摘 要:習(xí)近平總書記關(guān)于我國生態(tài)文明建設(shè)出現(xiàn)的“四個重大轉(zhuǎn)變”和繼續(xù)推進生態(tài)文明建設(shè)必須正確處理的“五個重大關(guān)系”的科學(xué)論斷，是對生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律性認識的經(jīng)驗總結(jié)和理論概括。“四個重大轉(zhuǎn)變”是遵循生態(tài)文明建設(shè)客觀規(guī)律所取得的重大成就，“五個重大關(guān)系”蘊含著必須按照客觀規(guī)律推進生態(tài)文明建設(shè)的總體性實踐要求。“四個重大轉(zhuǎn)變”和“五個重大關(guān)系”的科學(xué)論斷，標志著我們黨對生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律性的認識有了進一步的深化和發(fā)展，為我國在自覺探索和遵循客觀規(guī)律中推動生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺階指明了方向。

關(guān)鍵詞:生態(tài)文明建設(shè) 客觀規(guī)律 經(jīng)驗總結(jié) 理論概括

【中圖分類號】F249.2 【文獻標識碼】A

在2023年全國生態(tài)環(huán)境保護大會上，習(xí)近平總書記深刻地總結(jié)了我國生態(tài)文明建設(shè)出現(xiàn)的“四個重大轉(zhuǎn)變”，即：“我們從解決突出生態(tài)環(huán)境問題入手，注重點面結(jié)合、標本兼治，實現(xiàn)由重點整治到系統(tǒng)治理的重大轉(zhuǎn)變；堅持轉(zhuǎn)變觀念、壓實責任，不斷增強全黨全國推進生態(tài)文明建設(shè)的自覺性主動性，實現(xiàn)由被動應(yīng)對到主動作為的重大轉(zhuǎn)變；緊跟時代、放眼世界，承擔大國責任、展現(xiàn)大國擔當，實現(xiàn)由全球環(huán)境治理參與者到引領(lǐng)者的重大轉(zhuǎn)變；不斷深化對生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律的認識，形成新時代中國特色社會主義生態(tài)文明思想，實現(xiàn)由實踐探索到科學(xué)理論指導(dǎo)的重大轉(zhuǎn)變。”同時指出了繼續(xù)推進生態(tài)文明建設(shè)必須正確處理的“五個重大關(guān)系”，即高質(zhì)量發(fā)展和高水平保護的關(guān)系、重點攻堅和協(xié)同治理的關(guān)系、自然恢復(fù)和人工修復(fù)的關(guān)系、外部約束和內(nèi)生動力的關(guān)系、“雙碳”承諾和自主行動的關(guān)系。

習(xí)近平總書記關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的“四個重大轉(zhuǎn)變”和“五個重大關(guān)系”的科學(xué)論斷立意高遠，精辟精準，內(nèi)涵深刻，意蘊深遠，既是對我國生態(tài)文明建設(shè)實踐經(jīng)驗的高度總結(jié)，又是對我國生態(tài)文明建設(shè)實踐的精辟理論概括，“四個重大轉(zhuǎn)變”是遵循生態(tài)文明建設(shè)客觀規(guī)律所取得的重大成就，“五個重大關(guān)系”蘊含著必須按照客觀規(guī)律推進生態(tài)文明建設(shè)的實踐要求。“四個重大轉(zhuǎn)變”和“五個重大關(guān)系”的科學(xué)論斷蘊含著豐富的世界觀和方法論，反映了馬克思主義唯物辯證法的規(guī)律論，標志著我們黨對生態(tài)文明建設(shè)的規(guī)律性認識有了進一步深化和發(fā)展，為我國生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺階指明了方向。

“四個重大轉(zhuǎn)變”是遵循生態(tài)文明建設(shè)客觀規(guī)律所取得的重大成就

任何事物的發(fā)展都是有客觀規(guī)律的?？陀^規(guī)律體現(xiàn)了事物之間存在著的一種內(nèi)在的本質(zhì)的必然聯(lián)系，規(guī)定著事物發(fā)展的必然趨向，不以任何人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。無論是自然界的發(fā)展、經(jīng)濟社會的發(fā)展，還是推進生態(tài)文明建設(shè)，都必須在探索和遵循客觀規(guī)律中進行。遵循客觀規(guī)律發(fā)展反映了馬克思主義唯物辯證法規(guī)律論的基本原理，是經(jīng)濟社會發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)充分體現(xiàn)科學(xué)性、客觀性、人文性、實效性的根本保障。馬克思和恩格斯多次強調(diào)，自然規(guī)律是自然界固有的內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，不以任何人的主觀意愿為轉(zhuǎn)移，違背自然規(guī)律必然會遭到自然界的嚴厲懲罰。“如果說人們靠科學(xué)和創(chuàng)造天才征服了自然力，那么自然力也對人進行報復(fù)，按他利用自然力的程度使它服從一種真正的專制，而不管社會組織怎樣。”[1]人類在實踐中只有自覺地遵循客觀規(guī)律，才能達到生態(tài)興則文明興的目的，無視或忽視客觀規(guī)律，則必然會走向生態(tài)衰則文明衰的境地。在人類和自然界所構(gòu)成的對象性關(guān)系中，人類作為理性動物，雖然具有很大的能動性，但是，與人的能動性相對應(yīng)的則是人的受動性，即人的能動性再大，都要受自然規(guī)律、社會規(guī)律以及自身生理規(guī)律等多方面的制約。自然界不是人類創(chuàng)造的，人類也不是自然界的主宰，不可能任意地為自然界立法。人類始終處于自然界之中并始終要依靠自然界才能存活和發(fā)展，人類從最根本的意義上來說，必須是始終要以一種謙恭的姿態(tài)、敬畏的心理、友好的態(tài)度與自然界相處。在我國經(jīng)濟社會發(fā)展中，只有自覺地“按照客觀規(guī)律和科學(xué)規(guī)律謀劃發(fā)展”[2]，才能實現(xiàn)遵循經(jīng)濟規(guī)律的科學(xué)發(fā)展、遵循自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展和遵循社會規(guī)律的包容性發(fā)展。

“四個重大轉(zhuǎn)變”是按照馬克思主義唯物辯證法的規(guī)律論，以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，在生態(tài)文明建設(shè)中不斷告別不合時宜的陳舊觀念，摒棄不注重點面結(jié)合、標本兼治的眉毛胡子一把抓的做法，糾正只是被動應(yīng)對而不主動作為的行為，擺正積極主動地參與并實現(xiàn)引領(lǐng)全球環(huán)境治理的角色定位，達到將注重實踐探索和自覺運用生態(tài)文明科學(xué)理論指導(dǎo)相結(jié)合的目的，促使生態(tài)文明建設(shè)出現(xiàn)歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化。

黨的十八大以來，我國遵循生態(tài)文明建設(shè)客觀規(guī)律辦事取得重大成就，其重要的經(jīng)驗就在于，自覺地遵循了按照生態(tài)系統(tǒng)固有的內(nèi)在聯(lián)系這一客觀規(guī)律予以系統(tǒng)治理的方略，以將生態(tài)環(huán)境問題作為關(guān)系黨的使命和宗旨的重大政治問題和關(guān)系民生實事的重大社會問題的政治站位，從解決突出生態(tài)環(huán)境問題如空氣污染、水污染、土壤污染等入手，堅決打贏污染防治攻堅戰(zhàn)。充分把握客觀世界在普遍聯(lián)系中辯證運動的發(fā)展規(guī)律，從山水林田湖草沙形成的生命共同體出發(fā)，統(tǒng)籌山水林田湖草沙一體化系統(tǒng)治理，堅持生態(tài)環(huán)境的保護和修復(fù)決不能各管一攤，而是要進行整體、全面、系統(tǒng)的治理和保護，從而做到了點面結(jié)合、標本兼治，推動實現(xiàn)了由重點整治到系統(tǒng)治理的重大轉(zhuǎn)變。注重將遵循客觀規(guī)律與充分發(fā)揮主觀能動性緊密結(jié)合起來，按照馬克思關(guān)于“人不是抽象的蟄居于世界之外的存在物”，而是“具有理智的人來思考，來行動，來建立自己的現(xiàn)實，使他能夠圍繞著自身和自己現(xiàn)實的太陽轉(zhuǎn)動”[3]的思想，堅持隨著客觀實際的變化而不斷地轉(zhuǎn)變觀念、壓實責任，不斷增強全黨全國推進生態(tài)文明建設(shè)的自覺性主動性，從而實現(xiàn)了由被動應(yīng)對到主動作為的重大轉(zhuǎn)變。隨著馬克思和恩格斯所說的“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”這一時代的到來，形成了“地球一村，人類一命”的新格局，生態(tài)無國界，病毒無簽證，這一新的特點和由此形成的客觀規(guī)律要求我們必須緊跟時代、放眼世界，承擔起大國應(yīng)盡責任、展現(xiàn)大國使命擔當，從而實現(xiàn)由全球環(huán)境治理參與者到引領(lǐng)者的重大轉(zhuǎn)變。在實踐中不斷地探索、把握和遵循客觀規(guī)律，是達到主觀和客觀相符合、理論和實際相結(jié)合的根本保障，不斷深化對生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律性的認識，形成了馬克思主義中國化時代化的生態(tài)文明思想，這就是習(xí)近平生態(tài)文明思想，從而實現(xiàn)了由實踐探索到科學(xué)理論指導(dǎo)的重大轉(zhuǎn)變。

“五個重大關(guān)系”是按照客觀規(guī)律推進生態(tài)文明建設(shè)的實踐要求

習(xí)近平總書記提出的繼續(xù)推進生態(tài)文明建設(shè)必須正確處理“五個重大關(guān)系”，即必須正確處理好高質(zhì)量發(fā)展和高水平保護的關(guān)系，正確處理好重點攻堅和協(xié)同治理的關(guān)系，正確處理好自然恢復(fù)和人工修復(fù)的關(guān)系，正確處理好外部約束和內(nèi)生動力的關(guān)系，正確處理好“雙碳”承諾和自主行動的關(guān)系，是必須按照客觀規(guī)律繼續(xù)卓有成效地推進生態(tài)文明建設(shè)的實踐要求，從對生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律性認識的高度揭示了要以更高站位、更新理念、更寬視野、更大力度謀劃和推進新征程生態(tài)文明建設(shè)的實踐準則。

正確處理好高質(zhì)量發(fā)展和高水平保護的關(guān)系，體現(xiàn)了經(jīng)濟優(yōu)質(zhì)增長和生態(tài)環(huán)境持續(xù)優(yōu)化相得益彰、協(xié)調(diào)共進的發(fā)展規(guī)律

經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護雖然是一對矛盾，但是，兩者并不是魚和熊掌不可兼得的絕對對立的關(guān)系，遵循客觀規(guī)律發(fā)展，可以促進兩者形成相輔相成、互饋互益的統(tǒng)一關(guān)系。要確立高質(zhì)量發(fā)展必須以高水平保護為重要前提條件的理念，以高水平保護推動高質(zhì)量發(fā)展，又以高質(zhì)量發(fā)展促進高水平保護。實踐反復(fù)證明，推動經(jīng)濟社會發(fā)展綠色化、低碳化，是實現(xiàn)經(jīng)濟社會整體性高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。生態(tài)環(huán)境問題與發(fā)展方式緊密關(guān)聯(lián)。只有自覺地站在人與自然和諧共生的高度謀劃經(jīng)濟社會整體性高質(zhì)量發(fā)展，加速推動形成綠色生產(chǎn)方式、綠色生活方式和綠色消費方式，加快推動發(fā)展方式朝著綠色化、低碳化方向轉(zhuǎn)型，有效降低發(fā)展過程中對資源環(huán)境的高度依賴，實現(xiàn)高水平環(huán)境保護，才能不斷塑造發(fā)展的新動能、新優(yōu)勢、新方式、新形態(tài)，持續(xù)增強發(fā)展的潛力、活力和動力，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展與高水平保護雙贏共進。

正確處理好重點攻堅和協(xié)同治理的關(guān)系，體現(xiàn)了兩點論和重點論、局部性和系統(tǒng)性相互影響、相互促進的生態(tài)治理規(guī)律

生態(tài)環(huán)境問題決不是一天或兩天形成的，解決生態(tài)環(huán)境問題也決不是一天或兩天時間就能完成的。生態(tài)環(huán)境問題是通過以問題點再到問題群的方式出現(xiàn)的，經(jīng)過了一個從不斷積累到質(zhì)態(tài)變化的發(fā)展階段。對于生態(tài)環(huán)境問題的階段性治理是集中全力解決一些問題點，如打贏污染防治攻堅戰(zhàn)，在此基礎(chǔ)上按照自然生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)同性和整體性規(guī)律推進系統(tǒng)性治理，推動形成生態(tài)文明制度體系和綠色發(fā)展體系，達到長治久安的目的。繼續(xù)推進生態(tài)文明建設(shè)，系統(tǒng)性治理是根本，必須著眼于全局和整體的辯證關(guān)系，堅持大局觀、系統(tǒng)觀，正確處理重點攻堅和協(xié)同治理兩者之間的關(guān)系，堅持將治標和治本緊密地結(jié)合起來，堅持局部著手和全局著眼，立足當下，放眼長遠，將當前集中解決的生態(tài)矛盾和長遠將要實現(xiàn)的目標愿景緊密地銜接起來，以生態(tài)環(huán)境治理的重點突破帶動生態(tài)環(huán)境整體質(zhì)量提升，實現(xiàn)全方位、全地域、全過程推進生態(tài)文明建設(shè)的成效。

正確處理好自然恢復(fù)和人工修復(fù)的關(guān)系，體現(xiàn)了在充分尊重客觀規(guī)律基礎(chǔ)上積極發(fā)揮人的主觀能動性以達到人與自然和諧共生的客觀規(guī)律

生態(tài)系統(tǒng)作為自然界在長期進化過程中形成的具有高度精致、高度嚴密、高度復(fù)雜性能的生命有機體，以其自身強大的抗干擾和自我調(diào)節(jié)、自我修復(fù)的韌性生生不息地演變和發(fā)展著，展示出不以任何人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的發(fā)展規(guī)律。人類作為宇宙之精華和萬物之靈長，有著推動經(jīng)濟社會進步的巨大能動性。人類社會從低級到高級的發(fā)展過程，推動著原始文明進入到農(nóng)業(yè)文明再進入到工業(yè)文明，充分體現(xiàn)出人類能動性、創(chuàng)造性的巨大力量。人類有足夠的力量破壞自然界，但在人類的生態(tài)理性覺醒后，也會有足夠的力量構(gòu)建人與自然相親相愛的親密伙伴關(guān)系。在生態(tài)文明建設(shè)中自覺地把自然恢復(fù)和人工修復(fù)有機統(tǒng)一起來，是促進資源節(jié)約、環(huán)境友好、生態(tài)健康、環(huán)境安全的根本舉措。一方面，要秉持敬畏自然、順應(yīng)自然、保護自然的理念，充分遵循生態(tài)系統(tǒng)自身的運行機理和客觀規(guī)律，堅持自然恢復(fù)為主的思路，以自然之道，養(yǎng)萬物之生，還自然以寧靜、和諧、美麗。另一方面，推進人與自然和諧共生的現(xiàn)代化就意味著要充分發(fā)揮人的主體性和能動性，生態(tài)文明建設(shè)關(guān)聯(lián)每個人的切身利益，人人都是參與者，沒有局外人。要將生態(tài)文明建設(shè)的頂層設(shè)計和基層創(chuàng)新實踐緊密地結(jié)合起來，以構(gòu)建多元主體積極參與生態(tài)文明建設(shè)共同體的力量，以善作敢為的勇氣和膽量，積極探索出最佳的生態(tài)保護修復(fù)路徑，在生態(tài)文明建設(shè)中實現(xiàn)物的尺度和人的尺度的有機統(tǒng)一。

正確處理好外部約束和內(nèi)生動力的關(guān)系，體現(xiàn)了法治和德治、內(nèi)因和外因在相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化中雙向互動、雙向發(fā)力的客觀規(guī)律

生態(tài)文明建設(shè)中的外部約束主要來自嚴格的法律制度和規(guī)范，習(xí)近平總書記多次強調(diào)“用最嚴格制度最嚴密法治保護生態(tài)環(huán)境。”[4]要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大人民群眾都要加強法治、制度的執(zhí)行力建設(shè)，以充分發(fā)揮法治、制度規(guī)約人的行為的積極作用。同時，還必須看到，制度并不是萬能的，制度的背后是文化，倫理道德和良性良知影響著人們對于制度的敬畏和遵循。生態(tài)文明建設(shè)需要每個人都具有高度的生態(tài)文化自覺，使制度具有神圣性和權(quán)威性。要加強生態(tài)文化教育，促使生態(tài)文化成為全社會廣泛流行的社會文化，推動人們牢固地樹立社會主義生態(tài)文明觀。只有每個人都能意識到，生態(tài)文明建設(shè)最根本的是人自身的建設(shè)，促使每個人都自覺地行動起來，牢固地確立人人都是生態(tài)環(huán)境的保護者、建設(shè)者、受益者的理念，就能在行動上自覺地做到“像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”。[5]從而將建設(shè)美麗中國轉(zhuǎn)化為全體人民的自覺行動。

正確處理“雙碳”承諾和自主行動的關(guān)系，體現(xiàn)了將誠實守信和獨立自主緊密結(jié)合起來辦事的客觀規(guī)律

加強生態(tài)文明建設(shè)是我國的國策，必須堅定不移地向著既定的目標推進，以建設(shè)美麗中國的實際行動大踏步地走向生態(tài)文明新時代。“雙碳”承諾，既是我國對國際社會的莊嚴承諾，也是對全國人民的莊嚴承諾。“一言既出，駟馬難追”，必須堅決做到“言必行，行必果”，體現(xiàn)出大國應(yīng)有的公信力。實現(xiàn)“雙碳”目標，并不是單一的在國際社會壓力下的一種無奈選擇，而是我們自己必須要做。習(xí)近平總書記以“四個迫切需要”闡明了實現(xiàn)“雙碳”目標的重要性和緊迫性：“我國已進入新發(fā)展階段，推進‘雙碳’工作是破解資源環(huán)境約束突出問題、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的迫切需要，是順應(yīng)技術(shù)進步趨勢、推動經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級的迫切需要，是滿足人民群眾日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需求、促進人與自然和諧共生的迫切需要，是主動擔當大國責任、推動構(gòu)建人類命運共同體的迫切需要。”[6]繼續(xù)推進生態(tài)文明建設(shè)，必須正確處理“雙碳”承諾和自主行動的關(guān)系。既要毫不動搖地按照既定時間表、路線圖積極穩(wěn)妥地向前推進，又要不受他人的控制和干擾，堅持獨立自主和自主行動的原則，從客觀實際出發(fā)，把握好節(jié)奏和行動步伐，決不能通過“碳沖鋒”“碳運動”“碳突擊”等主觀主義、盲目蠻干的方式，打亂自己的發(fā)展計劃，影響人民群眾的工作和生活，而要將短期任務(wù)和長期目標結(jié)合起來，遵循經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀規(guī)律，積極穩(wěn)妥地完成“雙碳”工作目標。

從規(guī)律論視角領(lǐng)悟“四個重大轉(zhuǎn)變”和“五個重大關(guān)系”的方法論價值

習(xí)近平總書記關(guān)于我國生態(tài)文明建設(shè)“四個重大轉(zhuǎn)變”和繼續(xù)推進生態(tài)文明建設(shè)必須處理好“五個重大關(guān)系”的科學(xué)論述，是習(xí)近平生態(tài)文明思想的又一原創(chuàng)性觀點，是對馬克思主義唯物辯證法規(guī)律論的繼承和發(fā)展，是新征程推進生態(tài)文明建設(shè)的經(jīng)驗總結(jié)和理論概括，有著很強的針對性和指導(dǎo)性。對于站在人與自然和諧共生的高度謀劃我國經(jīng)濟社會整體性高質(zhì)量發(fā)展，始終在主觀和客觀相結(jié)合、理論和實踐相統(tǒng)一中加強美麗中國建設(shè)，以生態(tài)治理體系和治理能力現(xiàn)代化促進生態(tài)文明建設(shè)邁上更高臺階，向全世界展示中華民族現(xiàn)代文明，都具有十分重大的方法論價值。

規(guī)律論是馬克思主義唯物辯證法中的重要理論，遵循客觀規(guī)律發(fā)展是馬克思主義社會發(fā)展理論的基本要求，也是中國式現(xiàn)代化順利推進的世界觀和方法論。馬克思主義認為，人與自然的關(guān)系以及人與社會的關(guān)系，是人類社會要始終面對的兩大關(guān)系，生態(tài)文明的價值目標就是為了實現(xiàn)人與自然關(guān)系的和諧以及人與社會關(guān)系的和諧。而要達到這兩大和諧，必須按照自然界發(fā)展的客觀規(guī)律和人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律辦事。馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中提出了“感性世界的一切部分的和諧，特別是人與自然界的和諧”[7]的思想，認為人與自然和諧發(fā)展規(guī)律是一條貫穿于人類社會發(fā)展全過程的基本規(guī)律。習(xí)近平總書記關(guān)于我國生態(tài)文明建設(shè)“四個重大轉(zhuǎn)變”和繼續(xù)推進生態(tài)文明建設(shè)必須處理好“五個重大關(guān)系”的科學(xué)論述，是立足于我國生態(tài)文明建設(shè)的客觀實際，運用馬克思主義唯物辯證法的規(guī)律論，科學(xué)論述了如何在轉(zhuǎn)變思想觀念、轉(zhuǎn)變工作方法、轉(zhuǎn)變角色定位、轉(zhuǎn)變實踐范式中促進生態(tài)文明建設(shè)實效性提升的世界觀、方法論，揭示了如何以科學(xué)的思想方法和工作方法順利化解經(jīng)濟理性和生態(tài)理性的矛盾、局部性和全局性的矛盾、自然修復(fù)和人工修復(fù)的矛盾、外部約束和內(nèi)生動力的矛盾、“雙碳”承諾和自主行動的矛盾等一系列現(xiàn)實問題，彰顯了馬克思主義唯物辯證法的真理光輝和習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論智慧。

從“摸著石頭過河”感性經(jīng)驗式的生態(tài)文明建設(shè)階段進入自覺地按照客觀規(guī)律推進生態(tài)文明建設(shè)階段，表明我們黨對生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律性認識在實踐中的不斷深化，由此形成了指導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)世界觀和方法論，出現(xiàn)了遵循規(guī)律推進生態(tài)文明建設(shè)取得的一系列重大可喜成就。對于我國生態(tài)文明建設(shè)取得可喜成就的“四個重大轉(zhuǎn)變”的精辟概括，層層連接、環(huán)環(huán)緊扣，從生態(tài)文明建設(shè)的方法創(chuàng)新、觀念更新、角色定位、理論指導(dǎo)等方面，全面系統(tǒng)地闡述了我國生態(tài)文明建設(shè)出現(xiàn)的系統(tǒng)性治理、主動性作為、全球性視野、理論性指導(dǎo)等四個方面的重大轉(zhuǎn)變，突出說明這四個重大轉(zhuǎn)變決不是偶然的現(xiàn)象，而是必然的結(jié)果，這種必然性結(jié)果就建立在充分遵循客觀規(guī)律辦事的基礎(chǔ)上。“四個重大轉(zhuǎn)變”既是經(jīng)驗總結(jié)，也是對在生態(tài)文明建設(shè)中必須按照客觀辦事的一種重大提醒，要求在生態(tài)文明建設(shè)中必須遵循生態(tài)系統(tǒng)固有的內(nèi)在聯(lián)系進行系統(tǒng)性治理，必須將發(fā)揮主觀能動性和遵循客觀規(guī)律性結(jié)合起來加強生態(tài)文明建設(shè)，必須立足于生態(tài)環(huán)境問題是全球性問題的客觀規(guī)律發(fā)揮好中國作為全球環(huán)境治理引領(lǐng)者的作用，必須以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo)增強對于生態(tài)文明建設(shè)的規(guī)律性認識，提高生態(tài)文明建設(shè)的理論自覺和實踐自覺。

繼續(xù)推進生態(tài)文明建設(shè)必須處理好“五個重大關(guān)系”的創(chuàng)新觀點，是習(xí)近平總書記運用馬克思主義規(guī)律論對我國生態(tài)文明建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展提出的一種總體性實踐要求，具有唯物辯證法的深厚意蘊。“五個重大關(guān)系”實質(zhì)上是對現(xiàn)實生活中五大矛盾如何協(xié)調(diào)平衡問題的科學(xué)論述，闡述了只有從五大矛盾的內(nèi)在規(guī)律出發(fā)，才能以科學(xué)的思想方法和工作方法順利化解這些復(fù)雜矛盾。“五個重大關(guān)系”是我國生態(tài)文明建設(shè)中的重大學(xué)理性和實踐性問題。正確處理好高質(zhì)量發(fā)展和高水平保護的關(guān)系問題，關(guān)涉如何實現(xiàn)經(jīng)濟理性和生態(tài)理性的協(xié)調(diào)平衡問題，要求堅決摒棄魚和熊掌不可兼得的錯誤做法，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展和高水平保護雙向共贏；正確處理好重點攻堅和協(xié)同治理的關(guān)系，關(guān)涉如何實現(xiàn)局部性和全局性的協(xié)調(diào)平衡問題，要求堅決摒棄將局部和全局對立起來的錯誤做法，實現(xiàn)重點攻堅和協(xié)同治理的雙向推進；正確處理好自然恢復(fù)和人工修復(fù)的關(guān)系，關(guān)涉自然力和人工力的協(xié)調(diào)平衡問題，要求堅決摒棄將自然恢復(fù)和人工修復(fù)各執(zhí)一端的錯誤做法，實現(xiàn)自然恢復(fù)和人工修復(fù)的雙向并舉；正確處理好外部約束和內(nèi)生動力的關(guān)系，關(guān)涉法律制度和內(nèi)心自覺的協(xié)調(diào)平衡問題，要求堅決摒棄將法治和德治割裂開來的錯誤做法，實現(xiàn)法治和德治的雙向發(fā)力；正確處理好“雙碳”承諾和自主行動，關(guān)涉信守諾言和獨立自主的協(xié)調(diào)平衡問題，要求堅決摒棄言行不一和受他人左右的錯誤做法，實現(xiàn)承諾兌現(xiàn)和自主行動的雙向落實。

總之，從規(guī)律論視角領(lǐng)悟“四個重大轉(zhuǎn)變”和“五個重大關(guān)系”的方法論價值，我們能提高思想認識，堅定必勝信心，擺正人在自然界的位置，處理好尊重客觀規(guī)律性和發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系，自覺地協(xié)調(diào)好經(jīng)濟價值和生態(tài)價值的關(guān)系、局部價值和全局價值的關(guān)系、近期價值和長遠價值的關(guān)系、代內(nèi)價值和代際價值的關(guān)系、民族本土價值和全人類共同價值的關(guān)系，在習(xí)近平生態(tài)文明思想指導(dǎo)下，自覺地站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展，堅定不移地走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展的中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路，加快推進人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，為建設(shè)美麗中國和地球美好家園作出更大貢獻。

【本文作者為蘇州大學(xué)東吳智庫首席專家，蘇州大學(xué)馬克思主義學(xué)院特聘教授；本文系“以黨建工作成效引領(lǐng)蘇州軌道集團高質(zhì)量發(fā)展對策研究”和2023年度江蘇省習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心生態(tài)環(huán)境廳基地第一批重點課題“習(xí)近平生態(tài)文明思想的新內(nèi)涵和江蘇新實踐”（項目編號：2023001）的階段性成果】

注釋

[1]《馬克思恩格斯文集》第3卷，北京：人民出版社，2009年版，第336頁。

[2]習(xí)近平：《干在實處走在前列——推進浙江新發(fā)展的思考與實踐》，北京：中共中央黨校出版社，2016年版，第542頁。

[3]《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年版，第4頁。

[4]《習(xí)近平著作選讀》第二卷，北京：人民出版社，2023年版，第174頁。

[5]習(xí)近平：《在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會精神專題研討班上的講話》，北京：人民出版社，2016年版，第19頁。

[6]《習(xí)近平談治國理政》第四卷，北京：外文出版社，2022年版，第371-372頁。

[7]《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年版，第528頁。

責編：程靜靜／美編：石 玉