坐標(biāo)，下一步需要打造與之相匹配的話語體系。話語體系建設(shè)涉及當(dāng)代中國的方方面面，這要求我們的國際傳播涵蓋各領(lǐng)域的具體話題，并針對不同受眾關(guān)切提供多樣化信息，構(gòu)建起一個立體多樣的話語矩陣。

發(fā)展話語：講述科技經(jīng)濟實力與可持續(xù)愿景。發(fā)展話語旨在講述中國在經(jīng)濟、科技等領(lǐng)域的成就，以及對全球發(fā)展的貢獻，塑造蓬勃發(fā)展、合作共贏的國家形象，包括科技創(chuàng)新、經(jīng)濟活力和可持續(xù)轉(zhuǎn)型三個主題領(lǐng)域，其重點在于將國家發(fā)展經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為可遷移的治理知識，在解構(gòu)西方現(xiàn)代化話語霸權(quán)的同時，為全球發(fā)展知識的多樣化提供中國經(jīng)驗和中國智慧。

在科技創(chuàng)新領(lǐng)域，發(fā)展話語超越簡單的成就展示，直指后發(fā)國家如何突破技術(shù)依附的核心命題。中國航天工程從跟跑到并跑的飛躍、量子計算原型機的研發(fā)等，共同構(gòu)成了一個關(guān)鍵框架，技術(shù)主權(quán)不是西方壟斷的特權(quán)，而是可以通過自主創(chuàng)新體系構(gòu)建的普遍可能。因此，科技發(fā)展話語有利于打破傳統(tǒng)的科技話語結(jié)構(gòu)，為發(fā)展中國家參與全球科技創(chuàng)新提供思想資源。

在經(jīng)濟領(lǐng)域，發(fā)展話語具有雙重建構(gòu)性。一方面，通過專精特新中小企業(yè)培育體系和數(shù)字經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，消解國有經(jīng)濟缺乏創(chuàng)新的偏見；另一方面，持續(xù)擴大開放的舉措不斷出臺，破除了大國發(fā)展必然伴隨貿(mào)易保護的陳舊敘事。綜合來看，其深層價值在于證明超大規(guī)模市場優(yōu)勢與制度創(chuàng)新活力可以相互強化，從而為全球經(jīng)濟治理提供超越自由市場與國家干預(yù)二元對立的新認知框架。

可持續(xù)轉(zhuǎn)型是當(dāng)今全球發(fā)展的共同課題，中國堅定不移走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路，為全球生態(tài)治理作出重要貢獻。具體來看，中國主動承諾“二氧化碳排放力爭于2030年前達到峰值，努力爭取2060年前實現(xiàn)碳中和”，力度之大令世界矚目。因此，以可持續(xù)發(fā)展為核心價值理念的發(fā)展話語，不僅可以有效回應(yīng)西方，還可以從根本上挑戰(zhàn)先污染后治理的現(xiàn)代化宿命論，其價值在于為全球欠發(fā)達國家和地區(qū)，提供環(huán)境約束下實現(xiàn)工業(yè)化的中國方案。

社會治理話語：突出中國治理經(jīng)驗與民生福祉改善。社會治理話語聚焦中國在社會發(fā)展和治理方面的理念與實踐，包括民生改善、法治與秩序、基層民主等主題。相較發(fā)展話語側(cè)重硬實力與物質(zhì)成就，社會治理話語更多展現(xiàn)軟實力與制度人文關(guān)懷，回答的重點問題是中國怎樣治理國家和社會的？中國人民的獲得感與幸福感如何？

民生改善是中國故事中最具溫度也最容易引發(fā)共情的方面。新中國成立以來，特別是改革開放以來，中國在人類發(fā)展指標(biāo)上取得巨大進步，人民生活水平顯著提高，這獲得國際社會的普遍認可。尤其是中國脫貧事業(yè)為世界減貧作出突出貢獻，改革開放以來，中國有8億多人成功脫貧，中國打贏脫貧攻堅戰(zhàn)、提前十年實現(xiàn)聯(lián)合國2030年可持續(xù)發(fā)展議程減貧目標(biāo)，這一史無前例的成就本身就是強有力的國際傳播素材。

數(shù)字治理維度，通過“一網(wǎng)通辦”等實踐，展現(xiàn)了技術(shù)如何重塑公共服務(wù)形態(tài)。浙江“最多跑一次”改革，打破數(shù)字鴻溝必然加劇社會分化的預(yù)判。在國際傳播中，這些治理創(chuàng)新的價值，在于為發(fā)展中國家破解制度能力不足困境，提供了可復(fù)制的技術(shù)治理方案，同時改寫西方所謂的數(shù)字威權(quán)主義話語框架，證明數(shù)字技術(shù)可以成為賦能民主治理的工具。

社會治理話語的深層競爭力，在于將黨政主導(dǎo)、市場活力、社會參與的三方互動機制，轉(zhuǎn)化為可理解的治理語言。當(dāng)有的國家和地區(qū)陷入“大政府還是小政府”的意識形態(tài)爭辯時，中國用各項經(jīng)濟與社會發(fā)展的硬指標(biāo)，構(gòu)建起超越意識形態(tài)之爭的治理效能話語，在全球治理知識體系中開辟出新的認知路徑。

全球責(zé)任話語：強調(diào)和平發(fā)展使命與大國擔(dān)當(dāng)。全球責(zé)任話語，聚焦中國在國際事務(wù)中的角色和貢獻，涵蓋和平、安全、發(fā)展援助與全球治理等主題。其目的在于向世界表明，中國不僅關(guān)注自身發(fā)展，也積極為人類共同利益承擔(dān)責(zé)任，是負責(zé)任的主要大國。這套話語的重要創(chuàng)新之處，在于將義利并舉的傳統(tǒng)智慧轉(zhuǎn)化為當(dāng)代國際關(guān)系的語法，構(gòu)造以實際供給能力為支撐、以文明互鑒為方法的話語體系，可以為變亂交織的世界提供更具包容性的秩序框架。

在和平貢獻方面，中國始終把維護世界和平視為己任，堅定奉行防御性國防政策，形成了以發(fā)展促和平的獨特話語體系。作為聯(lián)合國第二大維和攤款國和聯(lián)合國安理會常任理事國第一大維和行動出兵國，中國在黎巴嫩排雷、南蘇丹基建修復(fù)等行動中，將傳統(tǒng)維和行動升級為安全與發(fā)展聯(lián)動的模式；而沙特和伊朗在北京握手言和，更是開創(chuàng)了大國調(diào)解地區(qū)矛盾的新范式。在國際傳播中，這些行動的核心價值，在于證明和平不僅是戰(zhàn)爭缺席狀態(tài)，更需要通過發(fā)展互聯(lián)互通構(gòu)建利益共同體。這類實踐可以有力消解所謂的中國搭安全便車的偏見，重塑負責(zé)任大國的和平貢獻敘事。

中國參與全球治理的話語創(chuàng)新，體現(xiàn)為制度守成與議程創(chuàng)新的雙軌策略。在世界貿(mào)易組織（WTO）改革中提出發(fā)展導(dǎo)向的中國方案，在《生物多樣性公約》第十五屆締約方大會（COP15）上，推動達成“昆明—蒙特利爾全球生物多樣性框架”，展現(xiàn)了大國議程設(shè)置能力。在數(shù)字治理領(lǐng)域，中國發(fā)起《全球數(shù)據(jù)安全倡議》，為數(shù)字經(jīng)濟規(guī)則提供非對抗性選項。在國際傳播中，參與全球治理話語的深層價值，在于證明全球治理改革不必推倒重來，而是可以通過漸進式創(chuàng)新實現(xiàn)體系包容性進化。

以敘事破解傳播壁壘，有力推動不同文明間對話交流

敘事是在通俗意義上講故事，通過對人物、情節(jié)、場景的描述，將零散的事件組織成有意義的整體。美國傳播學(xué)者費舍爾（Walter Fisher）指出，人是敘事的動物，故事相對于理論更易于被理解和接受。④在跨文化傳播中，故事能超越語言和文化障礙，以敘事的同理心架起情感共鳴的橋梁。因此，有了豐富的話語內(nèi)容，還需要有效的敘事策略將之轉(zhuǎn)換為目標(biāo)受眾“聽得進、聽得懂、傳得開”的傳播信息。

善用眾包敘事。隨著全球媒介環(huán)境的深刻變化，社交媒體使每個人都能成為信息的生產(chǎn)者和傳播者，話語權(quán)分散化，眾聲喧嘩成為常態(tài)。在這種背景下，需要轉(zhuǎn)向眾包敘事的思維⑤，即動員多樣主體共同參與到中國故事的講述中，通過群體智慧和多種視角使敘事更加豐富立體、真實生動，這一創(chuàng)新傳播范式包含三個相互支撐的維度。

在敘事主體上，構(gòu)建全民外宣的新生態(tài)。需要突破傳統(tǒng)單一主體傳播模式，激活普通民眾的敘事資源庫。當(dāng)普通人的日常實踐通過社交媒體轉(zhuǎn)化為跨國敘事時，往往能產(chǎn)生官方話語難以企及的穿透力。在情感連接上，開發(fā)全人類共同價值的故事語法。深入探索親情紐帶、奮斗追夢、社區(qū)互助等跨文化情感共鳴點，將共建“一帶一路”轉(zhuǎn)化為沿線國家民眾的就業(yè)故事，把生態(tài)文明建設(shè)具象為候鳥保護者的堅守日記。當(dāng)國家敘事被編碼為人類共通的情感體驗時，就能自然突破地緣隔閡。在傳播機制上，建立參與式對話的新范式。運用數(shù)字技術(shù)搭建開放的內(nèi)容眾創(chuàng)平臺，如發(fā)起#MyChinaStory全球短視頻征集活動，識別不同區(qū)域受眾的情感共振點。這種基于數(shù)字平權(quán)的敘事模式，既能增強傳播可信度，又契合全球年輕網(wǎng)民的媒介使用習(xí)慣。

本質(zhì)上，眾包敘事是通過傳播權(quán)力結(jié)構(gòu)的重構(gòu)，將中國故事轉(zhuǎn)化為世界共同書寫的現(xiàn)代文明篇章。當(dāng)埃塞俄比亞的民眾分享亞吉鐵路帶來的改變或TikTok上中國廚藝挑戰(zhàn)賽吸引千萬網(wǎng)民參與時，中國敘事就超越了國家范疇，成為經(jīng)濟全球化時代的集體創(chuàng)作。這種傳播范式的創(chuàng)新，不僅關(guān)乎技術(shù)層面的策略調(diào)整，更是構(gòu)建人類命運共同體理念的傳播實踐。

善用對比敘事與關(guān)聯(lián)敘事。在國際傳播實踐中，對比敘事與關(guān)聯(lián)敘事作為兩種互補性的敘事策略，能夠有效提升中國故事的跨文化穿透力。對比敘事通過建立多維參照系，為國際受眾提供認知中國的新坐標(biāo)。縱向的時間軸對比以影像檔案為證，如將深圳1978年的圖景與現(xiàn)在并置，就可以讓發(fā)展成就獲得可丈量的感知維度。橫向的方案比較，則需秉持建設(shè)性態(tài)度，如分析中國精準(zhǔn)扶貧與西方福利政策在脫貧效率上的差異，能溫和解構(gòu)西方發(fā)展話語的壟斷性。更富創(chuàng)新性的是范式對比，如將高質(zhì)量共建“一帶一路”的共商共建共享原則，與傳統(tǒng)援助的附加條件作對比，不僅展現(xiàn)中國方案的彈性，更有助于創(chuàng)新國際發(fā)展合作的認識論框架。

關(guān)聯(lián)敘事則致力于編織中國與世界連接的意義網(wǎng)絡(luò)。在物質(zhì)層面，可通過全球價值鏈敘事，闡明中國制造與各國日常生活的連接；在知識層面，可基于構(gòu)建解決方案庫的理念，展現(xiàn)科技公共產(chǎn)品的共享價值；在價值層面，可采用意義升維手法，將中國故事轉(zhuǎn)化為全球在價值上可接受的敘事，使地方經(jīng)驗獲得普遍性詮釋。這種敘事智慧在于既保持中國故事的文化特異性，又通過尋找最大價值公約數(shù)，使其成為人類共同敘事的一部分。

兩種敘事的深層價值在于對比敘事打破西方現(xiàn)代性的單一評判標(biāo)準(zhǔn)，而關(guān)聯(lián)敘事則重建不同文明間的對話可能。例如，當(dāng)中國高鐵與德國高速城際列車（ICE）被客觀比較時，傳遞的是多樣現(xiàn)代性并存的正當(dāng)性；而當(dāng)敦煌“數(shù)字供養(yǎng)人”項目吸引全球網(wǎng)民參與時，演繹的則是文明互鑒的當(dāng)代實踐?？傊?，這兩種敘事策略的終極目標(biāo)不是要證明某種模式的優(yōu)越，而是為人類發(fā)展提供更豐富的可能性想象。

【注：本文系國家社科基金重大招標(biāo)項目“國際輿論戰(zhàn)中涉華虛假信息傳播及對策研究”（項目編號：24&ZD217）的階段性成果】

【注釋】

①沈正賦：《中國式現(xiàn)代化的國際傳播：中國話語與中國敘事體系建構(gòu)》，《中國出版》，2024年第2期，第3—8頁。

②[法]米歇爾·福柯著，謝強、馬月譯：《知識考古學(xué)》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2003年，第129頁。

③阮建平：《話語權(quán)與國際秩序的建構(gòu)》，《現(xiàn)代國際關(guān)系》，2003年第5期，第31—37頁。

④Fisher, W. R. (1984). Narration as a human communication paradigm: The case of public moral argument. Communications Monographs, 51(1), 1-22.

⑤Guzdial, M., Harrison, B., Li, B., & Riedl, M. O. (2015, June). Crowdsourcing Open Interactive Narrative. In FDG.

責(zé)編/謝帥 美編/王夢雅

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