摘 要:黨的二十大報(bào)告指出：“人與自然是生命共同體”。“人與自然是生命共同體”是馬克思主義的本質(zhì)屬性，是中國共產(chǎn)黨矢志不渝的追求。人既是社會(huì)之子也是自然之子，社會(huì)是人成長的家園，自然是人成長的搖籃，人與自然、人與社會(huì)構(gòu)成一個(gè)共同體。踐行“人與自然是生命共同體”理念，要破除人類中心主義的慣性思維，樹立人與自然和諧共生的理念；堅(jiān)持山水林田湖草沙一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理；加快增長方式轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)綠色低碳發(fā)展；加強(qiáng)環(huán)境污染防治，穩(wěn)妥推進(jìn)“雙碳”目標(biāo)；推進(jìn)全球氣候治理，彰顯大國責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

關(guān)鍵詞:人與自然 生命共同體 可持續(xù)發(fā)展 和諧共生

【中圖分類號(hào)】D035 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

大自然是人類賴以生存發(fā)展的基本條件，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求。黨的二十大報(bào)告指出：“中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。人與自然是生命共同體，無止境地向自然索取甚至破壞自然必然會(huì)遭到大自然的報(bào)復(fù)。”因此，我國必須“牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展”，“堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)自然和生態(tài)環(huán)境，堅(jiān)定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。”

“人與自然是生命共同體”是馬克思主義的本質(zhì)屬性

自然界是一個(gè)有機(jī)存在的統(tǒng)一體，人只是大自然鏈條上的一個(gè)環(huán)節(jié)、一個(gè)部分，人與自然始終是相互作用、相互影響的。人既是社會(huì)之子也是自然之子，社會(huì)是人成長的家園，自然是人成長的搖籃，人與自然、人與社會(huì)構(gòu)成一個(gè)共同體。

馬克思對(duì)于人與自然的關(guān)系明確指出：“人作為自然存在物，而且作為有生命的自然存在物……是能動(dòng)的自然物。”“在改造對(duì)象世界中，人才真正地證明自己是類存在物。所以，人類通過生產(chǎn)生活的實(shí)踐活動(dòng)，在自然界中印證了人類的存在。”而且“任何歷史記載都應(yīng)當(dāng)從這些自然基礎(chǔ)以及它們?cè)跉v史進(jìn)程中由于人們的活動(dòng)而發(fā)生的變更出發(fā)”。馬克思曾指出：“人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷的交互作用過程的、人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，不外是說自然界同自身相聯(lián)系，因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠帧?rdquo;恩格斯也曾深刻地指出：“我們不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。每一次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了。”“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的”，必須“認(rèn)識(shí)到自身和自然界的一體性”。列寧也曾表達(dá)過：“我憎恨把人同自然界分割開來的唯心主義；我并不因自己依賴于自然界而感到可恥。”人對(duì)于大自然具有很強(qiáng)的依賴性，大自然不僅構(gòu)成了人直接生活的資料，而且構(gòu)成了人的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的對(duì)象、工具和材料，同時(shí)又特別突出人在自然界面前表現(xiàn)出的巨大的實(shí)踐能動(dòng)性。“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。”

“人與自然是生命共同體”是中國共產(chǎn)黨矢志不渝的追求

中國共產(chǎn)黨始終注重人與自然和諧共生，忠實(shí)踐行“人與自然是生命共同體”的理念，在傳承中國傳統(tǒng)“天人合一”、人與自然和諧共生智慧，借鑒人類生態(tài)文明思想成果的基礎(chǔ)上，將馬克思主義人與自然關(guān)系思想中國化、時(shí)代化，形成了獨(dú)具特色的人與自然是生命共同體的思想成果，為推進(jìn)人類保護(hù)生態(tài)環(huán)境、保護(hù)自然、促進(jìn)人與自然和諧共生提供了中國經(jīng)驗(yàn)、中國智慧、中國方案。

毛澤東同志早在1934年就提出“水利是農(nóng)業(yè)的命脈”，1955年又發(fā)出了“綠化祖國”的號(hào)召，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“在一切可能的地方，均要按規(guī)格種起樹來”“要做出森林覆蓋面積規(guī)劃”“真正綠化，要在飛機(jī)上看見一片綠”。1958年，毛澤東同志又提出“要使我們祖國的河山全部綠化起來，要達(dá)到園林化，到處都很美麗，自然面貌要改變過來”。毛澤東同志的一系列論述，為“人與自然是生命共同體”理念的發(fā)展與行動(dòng)實(shí)踐奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。以鄧小平、江澤民、胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，高度重視人與自然和諧共生、人與自然是生命共同體的生態(tài)文明建設(shè)，把節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境、科學(xué)發(fā)展確立為基本國策。

從黨的十八大開始，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央更加重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)，人民群眾對(duì)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的期望值越來越高，生態(tài)環(huán)境在廣大人民群眾幸福指數(shù)中的地位不斷凸顯，人民群眾的觀念從過去“盼溫飽”“求生存”到今天的“盼環(huán)保”“求生態(tài)”，“人與自然是生命共同體”已成為全社會(huì)的共識(shí)。

習(xí)近平總書記特別重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)，強(qiáng)調(diào)“自然是生命之母”“生態(tài)是統(tǒng)一的自然系統(tǒng)，是相互依存、緊密聯(lián)系的有機(jī)鏈條”，提出“綠水青山就是金山銀山”。綠色發(fā)展成為新時(shí)代新發(fā)展理念的重要組成部分。處理好綠水青山和金山銀山的關(guān)系，“寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山”。習(xí)近平總書記指出：“我們要按照生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)在規(guī)律，統(tǒng)籌考慮自然生態(tài)各要素，從而達(dá)到增強(qiáng)生態(tài)系統(tǒng)循環(huán)能力、維護(hù)生態(tài)平衡的目標(biāo)。”“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力，這是樸素的真理。”“堅(jiān)持山水林田湖是一個(gè)生命共同體的系統(tǒng)思想。生態(tài)是統(tǒng)一的自然系統(tǒng)，是各種自然要素相互依存而實(shí)現(xiàn)循環(huán)的自然鏈條。”“山水林田湖是一個(gè)生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹。”習(xí)近平總書記特別注重吸取中國傳統(tǒng)文化中人與自然關(guān)系的智慧，要求人類對(duì)自然要“取之有度，用之有節(jié)”，不用大網(wǎng)打魚、不射夜宿之鳥，反對(duì)“竭澤而漁”“焚藪而田”的做法。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“金木水火土，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，循環(huán)不已。”“要用系統(tǒng)論的思想方法看問題，生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)有機(jī)生命軀體，應(yīng)該統(tǒng)籌治水和治山、治水和治林、治水和治田、治山和治林等。”“要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)自然和生態(tài)環(huán)境”。

中國共產(chǎn)黨秉持“人與自然和諧共生”的理念，矢志不渝地追求“人與自然是生命共同體”的美好境界，并將其提升到“中國式現(xiàn)代化”的高度，轉(zhuǎn)變?yōu)榫G色低碳發(fā)展的國家意志和實(shí)際行動(dòng)，使得我國的山水林田湖草沙一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理取得了巨大進(jìn)展，全方位、全地域、全過程的生態(tài)環(huán)境保護(hù)得到加強(qiáng)，生態(tài)文明制度體系更加健全，污染防治攻堅(jiān)向縱深推進(jìn)，綠色、循環(huán)、低碳發(fā)展邁出堅(jiān)實(shí)步伐，生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化，祖國天更藍(lán)、山更綠、水更清、空氣更新鮮。

構(gòu)建“人與自然生命共同體”的必要性

根據(jù)目前的科學(xué)研究，人類已經(jīng)釋放了眾多的天體探測(cè)器，希望尋找到像地球一樣的天體，但至今尚未發(fā)現(xiàn)任何一個(gè)可供人類生存、發(fā)展的星球。人類只有一個(gè)地球，地球是人類的共有家園。大自然是人類之母，不僅為人類及各種生命的誕生提供了合適的條件，而且為人類提供了生存、發(fā)展所需要的各種各樣的物質(zhì)資料和精神條件，包括土地資源、礦產(chǎn)資源、水資源、氣象資源、生物資源等各種自然資源，適宜的氣候和環(huán)境，自然科學(xué)研究場所和對(duì)象，以及滿足人類審美需求的自然風(fēng)光。人類一直享受著大自然的恩澤。因此，人類應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然、善待自然、保護(hù)自然。

但是，長期以來，人類總是秉持人類中心主義的思維定勢(shì)，認(rèn)為人是大自然的主宰，因而對(duì)大自然具有強(qiáng)烈的改造和征服欲望，毫無節(jié)制地以征服者的姿態(tài)，讓高山低頭、讓河水讓路，破壞自然，從大自然中掠取各種資源滿足人類自身的貪欲。因此，人類對(duì)大自然的破壞，不但帶來了生態(tài)環(huán)境的損害，而且影響到人類自身的生存安全。

首先，人類種群的過度擴(kuò)張、人口的急劇增加，人類活動(dòng)的過分頻繁，使得其他物種的生存空間、生存條件和生存資源受到致命擠壓，導(dǎo)致物種加速滅絕。人類為了自身的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，大肆毀林開荒、圍湖、圍海造田，導(dǎo)致森林減少、濕地破壞，地球之肺、之腎的功能減弱，嚴(yán)重?cái)D壓其他物種的生存空間。據(jù)統(tǒng)計(jì)，20世紀(jì)有110個(gè)種和亞種的哺乳動(dòng)物以及139個(gè)種和亞種的鳥類在地球上消失，目前世界上已有593種鳥、400多種獸、209種兩棲爬行動(dòng)物和20000多種高等植物瀕于滅絕。 以高等動(dòng)物中的鳥類和獸類為例，從1600年至1800年的200年間，總共滅絕了25種，而從1800年至1950年的150年間則共滅絕了78種。高等植物每年大約滅絕200種左右。任何一個(gè)物種的衰退或滅絕，等于大自然鏈條的一個(gè)環(huán)節(jié)斷裂，人類與自然的平衡遭到破壞，受傷害、遭損失、被反噬的將是人類自己，最終將危及到人類自身的生存安全。

其次，人類在消耗資源過程中，大肆排放廢棄物，改變了自然的、健康的物質(zhì)循環(huán)，污染了環(huán)境。人類在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，奉行物質(zhì)主義消費(fèi)觀，大肆從大自然中開采各種金屬和非金屬資源，大量使用化石能源，制造出大量的工業(yè)品供人類消費(fèi)，產(chǎn)生出來的大量污染物排入大自然，其排入的速度和數(shù)量大大超過了大自然的承受能力，釋放出大量的生產(chǎn)、生活垃圾，形成垃圾山、礦砂山，塑料等不易降解的白色垃圾、各種重金屬、富含大量毒素的污水直接排出，污染了河流、海洋和土壤……人類和其他物種的生存環(huán)境受到嚴(yán)重破壞。

再次，人類為了滿足自身的享受，破壞了大自然的水循環(huán)、大氣循環(huán)、土壤循環(huán)乃至生命循環(huán)等一系列正常的自然循環(huán)過程。正常的水循環(huán)從海洋到陸地，以地表徑流的方式返回大海，實(shí)現(xiàn)了營養(yǎng)物質(zhì)的交換、水循環(huán)和氣候調(diào)節(jié)，養(yǎng)育了眾多的生物物種，但是大壩、圍湖造田、水泥城市等人造工程，使得河流、湖泊等自然水文受到干擾，其降解污染物能力、調(diào)蓄能力等都受到影響，結(jié)果是降水迅速流到大海，并在其過程中受到嚴(yán)重污染。人工降雨、人工驅(qū)冰雹等人工干擾大氣舉措，大量的化學(xué)物射入太空，短時(shí)期內(nèi)可能收到預(yù)期效果，但長期來看造成大氣紊亂，改變了大氣循環(huán)。人類為了獲得高產(chǎn)，大量使用農(nóng)藥、化肥以及各種激素，導(dǎo)致生物多樣性受到嚴(yán)重影響，完美相生相克的農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞，各種微生物被殺滅，土壤中殘留大量的難以降解的毒素和重金屬，破壞了土壤的自凈能力和自然循環(huán)過程……

最后，人類大量使用化石能源，加速了溫室效應(yīng)，改變了地球的能量平衡。由于人類依靠科學(xué)技術(shù)革命帶來的巨大能量，將自然界中煤、電、石油、水、太陽、風(fēng)、生物質(zhì)等自然資源都轉(zhuǎn)化為供人類需要的熱能，經(jīng)過工業(yè)生產(chǎn)的消耗后又釋放出巨大的工業(yè)熱量，經(jīng)過居民夏天空調(diào)、冬天取暖等消費(fèi)活動(dòng)，產(chǎn)生巨量溫室氣體，溫室效應(yīng)加速，導(dǎo)致氣溫上升，氣候變暖，海水上漲，冰山融化，臭氧層空洞，不但直接危及海島和海岸沿線國家的生存，而且危及到全人類的生存安全。

人類對(duì)于地球自然環(huán)境的惡化有著不可推卸的責(zé)任，根源在于長期以來人們割裂人與大自然的關(guān)系，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)對(duì)立起來。因此，保護(hù)自然，愛護(hù)人類的共同家園，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展，構(gòu)建“人與自然生命共同體”，成為人類的共同使命。

“人與自然生命共同體”的實(shí)踐路徑選擇

踐行“人與自然是生命共同體”理念，并將其付諸于綠色低碳發(fā)展的實(shí)際行動(dòng)，必須選擇正確的路徑。

第一，破除人類中心主義的慣性思維，樹立人與自然和諧共生的理念。全球生態(tài)危機(jī)的形成，與人類中心主義的理念密不可分。人類中心主義認(rèn)為，大自然存在的所有有機(jī)物、無機(jī)物都是為人類安排的，是人的奴隸，其價(jià)值就在于對(duì)人類有用，能無償?shù)貪M足人類的需要，人是大自然的絕對(duì)主人，對(duì)大自然擁有絕對(duì)的支配權(quán)和管理權(quán)。在這種理念的支持下，人類以自我為中心，無限地通過科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和先進(jìn)工具的使用，從大自然中索取，追求經(jīng)濟(jì)快速增長、物質(zhì)條件迅速改善，忽視人與自然、人與社會(huì)、人的身心發(fā)展的全面性、可持續(xù)性以及生態(tài)系統(tǒng)的可承受性，沒有給予自然以足夠的人文關(guān)懷，缺乏自然“是人的無機(jī)的身體”“人是自然界的一部分”“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在他們的環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來的”的意識(shí)，從而導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)。因此，在全社會(huì)普及天道自然的和諧理念，讓社會(huì)大眾懂得，大自然是一個(gè)由成千上萬的包括人、動(dòng)物、植物、微生物在內(nèi)的有機(jī)物，以及形形色色的無機(jī)物組成的鏈條，人僅僅只是這個(gè)鏈條上的一個(gè)環(huán)節(jié)，各個(gè)環(huán)節(jié)相互聯(lián)系、相互依存，組成一個(gè)和諧一體的整體，任何一個(gè)環(huán)節(jié)的斷裂和缺失，都會(huì)危及到其他環(huán)節(jié)的生存和發(fā)展。因此，人類不能以犧牲自然環(huán)境為代價(jià)，來獲得所謂的征服自然、改造自然的勝利。

第二，做好頂層設(shè)計(jì)，堅(jiān)持山水林田湖草沙一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理。山水林田湖草沙本身是一個(gè)生命共同體，通過整體規(guī)劃、系統(tǒng)修復(fù)，使之成為有機(jī)共同體。長江、黃河是母親河，修復(fù)好長江、黃河以及珠江、松花江、淮河、海河、遼河七大流域的水生生態(tài)，使祖國的大江大河干流水質(zhì)得到改善，還生命以家園；修復(fù)好陸生生態(tài)，通過植樹造林，擴(kuò)大綠地空間，提升森林覆蓋率，增加森林植被的總碳儲(chǔ)量和水源的涵養(yǎng)能力，建立以國家公園、濕地自然保護(hù)區(qū)、濕地公園為主體的濕地保護(hù)體系，增強(qiáng)生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性，持續(xù)改善生態(tài)功能，還人間以綠色；防治水土流失，減少水土流失的面積和強(qiáng)度，遏制國土的水蝕風(fēng)蝕趨勢(shì)，筑牢大地的根基；修復(fù)和保護(hù)海洋生態(tài)，持續(xù)開展沿海防護(hù)林、濱海濕地修復(fù)、紅樹林保護(hù)、岸線整治修復(fù)、海島保護(hù)、海灣綜合整治等，改善海城生態(tài)環(huán)境，遏制紅樹林、珊瑚礁、海草床、鹽沼等典型環(huán)境退化趨勢(shì)，還海洋以美麗藍(lán)色；推進(jìn)以國家公園為主體的自然保護(hù)地體系建設(shè)，增加國家公園、自然保護(hù)區(qū)、國家濕地?cái)?shù)量，保護(hù)各類生態(tài)系統(tǒng)，保持生物多樣性，將野生動(dòng)物種群和高等植物群落納入保護(hù)范圍，使大熊貓、朱鹮、東北虎、藏羚羊、蘇鐵、蘭科植物等瀕危野生動(dòng)植物種群得到有效保護(hù)，為大自然的修復(fù)奠定根基。

第三，加快增長方式轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)綠色低碳發(fā)展。構(gòu)建人與自然生命共同體，推動(dòng)生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)型升級(jí)、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展綠色化、低碳化是關(guān)鍵。產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟(jì)增長的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)的增長方式主要是依靠資源的大量投入、大量的消耗化石能源進(jìn)行推動(dòng)，結(jié)果產(chǎn)生大量的污染物排放，導(dǎo)致霧霾、水體污染、資源瓶頸等一系列加劇生態(tài)環(huán)境惡化的后果。因此，轉(zhuǎn)變?cè)鲩L方式，建立起由綠色低碳循環(huán)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)體系、綠色技術(shù)創(chuàng)新體系、綠色金融體系、綠色基礎(chǔ)設(shè)施體系、綠色貿(mào)易體系和綠色消費(fèi)體系等六大子體系構(gòu)成的發(fā)展體系，協(xié)同推進(jìn)降碳、減污、擴(kuò)綠的增長方式，大力發(fā)展太陽能、風(fēng)能、水能、核能、生物質(zhì)能、地?zé)崮堋⒊毕艿惹鍧嵞茉大w系，建立起以新能源、新材料零排放為內(nèi)容的新產(chǎn)業(yè)體系，推進(jìn)降碳先進(jìn)技術(shù)研發(fā)推廣應(yīng)用、各類資源節(jié)約集約利用、廢棄物循環(huán)利用，形成綠色低碳的經(jīng)濟(jì)增長方式。

第四，加強(qiáng)環(huán)境污染防治，穩(wěn)妥推進(jìn)碳達(dá)峰碳中和。治理污染，堅(jiān)持精準(zhǔn)治污、科學(xué)治污、依法治污，打好藍(lán)天、碧水、凈土保衛(wèi)戰(zhàn)，是實(shí)現(xiàn)人與自然生命共同體的重要一環(huán)。消除重污染天氣，清除江河湖海的資源、環(huán)境、生態(tài)污染，防控土壤污染源頭，實(shí)施排污許可制，防控環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生。立足能源資源稟賦，分步驟實(shí)施碳達(dá)峰碳中和工作，嚴(yán)控化石能源消費(fèi)，推行碳排放總量和強(qiáng)度“雙控”，推進(jìn)能源革命，健全碳排放權(quán)市場交易制度，在碳達(dá)峰碳中和這場廣泛而深刻的經(jīng)濟(jì)社會(huì)系統(tǒng)性變革中取得勝利。

第五，推進(jìn)全球氣候治理，彰顯大國責(zé)任擔(dān)當(dāng)。“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成。”地球是人類共同生活和守護(hù)的家園，建設(shè)清潔美麗地球村、構(gòu)建“人與自然生命共同體”決非中國一國之事，而是事關(guān)人類命運(yùn)的大事，是各國人民共同的企盼和要求。中國作為世界上有擔(dān)當(dāng)、負(fù)責(zé)任的文明大國，秉持生態(tài)文明理念，站在為子孫后代負(fù)責(zé)的高度，不僅以抓鐵有痕、踏石留印的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，書寫了舉世矚目的“綠色答卷”，推動(dòng)了生物多樣性保護(hù)，為建立地球生命共同體的血脈和根基作出了中國貢獻(xiàn)，而且積極履行《巴黎協(xié)定》和《聯(lián)合國氣候變化框架公約》，發(fā)起“一帶一路”綠色發(fā)展伙伴關(guān)系倡議，呼吁世界各國和全球人類堅(jiān)持多邊主義，同舟共濟(jì)、守望相助，加強(qiáng)“綠色合作”，推動(dòng)“綠色發(fā)展”，助力“綠色復(fù)蘇”，為共建萬物和諧的美麗家園尋找最大公約數(shù)，為國際社會(huì)應(yīng)對(duì)氣候和環(huán)境挑戰(zhàn)提供中國方案。

【本文作者為北京師范大學(xué)政府管理學(xué)院教授；本文系國家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“中國共產(chǎn)黨百年民生思想發(fā)展史”（18ZDA012）的階段性成果】

參考文獻(xiàn)

[1]馬克思：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，北京：人民出版社，2000年。

[2]《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年。

責(zé)編：王 克／美編：石 玉