莫礪鋒教授在三蘇祠博物館演講蘇東坡的詩意人生。雷遠東攝
《王蒙演講錄（2021—2023）》
【文學演講的藝術(shù)特色與價值追求】
文學演講日益成為一個引起普泛關(guān)注與熱議的文化現(xiàn)象，在現(xiàn)代傳播體系下愈發(fā)凸顯出重要的時代價值。作為一種新型傳播媒介和現(xiàn)代公共交流的方式，演講已經(jīng)積累了足夠多的經(jīng)驗，但是作為一種擁有深厚歷史積淀的文體樣式，卻并未得到充分的重視。
演講有著源遠流長的敘事脈絡(luò)，自晚清興起就大放異彩，之后魯迅、胡適、周作人、聞一多、郭沫若、許地山、老舍等諸多現(xiàn)代名家都留下大量演講文稿，包括魯迅那篇著名的《魏晉風度及文章與藥及酒之關(guān)系》。這些文稿或關(guān)乎政治思想，或涉及教育和學術(shù)，視野廣闊，內(nèi)容龐雜，堪稱中國現(xiàn)代文學的重要創(chuàng)獲。當然，這也與演講的本體性特色緊密相關(guān)。在頗具時代感與個性化的審美訴求中，關(guān)乎文學洞見、文化深思、人文教育、生命意義、治學方法、懷人憶往等多個向度，這些都成為文學演講的重要主題。文學演講者飽含激情、智趣、幽默與真情，滿載著生動的活力與精深的思想光芒，與文學史上流行的學者散文、審智散文在精神價值上有異曲同工之處。而這些富有時代穿透力、經(jīng)得起時間考驗的文字，也讓一位位兼具傳統(tǒng)風骨和當代情懷的智者形象躍然紙上。
1.搭建起一個“文化現(xiàn)場”
文學演講打破文本的二維局限、時空距離與主客劃分而交融共生，走向一種互動、共享、共創(chuàng)的文學體式，搭建起一個“文化現(xiàn)場”。當文學創(chuàng)作者以演講者身份從紙后行至幕前，“作者”在談笑風生的講演之間建立自身主體身份。讀者一般是“非現(xiàn)場的”，聽眾就在現(xiàn)場，這時的“閱讀”就不再是“讀后有感”，而成為一種即時性反饋，如何講得“有意思”成為演講者身處這個“文化現(xiàn)場”的重要考慮因素。而實現(xiàn)方式則不僅指向話語本身，更指向一種具有本體性特色的講演策略，旨在短時間里觸動聽眾內(nèi)心。
演講活動在固定的時間和空間進行，演講者的觀點通過聲音傳遞給聽眾，而聲音一般情況下具有即時性和不可回溯性。為確保聽眾能夠迅速理解演講內(nèi)容，演講者必須注重邏輯性構(gòu)建，“內(nèi)在邏輯便是演講內(nèi)容的構(gòu)筑框架，是聯(lián)系演講內(nèi)容的紐帶，是構(gòu)成演講整體美的主要因素”。演講還具有現(xiàn)場互動性和即時反饋性。聽眾作為具有主觀能動性的積極參與者，根據(jù)自身的判斷和知識儲備對演講內(nèi)容進行選擇性接受，并通過表情、動作甚至語言來反饋對演講內(nèi)容的態(tài)度。因此，演講者需要具備良好的現(xiàn)場掌控能力和應(yīng)變能力，以確保演講的順利進行和效果的最大化。
要引人入勝，形成良好的現(xiàn)場互動，自然要求演講者融入足夠的情感，鼓動性是演講的顯著特點。演講者的形象塑造、語言表達、情感流露、體態(tài)展現(xiàn)，以及演講內(nèi)容的結(jié)構(gòu)安排、節(jié)奏掌控、情節(jié)設(shè)計等因素，都能牢牢吸引聽眾，產(chǎn)生強烈的共鳴與認同感。
這種面對面與世界連接的方式，要求演講者除了具備學問精深、口才出眾和心懷真知灼見的客觀標準外，還需要開誠布公、坦誠內(nèi)心，而不是流于套話、空話、假話。好的演講是至情至性之語，將個人性、學術(shù)性與公共性緊密結(jié)合，正如學者唐滌非所說，“使聽眾在聽的一瞬間，感動起來，心悅誠服地接受一種主張，同意一種見解，改變一種觀念、一種感情、一種態(tài)度”。由演講者的聲音、表情、姿態(tài)所同構(gòu)的演講行為，通過視聽共在的體驗和真摯情感的渲染，使聽眾獲得一種具身化的體驗。這種體驗是周圍世界借由媒介進行內(nèi)化的狀態(tài)，從而實現(xiàn)環(huán)境和人的相融，達到物我兩忘的境界。當聽眾深度融入這一個“文化現(xiàn)場”中，就能更進一步進入“互動情境”中，成為演講本體的一部分。南京大學教授莫礪鋒記錄了一次演講的現(xiàn)場趣事。在名為“古典文學研究方法談”的演講中，當他談到《唐詩三百首》未收錄李賀之詩時，現(xiàn)場一位南京大學的學生從隨身背包里掏出一選本進行反駁。以此為引，莫先生細致講解了文獻選本的客觀性、嚴謹性，不可不謂一場生動的現(xiàn)場教學。
2.追求“莊重而幽默”
在演講中，如果對于抒情的過分強調(diào)與夸張，容易變成煽情，乃至濫情化，引起受眾的反感。在這里，有效的調(diào)節(jié)方式，或者說文學演講更加依賴的是幽默，實則也是一種詼諧而智趣的表述格調(diào)。韓侍桁在回憶恩師魯迅的文章中這樣描述他的演講：“原來這就是魯迅先生！沒有一點學者、權(quán)威、大人物的裝腔作勢架子，但是講得津津有味。……他娓娓道來，有情有理，妙語百出，引人失笑，而笑后生憤”，魯迅平易近人、談笑風生的形象如在目前。
當下的文學演講可以說是一種走出象牙塔而俯察世界、仰聽世聲的文學實踐方式，其底色是莊重而深刻的，從故事言談出發(fā)，嘗試展開對文學本質(zhì)的理解。文學精神提供了穩(wěn)定的經(jīng)典內(nèi)核，演講姿態(tài)打開了文學直面并介入公眾文化空間的另一種可能。文學既是個體的文學，也是“興觀群怨”的文學，是走進公眾知識生活與情感生活的文學。無論演講主體身在何處，又面臨何種群體的聽眾，文學演講的話題大抵離不開文學、教育、時代與人心，這些命題使得演講者自覺地以莊重的姿態(tài)表達自己的心得。
嚴肅的探討建立在具有現(xiàn)實意義的話題，以及演講者演講時的莊重姿態(tài)之上。莊重讓文學演講不滑向取媚受眾，保持嚴肅的探索精神與智性特征，而對幽默的突出強調(diào)，則是期待演講取得良好的效果。在幽默的互動中，演講者憑借生動的感染力影響受眾的理性認識與情感認同，在一場充滿生氣的對話中一道體會文學、體察世界、體認自我。文學演講是演講者基于個體的生命感悟所展開的文學實踐活動，適當?shù)挠哪梢砸龑c受眾一起構(gòu)建友善的文學情境與深刻的交互情境，同時也是演講者人格魅力的一部分。演講時的妙趣橫生，最終指向的是情之深、理至誠。1934年10月，老舍在青島市立中學的一次演講，記錄下來的是“態(tài)度幽默，時引聽者發(fā)笑，講完離場，該校同學，均起立致敬”。文學演講的力量從會心一笑開始，經(jīng)由提問聲、掌聲、敬禮聲的回響，叩問的是心聲。
3.形成良好的“對話關(guān)系”
文學演講以突出的現(xiàn)實性與時代對話，這種現(xiàn)實性具體表現(xiàn)為演講內(nèi)容的即時性、明確指向性及其與社會現(xiàn)實的緊密聯(lián)系。同時，演講亦是一種藝術(shù)化表達方式，通過語言、聲音、表演、形象、時間、空間等多種藝術(shù)元素的巧妙融合，形成和諧統(tǒng)一的美學效果。這種藝術(shù)性不僅強化了演講的感染力，還使演講成為一門獨立的藝術(shù)形態(tài)。
魯迅的演講《娜拉走后怎樣》從易卜生《玩偶之家》中的“娜拉”形象出發(fā)，探討婦女解放這一時代議題，批判舊社會，呼喚新思想，展現(xiàn)出強烈的斗爭精神。日本作家村上春樹在耶路撒冷文學獎頒獎禮上的《高墻與雞蛋》演講中說：“小說家構(gòu)想了一堵高墻，并賦予其意義；在此意義上，高墻是永遠屹立不倒的。小說家的責任在于將其描繪得盡可能長久地矗立。”這個表述富含哲理，文學性強，引人深思。文學評論家李敬澤的演講集《空山橫》橫貫古今，直面這個時代諸多重要話題，如人工智能寫作與文學寫作、大數(shù)據(jù)與開放的心態(tài)、文學傳播與自我認知等，提供了廣闊的社會文化視野。從中不難窺見他的表述風格，這與演講者的藝術(shù)修養(yǎng)和內(nèi)在精神氣質(zhì)密切相關(guān)，濃烈的個性色彩也增加了演講的文學魅力。
從藝術(shù)表現(xiàn)的維度來看，也要強調(diào)演講本身的言簡意賅、短小精悍。這種簡潔性不僅體現(xiàn)在詞語的選擇上，還體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)的緊湊與邏輯的清晰上。演講者需要精心篩選最能準確反映事物本質(zhì)的詞語，力求做到字字珠璣、無一贅言，達到“言簡義豐”的效果。
演講與文學創(chuàng)作也有互補的功效。文學創(chuàng)作的內(nèi)容為演講提供豐富養(yǎng)料，演講是文本表達形式的外化，是一種富有現(xiàn)場感的藝術(shù)，構(gòu)成作者向聽眾傳達情感和思想的重要傳播媒介。而演講形式也助推了文學創(chuàng)作理念的更新。如莫言幼時到集市上偷聽說書的經(jīng)歷影響了他的創(chuàng)作，他認為：“如果一個作家在寫作的時候想象到周圍圍繞著一大批聽眾，就好像用口來講述給別人聽，不過我是在把嘴巴講述的東西用筆記錄下來而已，這應(yīng)該是最新的一種創(chuàng)作理念。”即效仿說書人，以“講故事”的姿態(tài)進行文學創(chuàng)作。
以演說詞為中心的文學場域里，演講者與聽眾、聽眾彼此之間、聽眾和外部世界通過緊密的聯(lián)結(jié)，形成一種向內(nèi)凝聚的力量，進而產(chǎn)生一種共通性的效果。這不僅強化了演講者與聽眾之間的情感紐帶，還促進了不同文化間的對話與融合。
（作者：陳佳冀，系江南大學人文學院副教授）
《光明日報》（ 2025年02月12日 14版）
