當(dāng)前，以移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)為核心的新技術(shù)的普遍應(yīng)用，正深刻影響著青年對(duì)于社會(huì)的認(rèn)知方式和生命體驗(yàn)。相較于父輩，年輕人之間看似有更多更便捷的聯(lián)系渠道，實(shí)際上孤獨(dú)感愈發(fā)強(qiáng)烈。在網(wǎng)上，一張“孤獨(dú)等級(jí)表”引起青年熱議，這張表將孤獨(dú)分為十級(jí)，從“一個(gè)人去逛超市”到“一個(gè)人去做手術(shù)”，每個(gè)級(jí)別都有具體行為對(duì)照。有青年甚至用1234567來形容自己的生活狀態(tài)：1身孑然，2點(diǎn)一線，3餐外賣，4季網(wǎng)購，5感正常，6點(diǎn)下班，7點(diǎn)刷劇，一天平均點(diǎn)擊手機(jī)1000下。這段獨(dú)白表達(dá)的不僅是青年的日常行為軌跡，更重要的是對(duì)青年生活狀態(tài)的一種場景再現(xiàn)，即“獨(dú)而不孤”的新的青年現(xiàn)象。這一概念包含了兩個(gè)相互關(guān)照且彼此映射的空間維度：獨(dú)是現(xiàn)實(shí)空間、物理空間。而不孤，則是虛擬空間、網(wǎng)絡(luò)空間。“獨(dú)而不孤”將“線上”和“線下”巧妙結(jié)合在一起，提供了一個(gè)看待青年的獨(dú)特視角。

新技術(shù)實(shí)現(xiàn)了缺場交往。在傳統(tǒng)時(shí)代，人與社會(huì)的交往停留在十分有限的物理空間，是“在場可得性”很高的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)。當(dāng)人類進(jìn)入移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代后，新技術(shù)突破了時(shí)空阻隔，面對(duì)面的“在場交往”不再是社會(huì)互動(dòng)的主要方式，處于不同場所的人們能夠借助智能通信工具，與遠(yuǎn)在異地的“現(xiàn)場缺席”的他者迅速建立聯(lián)系?？梢哉f，此刻的現(xiàn)實(shí)空間本身不重要了，其被強(qiáng)大的虛擬空間所掩蓋，移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)改變了人與社會(huì)的交往方式，人們不一定非要走出空間才能與社會(huì)發(fā)生關(guān)聯(lián)。

由于青年是整個(gè)社會(huì)中對(duì)新技術(shù)最善于學(xué)習(xí)和掌握最為熟練的人群，他們也因此成為最先嘗試突破物理空間、實(shí)現(xiàn)新交往方式的人群。新技術(shù)使他們敢于在物理空間上“隔離”而不喪失與社會(huì)的聯(lián)系，這一張一弛恰到好處的距離造就了他們相當(dāng)強(qiáng)的自主性。從表面上看是以居住空間為界與社會(huì)切割，而實(shí)際上卻是時(shí)空壓縮最完美的展現(xiàn)。在這一過程中，整個(gè)世界被壓縮到手機(jī)之內(nèi)，而手機(jī)就是一臺(tái)時(shí)空交換器，青年人通過這臺(tái)機(jī)器連接更為廣闊的外部世界。同時(shí)，手機(jī)也是一臺(tái)關(guān)系投射儀，青年人在這里靜靜觀察并伺機(jī)介入深度社會(huì)關(guān)系。

新技術(shù)創(chuàng)造了新的圈層?，F(xiàn)代化賦予了青年更多的機(jī)會(huì)和自由，而新技術(shù)則為青年提供了實(shí)現(xiàn)自由的工具手段和技術(shù)支持。新技術(shù)大大壓縮了年輕人拓展人際關(guān)系的成本和進(jìn)程，他們往往先通過微信、抖音、小紅書等社交平臺(tái)建立聯(lián)系，邊聊天邊觀察彼此的日常分享和關(guān)注，在這一過程中甚至無需見面，既保證了社交的安全性，也減少了無效社交的耗損。的確，現(xiàn)實(shí)空間上的區(qū)隔和虛擬空間上的嵌入，年輕人在社會(huì)關(guān)系中若即若離、可進(jìn)可退、收放自如。對(duì)他們來說，身體在物理空間保持相對(duì)獨(dú)立，能讓自己充分放松，盡量避免現(xiàn)實(shí)社會(huì)的利益和關(guān)系紛擾，而新技術(shù)則讓他們?cè)谔摂M空間找到志同道合的“好伙伴”，一起閑聊，一起娛樂，得到認(rèn)同，獲得身份歸屬。

由此，有了新技術(shù)的支持，青年人社會(huì)交往的形式，也不再以家庭或朋友為依托，而往往呈現(xiàn)為陌生人的隨緣組合。年輕人通過新技術(shù)搭建自己的社交圈，發(fā)現(xiàn)更多具有共同興趣喜好的人，創(chuàng)造出屬于自己的“圈層”并成為許多網(wǎng)絡(luò)流行文化的發(fā)端。例如“一起cosplay”“漢服”“Lolita洋裝”“蒸汽朋克”等，圈層給青年以歸屬感、目標(biāo)感和意義感，是他們最重要的身份標(biāo)志。這些圈層正逐漸跨越線上線下的邊界，帶給青年現(xiàn)實(shí)生活更多的樂趣和體驗(yàn)，且仍在快速融合演變之中。毫不夸張地說，移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)以其強(qiáng)大的“還原現(xiàn)場”能力開創(chuàng)了青年全新的交往模式，重塑了人類社會(huì)互動(dòng)的新空間，帶來人際交往的新變革。

新技術(shù)是一把雙刃劍。與人人交互模式不同，人機(jī)交互模式使得青年的世界更加碎片化。過分依賴新技術(shù)，沉溺于虛幻世界的美好，有可能會(huì)導(dǎo)致真切“現(xiàn)場感”的缺失，畢竟虛擬的“在場交流”與面對(duì)面的“握手言歡”和“促膝長談”式交流帶來的親密情感體驗(yàn)是不可同日而語的。雖然借助新技術(shù)，青年可以足不出戶地任意領(lǐng)略世界各地的風(fēng)景，然而，這種“坐而不動(dòng)”的風(fēng)光瀏覽，無疑與親自跋山涉水的戶外活動(dòng)所帶來的酣暢淋漓的真實(shí)體驗(yàn)相去甚遠(yuǎn)。青年當(dāng)然可以通過手機(jī)來網(wǎng)購或點(diǎn)外賣，這種超越空間的購買活動(dòng)，看似免去了街頭奔波的勞累，節(jié)省了時(shí)間和體力，但虛擬的網(wǎng)上購物與那種挨個(gè)光顧實(shí)體門店所帶來的雖筋疲力盡卻滿載而歸的愉悅體驗(yàn)仍存在云泥之別。

可見，和真實(shí)生命的互動(dòng)，會(huì)讓人產(chǎn)生出一種深深的連接感，給予人充沛的陪伴感和正反饋。但如果大多數(shù)行為都在網(wǎng)上發(fā)生，青年對(duì)于社會(huì)的體驗(yàn)則是千篇一律的同質(zhì)化，體驗(yàn)的真實(shí)性不再與該體驗(yàn)得以發(fā)生的場所精確匹配，鮮活生命的感知漸行漸遠(yuǎn)。如果沒有了真實(shí)的感受，沒有了專注在彼此身上、傾聽相互情緒的真誠對(duì)話，再多的“線上好友”也抵不上若干“線下?lián)从?rdquo;，這就是為什么我們收獲了很多“點(diǎn)贊之交”，卻變得愈發(fā)孤獨(dú)的原因。

如何應(yīng)對(duì)新技術(shù)的挑戰(zhàn)。當(dāng)然，雖然新技術(shù)對(duì)青年的影響很大，但孤獨(dú)的產(chǎn)生并不是新技術(shù)使然，科學(xué)技術(shù)只是讓青年的狀態(tài)變得更好或更壞，最終的結(jié)果仍取決于我們?nèi)绾慰创⑦\(yùn)用技術(shù)。畢竟人類是新技術(shù)的創(chuàng)造者和使用者，掌握著解決問題、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的鑰匙。

從本質(zhì)上來講，現(xiàn)在青年人孤獨(dú)乃至焦慮和抑郁的情緒多發(fā)是深度現(xiàn)代化導(dǎo)致的個(gè)體化的結(jié)果。隨著中國式現(xiàn)代化的推進(jìn)，個(gè)體意識(shí)和集體意識(shí)正在找尋新的平衡。我們大可不必給新技術(shù)貼上負(fù)面的標(biāo)簽。新技術(shù)讓青年人既可以享受一個(gè)人的時(shí)光，也可以找到適合的角色參與社會(huì)進(jìn)程。新技術(shù)不是非此即彼的結(jié)果，而是利弊同在的產(chǎn)物，它可以充當(dāng)崛起的杠桿，助力青年更好成長，也可能成為信息的繭房，引導(dǎo)青年走向自我封閉。

綜上，通過新技術(shù)建立有溫度的人際關(guān)系和多元的社會(huì)樣態(tài)，已成為亟待解決的課題。一方面，青年人需要提高數(shù)字素養(yǎng)，將社交媒體發(fā)展為健康生活方式的有力支點(diǎn)，而非屏蔽真實(shí)生活的數(shù)字屏障。同時(shí)，青年人應(yīng)當(dāng)將新技術(shù)更多運(yùn)用于閱讀寫作、發(fā)明創(chuàng)造等需要深度思考的活動(dòng)，而非僅用于刷網(wǎng)劇、看短視頻、打游戲等感官刺激所帶來的“低級(jí)”快樂。另一方面，青年人應(yīng)當(dāng)乘著新技術(shù)的東風(fēng)抵達(dá)自己不曾到過的“遠(yuǎn)方”，放眼更為廣闊的世界，而非放大虛幻的自我主體性，淪為技術(shù)的傀儡和附庸。同時(shí)，年輕人應(yīng)當(dāng)善于運(yùn)用新技術(shù)去發(fā)現(xiàn)“附近”，并為改變“附近”作出積極努力，而非將自己囚禁于“數(shù)字化的牢籠”，放棄感知“在地化”的真實(shí)關(guān)系。

（作者系中央團(tuán)校副校長）