摘 要:人的全面發(fā)展是共同富裕的根本價值目標(biāo)。共同富裕旨在滿足人的全面發(fā)展的多重需要，創(chuàng)造人的全面發(fā)展的社會空間，推動人的全面發(fā)展的能力提升。要樹立以人的全面發(fā)展為價值指向的新時代共同富裕觀，注重所有人的發(fā)展、人的全面發(fā)展、人的自由自主發(fā)展、人的循序協(xié)調(diào)發(fā)展，并以高質(zhì)量發(fā)展為支撐促進(jìn)人的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞:人的全面發(fā)展 共同富裕 價值旨?xì)w

【中圖分類號】D61 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

人的發(fā)展既是社會發(fā)展的內(nèi)在要求，也是社會發(fā)展的最終體現(xiàn)。黨的十九屆六中全會提出，“推動人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進(jìn)展”。共同富裕是社會主義的本質(zhì)，也是中國式現(xiàn)代化道路的重要特征。實現(xiàn)共同富裕是中國共產(chǎn)黨人的初心使命，步入新時代，共同富裕的豐富內(nèi)涵和多重特性展現(xiàn)出其與人的發(fā)展的緊密相關(guān)性。習(xí)近平總書記指出：“促進(jìn)共同富裕與促進(jìn)人的全面發(fā)展是高度統(tǒng)一的。”

人的全面發(fā)展是共同富裕的根本價值目標(biāo)

共同富裕滿足了人的全面發(fā)展的多重需要

馬克思認(rèn)為，人的發(fā)展離不開人的需要的滿足，“人以其需要的無限性和廣泛性區(qū)別于其他一切動物”[1]，“他們的需要即他們的本性”[2]。除了衣、食、住、行等自然的、物質(zhì)的需求外，人作為社會存在物還擁有著社會性的需求，他們通過社會關(guān)系和社會交往來實現(xiàn)精神生活的完滿。也就是說，人實現(xiàn)自身的發(fā)展，不僅需要在物質(zhì)生活上得到滿足，還需要在更高層次的精神生活上得到滿足，這種需要的豐富性是人的本質(zhì)的具體體現(xiàn)。實現(xiàn)人的全面發(fā)展，滿足人的多重需要是前提。與此同時，馬克思還批判了資本主義私有制條件下人的需要的異化，資本主義將人的需要貶低為對物的占有和支配以及“粗陋的實際的需要”，“私有制使我們變得如此愚蠢而片面，以致一個對象，只有當(dāng)它為我們擁有的時候，就是說，當(dāng)它對我們來說作為資本而存在，或者它被我們直接占有，被我們吃、喝、穿、住等等的時候，簡言之，在它被我們使用的時候，才是我們的”。[3]在赫伯特·馬爾庫塞看來，這種畸形的需要導(dǎo)致了片面的單向度的人的出現(xiàn)，人被“富裕社會”所創(chuàng)造的各種商品化的需求所宰制而喪失了精神反思的能力和推動社會歷史發(fā)展的可能。

習(xí)近平同志指出：“人，本質(zhì)上就是文化的人，而不是‘物化’的人；是能動的、全面的人，而不是僵化的、‘單向度’的人。”[4]共同富裕的全面性，要求在內(nèi)容上不僅要追求衣食住行等物質(zhì)上的富裕，還要實現(xiàn)文化、娛樂等精神上的富裕，“是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕”，為的是滿足人民日益增長的美好生活需要。在全面建成小康社會基礎(chǔ)上，滿足人民群眾的美好生活需要更多地落腳于群眾的獲得感、幸福感、安全感等，即不斷滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，讓廣大人民群眾的獲得感、幸福感、安全感更加充實、更有保障、更可持續(xù)。

共同富裕創(chuàng)造了人的全面發(fā)展的社會空間

人的實踐和人的發(fā)展總是受特定社會歷史結(jié)構(gòu)的制約。馬克思認(rèn)為，“人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是社會關(guān)系的總和”。一方面，人總是在各種社會關(guān)系中展開他的實踐，實現(xiàn)自身的發(fā)展。另一方面，“社會關(guān)系實際上決定著一個人能夠發(fā)展到什么程度”，“一個人的發(fā)展取決于和他直接或間接進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展”。[5]也就是說，人的全面發(fā)展需要自由、全面、豐富的社會實踐、社會交往和社會關(guān)系為其提供空間和條件，依賴于“個人社會關(guān)系的高度豐富”。當(dāng)個體的人在其社會交往中，通過參與各領(lǐng)域、各層次的實踐，與這個社會產(chǎn)生豐富的物質(zhì)和精神交換，在此過程中不斷突破舊的社會關(guān)系，開辟社會交往的新境界，那么人就可以實現(xiàn)其自身的發(fā)展。而社會所要做的，則是通過良性的制度安排、規(guī)則秩序為這種自由而豐富的交往和發(fā)展創(chuàng)造空間和可能性。與此同時，人必須全面地占有這種與社會的物質(zhì)和精神的交往關(guān)系，而不能讓其成為一種異己的力量反過來造成人的異化。正如馬克思所說，“個人的全面發(fā)展，只有到了外部世界對個人才能的實際發(fā)展所起的推動作用為個人本身所駕馭的時候，才不再是理想、職責(zé)等等，這也正是共產(chǎn)主義者所向往的”[6]。保障個體主體性和能動性的發(fā)揮空間，對促進(jìn)人的全面發(fā)展同樣重要。

黨的十九大報告指出：“人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長。”而我們所要建立的共同富裕的社會，也不僅是物質(zhì)和精神產(chǎn)品充足的社會，更是一個由經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會以及生態(tài)文明等多方面內(nèi)容共同組成、協(xié)調(diào)發(fā)展的完備的社會有機體。習(xí)近平主席在倫敦金融城市長晚宴上指出：“中國特色社會主義就是要建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會、生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，促進(jìn)社會公平正義，逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕”[7]。他在中法建交50周年紀(jì)念大會上還指出：“我們的方向就是讓每個人獲得發(fā)展自我和奉獻(xiàn)社會的機會，共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，維護(hù)社會公平正義，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。”[8]總之，共同富裕的社會是各領(lǐng)域充分發(fā)展、高度發(fā)達(dá)、自由流動、相互促進(jìn)的社會，是文明和諧、團(tuán)結(jié)有序、公平正義的社會。正是在這個意義上，共同富裕促進(jìn)了人的社會交往和社會關(guān)系的全面性、豐富性，以及主體性、創(chuàng)造性，為人的全面發(fā)展提供了優(yōu)質(zhì)的平臺和空間。

共同富裕推動了人的全面發(fā)展的能力提升

人的發(fā)展主要且依賴于人的能力的發(fā)展。馬克思指出：“全面發(fā)展的個人……不是自然的產(chǎn)物，而是歷史的產(chǎn)物。要使這種個性成為可能，能力的發(fā)展就要達(dá)到一定的程度和全面性，這正是以建立在交換價值基礎(chǔ)上的生產(chǎn)為前提的，這種生產(chǎn)才在產(chǎn)生出個人同自己和同別人的普遍異化的同時，也產(chǎn)生出個人關(guān)系和個人能力的普遍性和全面性。”[9]在馬克思看來，人的能力的提升和拓展是人的全面發(fā)展的重要前提和依據(jù)。這些能力不僅包括物質(zhì)生產(chǎn)能力，還包括審美、批判等更加體現(xiàn)主體性的能力。這些能力使人可以隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判。而在資本主義私有制條件下，人的能力的發(fā)展和發(fā)揮受被動分工的宰制，個人關(guān)系和個人能力呈現(xiàn)為一種異化和片面的狀態(tài)。至于當(dāng)代資本主義國家，“福利主義”無法有效激勵勞動人民參與勞動、提升技能，還造成“養(yǎng)懶漢”現(xiàn)象，導(dǎo)致嚴(yán)重的社會兩極分化。

共同富裕不是平均主義，更不是無差別地在結(jié)果上“均貧富”，而是保障所有人都能夠獲得“致富”的能力。共同富裕的實現(xiàn)需要人人參與、共同奮斗，而非“等、靠、要”。物質(zhì)和精神產(chǎn)品的極大豐富在根本上依賴于人的知識、技能和創(chuàng)新，只有做大蛋糕才能分好蛋糕。因此，在提高最低生活保障水平，兜住基本生活底線的基礎(chǔ)上，共同富裕所要求和側(cè)重的是保障每個人都有獲得能力和提升能力的平等機會、向上流動和全面發(fā)展的平等機會，鼓勵每個人憑借自身的豐富能力以更加積極主動的精神狀態(tài)來創(chuàng)造更加美好的生活。習(xí)近平總書記指出：“高質(zhì)量發(fā)展需要高素質(zhì)勞動者，只有促進(jìn)共同富裕，提高城鄉(xiāng)居民收入，提升人力資本，才能提高全要素生產(chǎn)率，夯實高質(zhì)量發(fā)展的動力基礎(chǔ)”，要“為人民提高受教育程度、增強發(fā)展能力創(chuàng)造更加普惠公平的條件，提升全社會人力資本和專業(yè)技能，提高就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力，增強致富本領(lǐng)。要防止社會階層固化，暢通向上流動通道，給更多人創(chuàng)造致富機會，形成人人參與的發(fā)展環(huán)境，避免‘內(nèi)卷’、‘躺平’”[10]。

在共同富裕中實現(xiàn)所有人的自由全面發(fā)展

樹立新時代共同富裕觀

要在推動共同富裕進(jìn)程中實現(xiàn)人的全面發(fā)展，首先必須樹立新時代共同富裕觀。過去我們對共同富裕的理解往往側(cè)重于生產(chǎn)資料的平均分配和物質(zhì)生活的極大豐富，強調(diào)“耕者有其田”，以對財富的占有和支配來衡量共同富裕的水平。新時代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央采取有力措施保障和改善民生，打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，全面建成小康社會，開啟了扎實推動共同富裕的歷史階段，在此過程中，我們對共同富裕的認(rèn)識和理解也達(dá)到了新的理論高度。習(xí)近平總書記指出，“必須把促進(jìn)全體人民共同富裕作為為人民謀幸福的著力點”。人民幸福是新時代共同富裕的根本目標(biāo)，而人的全面發(fā)展自然而然也被擺在了更加突出的位置。

新時代共同富裕觀是以人的全面發(fā)展為價值指向的富裕觀。首先是所有人的發(fā)展。針對我國發(fā)展不平衡不充分問題仍然突出，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展和收入分配差距較大的現(xiàn)狀，共同富裕強調(diào)全體人民的富裕，讓廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果，一個人都不能少，一個地區(qū)都不能少，一個民族都不能少。其次是人的全面發(fā)展。針對人的發(fā)展的各層次、各方面的需要，共同富裕強調(diào)要使人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，并在發(fā)展空間上不斷推進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化和生態(tài)文明五位一體高度綜合協(xié)調(diào)發(fā)展。再次是人的自由自主發(fā)展。主體性的發(fā)揮是人的發(fā)展的根本動力，共同富裕不在于“輸血”而是“造血”，強調(diào)持續(xù)提升人的致富能力和發(fā)展的能力。幸福生活是奮斗出來的，需要增加人力資本投資，給更多人創(chuàng)造致富機會，形成人人參與、人人盡力、人人享有的發(fā)展環(huán)境，鼓勵勤勞創(chuàng)新致富。最后是人的循序協(xié)調(diào)發(fā)展。由于區(qū)域、行業(yè)，乃至個體的稟賦差異，人的發(fā)展水平并不是整齊劃一的。共同富裕強調(diào)循序漸進(jìn)，在推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化的基礎(chǔ)上，尊重差異，通過合理的制度安排促進(jìn)社會公平正義，盡力而為、量力而行，分階段、分步驟逐漸實現(xiàn)均衡的共同富裕，縮小人的發(fā)展水平的差距。只有將新時代共同富裕觀融入到推進(jìn)共同富裕的進(jìn)程中并指導(dǎo)實踐，才能更好地實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

以高質(zhì)量發(fā)展推進(jìn)人的全面發(fā)展

習(xí)近平總書記指出，扎實推動共同富裕的總體思路是，“堅持以人民為中心的發(fā)展思想，在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富裕，正確處理效率和公平的關(guān)系，構(gòu)建初次分配、再分配、三次分配協(xié)調(diào)配套的基礎(chǔ)性制度安排，加大稅收、社保、轉(zhuǎn)移支付等調(diào)節(jié)力度并提高精準(zhǔn)性，擴(kuò)大中等收入群體比重，增加低收入群體收入，合理調(diào)節(jié)高收入，取締非法收入，形成中間大、兩頭小的橄欖型分配結(jié)構(gòu)，促進(jìn)社會公平正義，促進(jìn)人的全面發(fā)展”[11]。高質(zhì)量發(fā)展指的是能夠很好滿足人民日益增長的美好生活需要的發(fā)展，是體現(xiàn)新發(fā)展理念的發(fā)展，對于實現(xiàn)人的全面發(fā)展至關(guān)重要。

在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)人的全面發(fā)展，首先要以高質(zhì)量的人力資源為支撐。實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，創(chuàng)新是第一動力，人才是第一資源。經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展和勞動生產(chǎn)率的提高歸根結(jié)底還是要依靠人才，依靠人才的知識、技能和創(chuàng)新。因此，必須加大人力資本的投入，通過基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、終身教育等促進(jìn)人的認(rèn)知、技能和管理水平等綜合素質(zhì)的提升，激發(fā)人才的創(chuàng)新活力，實現(xiàn)人的能力的提升。其次要優(yōu)化協(xié)調(diào)分配的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和區(qū)域結(jié)構(gòu)。要增強區(qū)域發(fā)展的平衡性和行業(yè)發(fā)展的協(xié)調(diào)性，合理減少因區(qū)域差異和產(chǎn)業(yè)差異所引發(fā)的收入分配上的不平等，引導(dǎo)個體和其他生產(chǎn)要素在各行業(yè)各區(qū)域間自由流動，并在經(jīng)濟(jì)運行的各個環(huán)節(jié)獲得較為公平的回報，促進(jìn)社會公平正義，實現(xiàn)更平衡、更協(xié)調(diào)、更包容的發(fā)展，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造社會條件。再次要以高水平開放增進(jìn)社會交往。高質(zhì)量的發(fā)展離不開高水平的開放，要堅持實施更大范圍、更寬領(lǐng)域、更深層次的對外開放，在新發(fā)展格局下繼續(xù)建設(shè)更高水平開放型經(jīng)濟(jì)新體制，在經(jīng)濟(jì)交往、民間交流和人才培養(yǎng)等方面加強國際交流，在交流互鑒中強優(yōu)勢、補弱項，開拓人的交往和發(fā)展的新境界。最后要完善以人民為中心的制度設(shè)計。制度具有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性，無論是共同富裕還是人的全面發(fā)展，制度的完善都是關(guān)鍵一環(huán)。將新時代共同富裕觀貫徹到制度設(shè)計的全過程，進(jìn)一步完善社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度，提高低收入群體收入，擴(kuò)大中等收入群體規(guī)模，增加城鄉(xiāng)居民住房、農(nóng)村土地、金融資產(chǎn)等各類財產(chǎn)性收入，加強對高收入的規(guī)范和調(diào)節(jié)，防止兩極分化、消除分配不公現(xiàn)象，充分發(fā)揮制度對促進(jìn)人的全面發(fā)展的保障作用。

【本文作者為中山大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授；中共廣東省委黨校馬克思主義學(xué)院講師洪志雄對本文亦有貢獻(xiàn)】

注釋

[1]《馬克思恩格斯全集》第49卷，北京：人民出版社，1982年版，第130頁。

[2][5][6]《馬克思恩格斯全集》第3卷，北京：人民出版社，1960年版，第514、515、330頁。

[3]《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年版，第189頁。

[4]習(xí)近平：《之江新語》，杭州：浙江人民出版社，2007年版，第150頁。

[7]習(xí)近平：《共倡開放包容共促和平發(fā)展——在倫敦金融城市長晚宴上的演講》，央廣網(wǎng)，http://china.cnr.cn/gdgg/20151022/t20151022_520232373.shtml，2015年10月22日更新。

[8]習(xí)近平：《在中法建交50周年紀(jì)念大會上的講話》，新華網(wǎng)，http://www.xinhuanet.com/world/2014-03/28/c_119982956.htm，2014年3月28日更新。

[9]《馬克思恩格斯全集》第46卷上，北京：人民出版社，1979年版，第108—109頁。

[10][11]習(xí)近平：《扎實推動共同富?！罚氯A網(wǎng)，http://www.xinhuanet.com/2021-10/15/c_1127961225.htm ，2021年10月15日更新。

責(zé)編：羅 婷

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