掌握人類社會發(fā)展規(guī)律，不僅有助于我們更好地認識共產黨執(zhí)政規(guī)律和社會主義建設規(guī)律，還能為人類的實踐活動提供明確指引。人類社會發(fā)展規(guī)律是一個多重維度的整體性體系，我們可以從客觀性、主體性、整體性、價值性和開放性這五個維度來深入把握其深刻內涵。

“不以人的意志為轉移”：客觀性維度下的人類社會發(fā)展規(guī)律。從哲學層面來看，規(guī)律是事物運動發(fā)展中本質的、必然的聯系，它需要通過抽象思維才能被把握。人類社會發(fā)展規(guī)律作為眾多規(guī)律中的一種，同樣具有這一本質屬性。人類社會發(fā)展規(guī)律的客觀性并非一蹴而就，而是在不斷認識與糾偏的過程中逐漸確證的。由于個體的差異性，人們的有意識、有目的實踐活動常常發(fā)生沖突。然而，這些沖突在相互交錯中，“受內在的一般規(guī)律支配”，最終使得圍繞在中軸線周邊的各種力量不自覺地向其靠攏。這一過程體現了社會發(fā)展的辯證性。當人們的實踐活動違背客觀條件時，活動結果往往與預期相偏離甚至相悖，嚴重時可能引發(fā)難以想象的災難。

“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”：主體性維度下的人類社會發(fā)展規(guī)律。人類社會發(fā)展規(guī)律離不開人民群眾對利益的追求。人民群眾的需要是推動社會發(fā)展的內在動力。這種需要不僅包括物質性和精神性的需求，更是在人的活動和工具的作用下，由生產發(fā)展所決定的具有明確唯物主義特性的需要。在唯物主義語境下，這種需要體現為人民群眾的需要。正是廣大人民群眾對利益的追求形成了集體性的需求，進而引發(fā)了持久的歷史變遷，決定了歷史發(fā)展的前進方向。

 “人類社會是一個有機體”：整體性維度下的人類社會發(fā)展規(guī)律。人類社會是一個由“社會的各個環(huán)節(jié)”和“同時存在又互相依存”的“一切關系”構成的整體性范疇。與斯賓塞、孔德等對社會有機體的靜態(tài)性、預設性理解不同，馬克思所指明的“社會有機體”是在勞動的基礎上形成的、囊括社會生活領域的不斷變動著的圖式。這個圖式包含兩個基礎性的有機構成部分：一是進行物質資料生產所需的自然界，另一個是進行物質資料生產所結成的社會關系。這兩大關系形成了自然—人—社會之間的有機聯系，涵蓋了經濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明等在內的協調發(fā)展與全面進步，構筑了一個以人與自然、人與社會的關系為基石的實踐關系。

 “實現每個人的自由全面發(fā)展”：價值性維度下的人類社會發(fā)展規(guī)律。唯物史觀科學闡明了歷史的主體和價值的創(chuàng)造者。人在對象性實踐活動中，面對著人與自然、人與社會的兩大關系，這兩大關系都與利益密切相關，體現出一定的價值關系。人在實踐活動中會自覺或不自覺地劃設合乎目的性的價值目標，并以此為愿景不斷追求和創(chuàng)造價值，通過相應的價值尺度進行價值評判。

 “真理總是具體的”：開放性維度下的人類社會發(fā)展規(guī)律。人類社會發(fā)展規(guī)律的客觀性要求我們尊重客觀規(guī)律，對客觀規(guī)律懷有敬畏之心并按客觀規(guī)律辦事。但人類社會發(fā)展規(guī)律的開放性決定了規(guī)律表現形式的多樣性?？陀^規(guī)律不是教條式的存在，尊重客觀規(guī)律不是要統一思想，以僵化固化的思維來活動，而是要以“實踐第一”的觀點，在實踐中檢驗人類社會發(fā)展規(guī)律的真理性并進一步發(fā)展，使思想和實際相符合，理論和實踐相統一。這是人類社會發(fā)展規(guī)律創(chuàng)新發(fā)展以及人的全面發(fā)展的題中應有之義。例如，隨著科技的不斷進步和社會的發(fā)展，新的社會現象和問題不斷涌現，這就需要我們不斷地在實踐中探索和總結，以豐富和發(fā)展對人類社會發(fā)展規(guī)律的認識。

（作者：張云婷，中國藥科大學馬克思主義學院講師）

【本文為2023江蘇高校哲學社會科學研究一般項目（2023SJYB0087）、中央高校基本科研業(yè)務費（2632024RWPY10）的階段性成果】