【摘要】中國傳統(tǒng)婚姻是聘娶婚，由六禮組成，初行于貴族，廣泛實施則是漢平帝之后。納征是六禮中最重要的內(nèi)容，決定著婚姻的成敗與否，最初代表著男方對婚姻的誠信。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和財富的增加，上層貴族率先打破禮儀制度，以厚給聘禮的方式彰顯財富和權(quán)威，引起了社會大眾的攀比，遂使聘禮帶有了買賣婚的色彩。南北朝至隋唐時期的民族大融合，又使傳統(tǒng)結(jié)婚儀式變得熱鬧喜慶，花費也隨之增加，但夫妻好合始終是婚禮儀式的核心。

【關(guān)鍵詞】聘娶婚 納征 親迎 【中圖分類號】K244 【文獻標(biāo)識碼】A

聘娶婚是我國傳統(tǒng)的婚姻制度，萌芽于商代，創(chuàng)立于西周初年，成熟則在春秋末戰(zhàn)國以后。自漢平帝元始三年詔令天下婚嫁須行納聘之禮后，婚姻六禮便成為傳統(tǒng)社會法定的婚姻制度，一直延續(xù)到民國時期。近現(xiàn)代以來，移風(fēng)易俗，繁文縟禮簡化不少，但聘娶婚標(biāo)志性的儀式——納征和親迎卻久盛不衰，并一直影響著當(dāng)代的婚俗禮儀。

婚姻六禮的內(nèi)容與形成

聘娶婚由六禮組成，分別為納采、問名、納吉、納征、請期和親迎。納采是男方派人向女方家求親；問名是女家同意后，把女兒的名字和生辰八字告訴男方媒人；納吉是男方將兩人生辰八字占卜得了吉兆，雙方互通婚書；納征是男方向女方贈送一定的聘禮；請期是男方派媒人到女方家商定結(jié)婚日期；親迎是新郎在儐相陪同下到女方家迎新娘回家成親。在傳統(tǒng)社會，男女雙方必須經(jīng)過這六道程序才能結(jié)成夫妻，否則就是禮不備。

聘娶婚是父系社會從夫居的產(chǎn)物。母系氏族時代男不娶、女不嫁，基因傳承主要通過野合婚和走訪婚的形式，男女之間沒有經(jīng)濟上的往來，子女也屬于女方家族所有。母系氏族社會晚期出現(xiàn)了從妻居的對偶婚，但是不管男子在女方家生活多長時間，創(chuàng)造了多少財富，生下幾個孩子，他死去之后也得歸葬本家。進入父系社會以后，男娶女嫁的從夫居成為婚姻主流，女子的生育與勞動成果都屬于男方家族所有。為了彌補女方的損失，聘禮便出現(xiàn)了。文化人類學(xué)的調(diào)查資料顯示，幾乎每個實施從夫居的民族娶妻都要交納聘禮，聘禮多寡通常根據(jù)家庭條件而定。如果沒有足夠的聘禮，男方也可以先入贅女方家，三年之后就可以帶妻子回家，這叫服役婚?？傊?，由從妻居轉(zhuǎn)變成從夫居，男方需要給予女方一定的補償。這就是聘禮的由來。

在中國，據(jù)說黃帝時期已經(jīng)有了聘禮。杜佑的《通典》寫道：“伏羲制嫁娶，以儷皮為禮；五帝馭時，娶妻必告父母；夏時親迎于庭；殷時親迎于堂；周制，限男女之年，定婚姻之時，六禮之儀始備。”其實，商代始有議婚，禮儀并不完備，因而被周譏為“禮不備”。周公制禮，也僅有聘(問名)、納（納采）、逆（迎親）、送（送親）四禮，六禮是陸續(xù)完備的。周代實行等級制，不同身份的貴族男子可以娶數(shù)目不等的女子為妻，其中聘者為嫡、媵（陪嫁）者為妾，所以又叫媵妾制。為了保持貴族血統(tǒng)的純正，嫡室和媵妾都必須是貴族女子，而且盡可能是同姓女子。《左傳》記載：“諸侯娶一國，則二國往媵之，以侄娣從。侄者何？兄之子也；娣者何？弟也。諸侯一聘九女。”為什么一定要以侄娣陪嫁？何休解釋道：“必以侄娣從之者，欲使一人有子，二人喜也，所以防嫉妒，令重繼嗣也。”不過，媵妾制只在周王和諸侯中通行，卿大夫士雖然也實行聘娶婚，但沒有媵妾。

因為“禮不下庶人，刑不上大夫”，所以聘娶婚只通行在貴族階層，庶民結(jié)婚則比較簡單?！吨芏Y·地官》云：“仲春之月，令會男女，于是時也，奔著不禁。”奔即是私奔婚?！对娊?jīng)》中的很多詩篇，如《鄭風(fēng)》中的《山有扶蘇》《狡童》《褰裳》和《衛(wèi)風(fēng)》中《木瓜》等，描寫的都是青年男女自由戀愛、自由結(jié)合的情景。《呂氏春秋》所載“中山之俗，以晝?yōu)橐?，以夜繼日，男女切倚，固無休息”，也是私奔婚。此外，庶民中也存在通過搶、買賣和收繼的方式形成事實婚姻的情況。

納征之禮的本意及其流變

婚姻六禮中對傳統(tǒng)文化影響最大的就是納征之禮。雖然納征之禮只是六禮中的一道程序，但卻是決定婚姻是否達成的關(guān)鍵?！短坡墒枳h》即曰：“婚禮以聘財為信，……雖無許婚之書，但受聘財亦是。”只要行了納征之禮，婚姻就算敲定，無論是男方還是女方都不能悔婚。若男方悔婚，則不能索回彩禮；若女方悔婚，則必須退回彩禮。納征之禮意義重大，千百年來久傳不衰。

《儀禮·士昏禮》記載：“納征，玄纁束帛、儷皮。”玄纁束帛指的是黑色和淺絳色絲帛各一束，儷皮是一雙鹿皮。納征用玄纁束帛與古老的搶婚習(xí)俗有關(guān)。搶婚通常在黃昏舉行，大地已經(jīng)隱入黑暗，天空尚有晚霞的余暉，玄纁兩色則象征著黃昏，所以“婚”古寫作“昏”。鹿是古人狩獵的主要對象，射藝是男子必須掌握的本領(lǐng)，故納征以儷皮代表著男子有養(yǎng)家糊口的能力。上層貴族聘女除了玄纁束帛、儷皮之外，還要加玉。《周禮》記載：“谷圭七寸，天子以聘女……大璋亦如此，諸侯以聘女。”玉是諸侯朝見天子所執(zhí)之摯，同樣是玉，谷圭要比璋高貴得多，這是貴族身份等級的象征。

玄纁束帛和儷皮、圭璋雖然貴重，但對貴族來說并非稀罕之物，顯然，先秦的納征禮體現(xiàn)的不是金錢的意義，而是男方對聯(lián)姻的態(tài)度，即鄭重誠信與承諾。《禮記·郊特牲》就講道：“夫昏禮，萬世之始也，取于異姓，所以附遠厚別也。幣必誠，辭無不腆，告之以直信。”正因為如此，議婚過程根本不談錢，納采、問名、納吉和請期均以雁為摯。在先秦，人與人相見要帶禮物，稱“執(zhí)摯”。議婚執(zhí)雁體現(xiàn)了古人“不以摯，不敢見”和“自卑而尊人”的原則。

秦漢以后，古禮漸行漸遠。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和財富的增加，上層貴族的生活日漸奢侈，婚禮也開始鋪張起來。漢惠帝劉盈納后，除納采、雁、璧、乘馬束帛外，又以黃金兩萬斤、馬十二匹作聘禮。上行下效，民間聘禮也以錢財為重，無錢財則不能娶妻，漢相陳平未發(fā)達時便是借錢娶妻的。唐代財婚盛行，南北朝時代舊士族之家很受市場歡迎，“新官之輩，豐財之家，慕其祖宗，競結(jié)婚媾，多納貨賄，有如販鬻”。李唐王室試圖用禮法規(guī)范婚姻，天子聘后用玄纁、六馬、谷珪，官員納征用幣，并按品級遞減，卻收效甚微。宋代變六禮為四禮，意在簡化程序，財婚的性質(zhì)則絲毫未變。趙宋宗室王納妃，除羊、酒、錦綺綾羅、金銀珠寶等各種物事外，還“賜女家白金萬兩”。民間富貴之家聘禮在財物之外則特別講究“三金”，即金釧、金錠、金帔墜。故納征在宋代以后叫下財禮。明清社會，聘禮水漲船高，民間多有貧而無力娶妻者。兩漢以后的論財為婚不但使納征之禮偏離了本意，也使聘娶婚沾上了買賣婚色彩。

迎親禮俗的由簡至繁

親迎是六禮的最后一項，也最熱鬧的一項。迎親那日，新郎將新娘接回家舉行婚禮。先秦的婚禮很簡單，只有共牢與合巹，象征著夫妻二人結(jié)為一體，從此榮辱共享。故《禮記·昏義》曰：“共牢而食，合巹而酳。所以合體，同尊卑，以親之也。”因為“婚禮不賀”，既不設(shè)酒宴，也無鬧洞房之說。第二天一早，新娘婦拜見公婆之后便正式成為夫家的一員。秦漢時結(jié)婚，眾人前往夫家祝賀，后者則設(shè)宴招待，賓客“飲酒歡笑，言行無忌，如近世之鬧新房之所為者”。南北朝至隋唐時期，經(jīng)過民族大融合，婚禮形式和內(nèi)容都發(fā)生了較大變化。雖然六禮程序未變，但迎親和拜堂儀式卻繁復(fù)多樣?！斗馐下勔娪洝酚涊d：“近代婚家，有障車、下婿、卻扇及觀花燭之事，及有卜地安帳，拜堂之禮，上自皇室，下至庶民，莫不皆然。”

障車之俗出現(xiàn)于南北朝，流行在隋唐。古禮新郎親迎，新婦登車后，新郎需駕車原地轉(zhuǎn)三匝，謂之“御輪”。南北朝至隋唐時期，新郎則騎馬繞婚車三匝?；檐嚰磳⒊霭l(fā)，女方家人攔車以示不舍之情；為趕吉時，男方就得掏銀子，這就是障車。至唐代，障車成為迎親禮儀中的一個小高峰，場面非常熱鬧。但在某些地區(qū)，城市惡少、鄉(xiāng)里無賴借障車之俗勒索錢財，為了不耽誤吉時，婚家往往任其敲詐。“裴惟岳代攝愛州刺史，貪暴，取金錢財物向萬貫。有首領(lǐng)取婦，裴郎要障車綾，索一千匹，得八百匹，仍不肯放。捉新婦歸，戲之三日，乃放還。”

下婿與催妝都出現(xiàn)于北朝。游牧民族有“攔門”習(xí)俗，新郎迎親被攔在門外，女方家人調(diào)侃新郞，增添喜慶色彩。南北朝時期，上層社會婦女悍妒之風(fēng)盛行，“攔門”習(xí)俗被發(fā)揚光大，迎親的新郎大都會受到女方親屬的戲弄，甚至杖打，連皇帝也不能免俗。唐代下婿還鬧出了人命。據(jù)《酉陽雜俎》記載，一新郞官迎親，被女方親屬關(guān)于箱柜中，眾人笑鬧，一時忘記，結(jié)果新郎被憋死了。攔門刁難之外，新娘還借口梳妝未完而遲遲不出，男方為趕吉時，則要大聲催促，唐代改念催妝詩。最有名的當(dāng)屬陸暢為順宗女所作的《云安公主下降奉詔作催妝詩》：“云安公主貴，出嫁五侯家。天母親調(diào)粉，曰兄憐賜花。催鋪百子帳，待障七香車。借問妝成未，東方欲曉霞。”聽到迎親隊伍大聲念催妝詩，女方父母才以布幔蒙在女兒頭上，送女兒出門登車。

新娘來到男方家門口，腳不能著地，必須踏氈席而行。氈席以錦繡制成，由下人交替而換，引導(dǎo)新娘來到青廬前。這是轉(zhuǎn)席，祝愿新婚夫妻傳宗接代、前程似錦。白居易有詩曰：“青衣轉(zhuǎn)氈褥，錦繡一條斜。”青廬前有一馬鞍，新娘要從上跨過，寓意平安，這本是鮮卑族婚俗。青廬即帳蓬。青廬拜堂也是北方民族習(xí)俗，漢魏以后傳至中原，北朝時極盛?！队详栯s俎》載：“北朝婚禮，青布幔為屋，在門內(nèi)外，謂之青廬，於此交拜。”唐代則在住宅的西南角擇一“吉地”設(shè)帳幕，新娘與新郞在此間行交拜禮。拜堂之后，新婚夫妻入洞房，依次有撒帳、觀花燭、合巹、卻扇等儀式。整個過程，來賓不分長幼，爭拾錢果相戲。洞房之外則大擺宴席，款待賀喜的親友。宋以后，新娘出嫁改坐花轎，拜堂儀式移至廳堂舉行，很多習(xí)俗被傳承下來，僅在細節(jié)上有些變化。親迎禮儀的繁瑣，一方面使婚禮增添了喜慶色彩，另一方面也增加了結(jié)婚的費用。

縱觀古代的婚姻，納征本是誠信的象征，代表著男方對婚姻的承諾與責(zé)任，婚禮儀式也象征著夫妻一體、榮辱與共。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和財富的增加，上層貴族率先打破禮儀制度，以厚給聘禮的方式彰顯財富和權(quán)威，引起了社會大眾的攀比，結(jié)婚開始論財，聘禮水漲船高且愈演愈烈，遂使聘禮帶有了買賣婚的色彩。南北朝至隋唐時期的民族大融合，又使傳統(tǒng)結(jié)婚儀式變得熱鬧喜慶，花費也隨之增加，但夫妻好合始終是婚禮儀式的核心，表達了人們對婚姻生活的期盼與祝福。

(作者為陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授)

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責(zé)編/周小梨 美編/楊玲玲

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