泡桐在我國是一種非常古老的樹種?！对娊?jīng)》“椅桐梓漆，爰伐琴瑟”中的“桐”，就是泡桐，說明幾千年前古人就已將泡桐作為制琴的重要原材料。北宋科學(xué)家陳翥在《桐譜》中，更是相當(dāng)全面地記載了泡桐的栽培技術(shù)和桐木的用途。但泡桐就是一種常見樹木，直到它的名字與縣委書記的榜樣焦裕祿緊密聯(lián)系在一起，才在人們心目中被賦予了更加特殊的意義。

選種泡桐

蘭考是泡桐的故鄉(xiāng)，由于泡桐根系發(fā)達(dá)，且具有速生、質(zhì)優(yōu)、繁殖力強(qiáng)、耐鹽堿、抗風(fēng)沙等特性，非常適應(yīng)蘭考的鹽堿風(fēng)沙地，人們很早就開始在這里種植。20世紀(jì)60年代初，受自然災(zāi)害等因素影響，蘭考的生態(tài)環(huán)境極度惡化，但由于當(dāng)時(shí)泡桐繁育技術(shù)還不成熟，大規(guī)模推廣種植存在困難。直到1962年12月，焦裕祿臨危受命來到蘭考后，這一情況才得到扭轉(zhuǎn)。

1962年12月12日，為治理風(fēng)沙，焦裕祿深入群眾調(diào)查研究，從城關(guān)區(qū)老韓陵村那里得到一個(gè)重要信息，老飼養(yǎng)員肖位芬告訴他說：“沙土窩里能種泡桐樹，擋風(fēng)、壓沙，用處多。”此外，他還得知國家林業(yè)部為繁育泡桐，選派了兩個(gè)大學(xué)生，一個(gè)叫朱禮楚，一個(gè)叫魏鑒章，正在老韓陵大隊(duì)林場(chǎng)開展相關(guān)研究，但由于他們是南方人不習(xí)慣這里的生活環(huán)境，思想極不穩(wěn)定。為留住這兩個(gè)大學(xué)生，焦裕祿不僅多次找他們談心，還千方百計(jì)幫助他們解決生活困難。

有一天，焦裕祿來到老韓陵張莊泡桐園看望朱禮楚和魏鑒章，在噓寒問暖后，他意味深長地指著一棵泡桐說：“這棵泡桐樹，樹干這樣粗，樹葉這樣茂，沒有扎得很深的根是不行的。你們是南方人，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，闊別親人，這是為了革命，這是黨的需要，只要在群眾中扎下根來，你們的工作就會(huì)像這棵桐樹一樣，根深葉茂。”最后，他還關(guān)懷備至地說：“蘭考是個(gè)沙區(qū)，現(xiàn)在又有特重災(zāi)情，生活是苦一點(diǎn)，但這是暫時(shí)的。蘭考有這么多沙丘，現(xiàn)在看來是件壞事，將來林子一起來，就是個(gè)大好事。我們要和全縣人民一道，共同奮斗，決心把這些沙丘變成綠洲，要它老老實(shí)實(shí)地為人民服務(wù)。目前，雖然困難，可能的話，供應(yīng)你們一些大米。以后生活上、工作中，有啥困難或問題，都可以提出來，黨一定幫助你們解決！”在焦裕祿的鼓勵(lì)和關(guān)心下，他們打消了離開蘭考的念頭，開始潛心于泡桐研究，最終徹底解決了泡桐繁育難題。

為盡快在全縣推廣泡桐種植，焦裕祿還細(xì)數(shù)了風(fēng)沙起墳掘墓、打毀莊稼、填平渠道、封閉水井、壓毀房屋、逼人搬遷、埋死活人、堵塞道路“八大罪狀”，并于1963年春，發(fā)動(dòng)群眾在城北胡集大隊(duì)的沙丘地上種下了50畝的泡桐實(shí)驗(yàn)林，他自己也親手種下了一棵泡桐苗。為表達(dá)決心，他還在日記中深情地寫道：“我想，作為一個(gè)革命戰(zhàn)士，就要像松柏一樣，無論在烈日炎炎的夏天，還是在冰天雪飄的嚴(yán)冬，永不凋謝，永不變色；要像楊柳一樣，栽在哪里活在哪里，根深葉茂，茁壯旺盛；要像泡桐那樣，抓緊時(shí)間，迅速成長，盡快為人民貢獻(xiàn)出自己的力量。”

管護(hù)泡桐

焦裕祿深知，種樹易，管護(hù)難。1963年3月6日，在全縣林業(yè)工作會(huì)議上，他強(qiáng)調(diào)指出：一、要像抓糧食一樣，下大決心，下大力量，把林業(yè)工作抓好。今后，3月份可以作為造林、護(hù)林月。二、制訂發(fā)展林業(yè)規(guī)劃要因地制宜，實(shí)事求是，不要一刀切。三、要迅速確定林權(quán)，將果林劃分好，管理好。要搞田間管理大包工，從小苗出土包下去，一直到收。要盡量做到管莊稼、管林統(tǒng)一起來，莊稼可以連續(xù)包工，樹木可以隨地一起包下去。四、全縣都要建立護(hù)林組織，公社有護(hù)林組，生產(chǎn)隊(duì)有護(hù)林員，普遍訂護(hù)林公約。會(huì)后，全縣迅速掀起了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的植樹造林活動(dòng)。

焦裕祿還深知榜樣的力量是無窮的，要想管好林木，必須充分依靠和發(fā)動(dòng)群眾。4月下旬，正是泡桐苗茁壯抽枝發(fā)葉的時(shí)節(jié)，焦裕祿聽說老韓陵村有3個(gè)十幾歲的少年，一個(gè)叫張二寶，一個(gè)叫張根生，一個(gè)叫張根群，他們?yōu)榱苏湛磁萃┰谝暗乩锎钇鹆嗣┎葩肿樱还荜幱赀B日，不管黃風(fēng)暴起，日夜守候在庵內(nèi)林間，他非常高興，稱贊他們是“護(hù)林小英雄”，并號(hào)召全縣廣大群眾向他們學(xué)習(xí)。7月的一天，焦裕祿和城關(guān)公社書記一起到胡集、老韓陵一帶檢查護(hù)林情況，看到連幾歲的娃娃和小學(xué)生都知道愛護(hù)泡桐的重要性，能夠自覺制止損傷泡桐的行為，他感到非常欣慰。

這年的雨水非常充沛，春天栽種的泡桐都成活了。9月的一天，焦裕祿和城關(guān)公社黨委書記孟慶凱、通訊干事劉俊生等一起騎車來到胡集大隊(duì)查看泡桐長勢(shì)。一到地頭，他就把自行車往路邊一放，看著長勢(shì)喜人的泡桐林說：“咱春天栽的泡桐苗都活了，十年后會(huì)變成一片林海。”看著焦裕祿興奮喜悅的樣子，劉俊生忍不住掏出相機(jī)，趁他不注意偷拍了一張他雙手叉腰站在泡桐樹旁的照片。焦裕祿平時(shí)不愛照相，每次下鄉(xiāng)他都要求劉俊生多給群眾照，不要給他照，所以在蘭考只留下四張照片，其中三張是偷拍的。

以名命桐

1964年5月14日，焦裕祿病逝后，黨和政府不僅按照他的生前遺愿，把他安葬在了蘭考的沙丘上，人們還將他生前親手栽種的那棵泡桐精心保護(hù)了起來，并將其親切地稱為“焦桐”。每逢清明和焦裕祿的忌日，蘭考人民不僅會(huì)帶上祭品到他的墓前祭掃，還會(huì)到那棵泡桐樹前憑吊，以寄托對(duì)他的思念。

看到泡桐樹，想起焦裕祿?，F(xiàn)如今，焦桐已不僅僅是一棵樹，更是一種深入民心的文化表達(dá)，是焦裕祿精神的重要象征。一首《焦裕祿，我們的好書記》歌詞中寫道：“焦裕祿啊，我們的好書記，你就像那泡桐樹巍然挺立，擋黃沙抗洪水無比堅(jiān)強(qiáng)，不怕苦不怕難從不為自己。”這首詞既寫出了泡桐樹茁壯成長、敢于抗?fàn)幍膶氋F品格，也高度頌揚(yáng)了焦裕祿為了人民，不怕困難、無私奉獻(xiàn)的公仆精神。習(xí)近平總書記更是在《念奴嬌·追思焦裕祿》一詞中深情地寫道：“魂飛萬里，盼歸來，此水此山此地。百姓誰不愛好官？把淚焦桐成雨……”他還說：“這首詞我是有感而發(fā)，直抒胸臆。”

“綠我涓滴，會(huì)它千頃澄碧。”時(shí)光荏苒，焦裕祿人雖遠(yuǎn)去，但他推廣種植的泡桐卻成了蘭考人民取之不盡用之不竭的財(cái)富。經(jīng)過60多年的發(fā)展，蘭考的泡桐種植面積已達(dá)20萬畝，以泡桐為原材料的民族樂器加工行業(yè)，更是成為當(dāng)?shù)刂еa(chǎn)業(yè)之一，“好樂器，蘭考造”的美譽(yù)遠(yuǎn)近聞名。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前蘭考縣共有民族樂器相關(guān)企業(yè)超過200家，其中規(guī)模以上企業(yè)達(dá)到20家，全縣民族樂器年產(chǎn)值達(dá)到30億元，1.8萬人端穩(wěn)“樂器飯碗”。2022年，蘭考縣還被中國輕工業(yè)聯(lián)合會(huì)評(píng)為“中國民族樂器之鄉(xiāng)”。

（作者單位：焦裕祿干部學(xué)院）