《敖包相會(huì)》是一首傳唱了70年之久的充滿(mǎn)草原風(fēng)情和人間真情的電影歌曲。短短一首歌，就足夠把我的心拉到了數(shù)千里之外的呼倫貝爾大草原——這首歌的誕生地。夏日里整個(gè)草原綠茵似毯，一碧千里；氈包點(diǎn)點(diǎn)，炊煙裊裊；鮮花爛漫，奶香芬馨；牛羊歡叫，馬兒嘶鳴，委婉悠揚(yáng)的蒙古長(zhǎng)調(diào)時(shí)不時(shí)在空中飄蕩。哦，一半草原，一半浪漫！

在草原深處“發(fā)芽”

有了母親河的滋潤(rùn)，遼闊的草原才生機(jī)盎然。草原以它的溫存與博大印證著生命的生生不息，滋養(yǎng)著藝術(shù)的種子?！栋桨鄷?huì)》就這樣在草原深處“發(fā)芽”。這首歌曲中所描述的兩個(gè)相愛(ài)的主人公原型就生活在內(nèi)蒙古自治區(qū)通遼市科爾沁左翼后旗伊胡塔鎮(zhèn)。1945年的寒冬，一對(duì)年僅17歲的青年男女喜結(jié)連理。丈夫?yàn)醵饔⒖t灑，妻子塔木能歌善舞。他們未曾經(jīng)歷過(guò)浪漫的戀愛(ài)時(shí)光，但婚后生活卻恩愛(ài)和美，當(dāng)年的心心相印、忠貞不渝，建設(shè)草原、保衛(wèi)邊疆，手無(wú)寸鐵勇抓敵特，成就了一個(gè)不朽的草原愛(ài)情故事。

1951年的秋日，正在家坐月子的塔木，遇到了一個(gè)前來(lái)討水喝的陌生人。按照蒙古族的傳統(tǒng)禮節(jié)，客人理應(yīng)進(jìn)屋內(nèi)喝茶。然而，這個(gè)人的異常舉動(dòng)讓塔木心生疑竇。緊接著的一幕更是讓塔木疑慮重重，一陣風(fēng)吹起這人披著的毯子一角，竟露出了槍支的槍口。聰明的塔木沉著冷靜，設(shè)法穩(wěn)住嫌犯，最終在他人的協(xié)助下，通過(guò)一番搏斗成功將這個(gè)陌生人制服。塔木赤手空拳擒壞人的英勇事跡，也受到了當(dāng)?shù)卣谋碚谩?/p>

那一年，身為內(nèi)蒙古文聯(lián)文藝編輯的瑪拉沁夫，聽(tīng)聞了這樁震撼人心的事跡，被塔木熱愛(ài)新生活、捍衛(wèi)新政權(quán)的忠貞品質(zhì)與勇敢精神深深打動(dòng)。他深入探究塔木的事跡，反復(fù)思量、精心構(gòu)思，利用工作之余開(kāi)展創(chuàng)作，寫(xiě)出短篇小說(shuō)《科爾沁草原的人們》，讓讀者對(duì)草原人民的生活有更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。

在小說(shuō)催生下“開(kāi)花”

對(duì)于新中國(guó)反映內(nèi)蒙古草原現(xiàn)實(shí)生活的開(kāi)篇之作《科爾沁草原的人們》的問(wèn)世，社會(huì)各界反響強(qiáng)烈，人民日?qǐng)?bào)給予高度評(píng)價(jià)，說(shuō)《科爾沁草原的人們》是一篇“寫(xiě)了新的主題，新的生活，新的任務(wù)，反映了現(xiàn)實(shí)生活中的先進(jìn)力量，用新的倫理和新的道德精神教育人民”的優(yōu)秀作品。很快，中央電影局決定將小說(shuō)《科爾沁草原的人們》搬上銀幕，中央電影劇本創(chuàng)作所承接了這項(xiàng)任務(wù)，派人前往內(nèi)蒙古與瑪拉沁夫接觸，聘其為特約編劇，并指派專(zhuān)職編劇海默與之合作改編，最終確定以薩仁格娃和桑布的勞動(dòng)、愛(ài)情以及英勇對(duì)敵斗爭(zhēng)為線(xiàn)索展開(kāi)故事情節(jié)，從側(cè)面展現(xiàn)出內(nèi)蒙古大地日新月異的變化。

電影局對(duì)影片拍攝極為重視，專(zhuān)門(mén)調(diào)派上海電影制片廠(chǎng)著名導(dǎo)演徐韜前往執(zhí)導(dǎo)。影片注重民族題材風(fēng)格的渲染，一方面通過(guò)詩(shī)意化的鏡頭結(jié)合牧民生活展現(xiàn)自然風(fēng)光，增添民族特色；另一方面充分借助音樂(lè)和歌曲營(yíng)造草原風(fēng)情。1952年，根據(jù)短篇小說(shuō)《科爾沁草原的人們》改編的電影劇本《草原上的人們》，由中央電影局東北電影制片廠(chǎng)開(kāi)拍，“敖包相會(huì)”是影片男女主人公戰(zhàn)勝敵人后相會(huì)的一個(gè)情節(jié)。電影拍攝得很順利，只是主題歌暫時(shí)還沒(méi)產(chǎn)生。

據(jù)知情者回憶，《敖包相會(huì)》作詞的靈感來(lái)自一個(gè)美麗的夜晚，作者思緒翻滾，難以入睡，在草原上徜徉。不經(jīng)意間抬頭遠(yuǎn)望，月光下有一對(duì)青年男女站在敖包旁似乎在訴說(shuō)著什么。作者迅速回到蒙古包，以這個(gè)場(chǎng)景為藍(lán)本，經(jīng)過(guò)深思熟慮、字斟句酌之后，歌詞逐漸清晰地成形：“十五的月亮升上了天空，為什么旁邊沒(méi)有云彩，我等待著美麗的姑娘，你為什么還不到來(lái)。如果沒(méi)有天上的雨水，海棠花兒不會(huì)自己開(kāi)，只要哥哥耐心地等待，你心上的人兒就會(huì)跑過(guò)來(lái)。” 精煉是這首歌詞的特點(diǎn)，用最少的語(yǔ)言概括豐富的內(nèi)容。歌詞恰到好處地采用生活中的口語(yǔ)，使《敖包相會(huì)》更顯自然、親切。含蓄的結(jié)尾，既點(diǎn)題，又耐人尋味。

歌詞有了曲譜才能飛翔，才能成為人們感情的語(yǔ)言。幾經(jīng)切磋，《敖包相會(huì)》由著名達(dá)斡爾族作曲家通福完成譜曲任務(wù)。

為了呼應(yīng)電影劇情的需要，通福親歷故鄉(xiāng)呼倫貝爾大草原，最終為《敖包相會(huì)》譜下充滿(mǎn)浪漫情懷和民族特色的演繹草原上傳世愛(ài)情的旋律。在創(chuàng)作過(guò)程中，一個(gè)樂(lè)句、一個(gè)音、一個(gè)和聲，通福都反復(fù)斟酌、推敲。他構(gòu)思了許多優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)句，但仍覺(jué)不夠滿(mǎn)意。一天晚上，又大又圓的月亮掛在草原的夜空，通福靈感突現(xiàn)，興沖沖來(lái)到一個(gè)蒙古包前，借著月光，用手中的筆在一張煙盒紙上譜曲。突然，蒙古包里的牧民一推門(mén)，把他的胳膊碰了一下，手中的筆也打了個(gè)彎。這時(shí)，通福將手中的曲子一唱，興奮得不得了，原來(lái)出現(xiàn)筆誤的地方，竟然成了非常美妙的高音。

《敖包相會(huì)》情感豐富、內(nèi)涵深刻，具有濃郁的抒情氣質(zhì)。為找到合適的演唱者，導(dǎo)演和曲作者將長(zhǎng)春電影制片廠(chǎng)的20多位歌唱演員召集至?xí)h室逐一試唱，最終選定王樹(shù)理和吳秀云。男女聲對(duì)唱的《敖包相會(huì)》，唱出了起伏的群山、清澈的流水、蓊郁的草木、絢麗的花朵，唱出了千里草原的無(wú)限風(fēng)光，將草原悠遠(yuǎn)的意蘊(yùn)和境界表達(dá)得淋漓盡致。

編、導(dǎo)、作曲家通力合作，圍繞影片主人公薩仁格娃的成長(zhǎng)歷程，在勞動(dòng)、生活、斗爭(zhēng)等主要場(chǎng)面精心安排了插曲。影片中，風(fēng)暴大雪過(guò)后，桑布在幽靜的草原敖包前等待與心上人薩仁格娃見(jiàn)面，此時(shí)主題歌《敖包相會(huì)》響起，如同一股原生態(tài)溪流，沁人心脾……老一輩音樂(lè)家用音樂(lè)表達(dá)對(duì)世界和生活的看法，抒發(fā)心中詩(shī)意，將大自然與人的情感巧妙融合。

藝術(shù)是人類(lèi)感受美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的重要形式，是創(chuàng)作者內(nèi)心情感與思維的表達(dá)，并通過(guò)喚起欣賞者的共同認(rèn)可來(lái)進(jìn)行傳達(dá)，這是一個(gè)內(nèi)心共鳴的過(guò)程。《敖包相會(huì)》在20世紀(jì)50年代就家喻戶(hù)曉，至今其藝術(shù)魅力仍經(jīng)久不衰，常唱常新，成為人民大眾心底流淌的歌。它是草原人民生活的生動(dòng)縮影，讓我恍然覺(jué)得自己也成了音樂(lè)中的一個(gè)音符。     

在新時(shí)期牽手敖包文化

漫步在草原上，微風(fēng)吹拂臉頰，是一股清新而溫暖的感覺(jué)，可以感受那沉遠(yuǎn)的思考，品味那浩瀚無(wú)垠的浪漫與自由。

《敖包相會(huì)》正是在草原星空寬闊、明亮、奇異的映襯下，闡釋著人世間最完美的愛(ài)情故事。一曲《敖包相會(huì)》，也讓內(nèi)蒙古的敖包遐邇聞名。

而因《敖包相會(huì)》而被世人熟知的敖包，其實(shí)是蒙古族重要的祭祀載體。祭敖包成為蒙古民族傳統(tǒng)的習(xí)俗，已被列入我國(guó)首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

每年農(nóng)歷五月，綠草遍野，燕子歸來(lái)，鮮艷的經(jīng)幡凌空飄揚(yáng)，把云朵染成了寶藍(lán)色、翠綠色、明黃色……牧民們身著節(jié)日盛裝，從四面八方趕來(lái)，帶著美酒和供品，向敖包獻(xiàn)上潔白的哈達(dá)，虔誠(chéng)祈福，期望草原人畜兩旺、萬(wàn)物吉祥。淳樸善良的蒙古族同胞一直懷揣感恩的心。他們把這份感恩過(guò)成了日子，融入了信仰，周而復(fù)始的默默踐行著對(duì)生命、對(duì)世界的感恩。

祭祀完畢，人們圍坐一處喝馬奶酒、吃羊肉，并舉行賽馬、摔跤、射箭等文體活動(dòng)。夜幕降臨，悠揚(yáng)激昂的馬頭琴聲在草原飄蕩，篝火旁人們輕歌曼舞，姑娘小伙則借機(jī)相約，躲進(jìn)草叢傾訴衷腸，這便是敖包相會(huì)。如今草原交通便利，牧區(qū)青年相會(huì)不再困難。但當(dāng)皓月當(dāng)空時(shí)，情侶們依舊喜歡在敖包旁互訴情意，讓敖包見(jiàn)證他們圓滿(mǎn)的愛(ài)情。

草原是活生生的。敖包不僅僅是一種濃郁的草原文化，也是民族風(fēng)俗的生動(dòng)體現(xiàn)，還是草原民族多元?dú)v史文化的象征。敖包的存在，讓草原上的人們有了精神的寄托和祈愿的場(chǎng)所，也成為傳承民族文化、凝聚民族情感的重要載體。而草原的興旺則是游牧文明對(duì)世界的最大貢獻(xiàn)。

進(jìn)入新時(shí)期，敖包的形式不斷創(chuàng)新。它不僅是蒙古族文化的象征，還形成了敖包文化這一民族風(fēng)俗和文化傳統(tǒng)，成為草原文化節(jié)必不可少的內(nèi)容，發(fā)揮著獨(dú)特的民族文化功能。

此刻，在一望無(wú)垠的大草原上，敖包星羅棋布，彩旗飄揚(yáng)，仿佛在向著遠(yuǎn)方的人們呼喚，欲與其攜手共赴中華民族大團(tuán)結(jié)的盛典。

（作者：周光華，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員）