習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中明確指出，“以史為鑒，開創(chuàng)未來，必須堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。走自己的路，是黨的全部理論和實(shí)踐的立足點(diǎn)”。這個(gè)重要論斷，啟發(fā)人們從道路的角度來理解黨的歷史、現(xiàn)實(shí)和未來，是一個(gè)很重要的理論課題。
道路決定命運(yùn)
道路決定命運(yùn)。世界上任何國家的面貌，是向上騰升還是停滯不前抑或向下滑落，都有軌跡可尋，由道路決定。美好的未來，只有通過科學(xué)有效的道路才能夠爭取得到，把握得到。中華民族和中國人民的奮斗和命運(yùn)，始終與道路的探索和選擇、思考和實(shí)踐、自覺和自信、堅(jiān)持和發(fā)展息息相關(guān)。
近代以后，為了找到能夠救國興國的道路，中國人做了許多嘗試和努力。但最終都沒有成功走出一條能夠救國興國的道路，都沒能解決中國的前途和命運(yùn)問題。唯獨(dú)中國共產(chǎn)黨，“一經(jīng)誕生，就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命”。一路走來，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民“改天換地”，進(jìn)而“翻天覆地”，使中華民族和中國人民，迎來從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。
在中國共產(chǎn)黨成立以前，中國社會(huì)曾經(jīng)產(chǎn)生過具有近代政黨性質(zhì)的政治組織和新興社團(tuán)，達(dá)到300多個(gè)。這些組織當(dāng)中，有不少是想干事、想找路的，并且認(rèn)為自己找到了正確道路。但一百年后，回過頭來看，除了中國國民黨跑到了臺(tái)灣，其他的都到哪里去了呢？基本上煙消云散。原因何在？因?yàn)樗麄冞x擇的那些道路都走不通，不管用。
一百年來，中國共產(chǎn)黨篳路藍(lán)縷、風(fēng)雨兼程，把走自己的路，作為自己全部理論和實(shí)踐的立足點(diǎn)，進(jìn)而把握時(shí)代大勢，立足基本國情，解決社會(huì)主要矛盾，在革命、建設(shè)和改革中，探索開創(chuàng)并堅(jiān)持發(fā)展能夠救中國、富中國、強(qiáng)中國的正確道路。對(duì)此，習(xí)近平總書記明確指出：“我們黨開辟的新民主主義革命道路、社會(huì)主義革命道路、社會(huì)主義建設(shè)道路、中國特色社會(huì)主義道路，都是把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的偉大創(chuàng)造。”
走自己的路
走自己的路，是中國共產(chǎn)黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論。
新民主主義革命道路。其核心內(nèi)涵是“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”。幼年時(shí)期的中國共產(chǎn)黨，也曾有過“路徑依賴”，以為重演俄國革命從城市到鄉(xiāng)村的道路就能成功。在付出巨大代價(jià)后，中國共產(chǎn)黨才走上新民主主義革命道路。走這條路，是由中國半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)決定的，是由中國社會(huì)主要矛盾，即人民大眾和帝國主義、封建主義、官僚資本主義之間的矛盾決定的。
經(jīng)過28年艱苦卓絕的斗爭，中國共產(chǎn)黨在這條路上團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民，推翻了“三座大山”，建立了新中國，徹底結(jié)束了舊中國半殖民地半封建社會(huì)的歷史，徹底結(jié)束了舊中國一盤散沙的局面，徹底廢除了列強(qiáng)強(qiáng)加給中國的不平等條約和帝國主義在中國的一切特權(quán)，“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本社會(huì)條件”。
社會(huì)主義革命道路。在創(chuàng)建新中國時(shí)，中國共產(chǎn)黨把此后一段時(shí)間的國內(nèi)社會(huì)主要矛盾，概括為工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義和資本主義的矛盾。這就意味著，進(jìn)行社會(huì)主義革命，向社會(huì)主義過渡，是新中國成立后特別是完成土地改革這一民主革命任務(wù)后，必然的前進(jìn)方向。
1953年，中國共產(chǎn)黨不失時(shí)機(jī)地提出社會(huì)主義過渡時(shí)期的總路線，其核心內(nèi)涵是“一化三改”，即搞工業(yè)化，對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造。這是一條不同于蘇聯(lián)的進(jìn)入社會(huì)主義的道路。其獨(dú)創(chuàng)性在于：在農(nóng)村，組織農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社；在城市，通過公私合營進(jìn)而和平贖買，建立國營經(jīng)濟(jì)。
基本完成社會(huì)主義改造任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了中國歷史上最廣泛最深刻最偉大的社會(huì)變革。為什么這樣講？因?yàn)樽詮倪M(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，中國歷史無論怎樣變化，都沒有改變生產(chǎn)資料私人占有為主的傳統(tǒng)。確立以公有制為主體的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，進(jìn)而建立起社會(huì)主義社會(huì)，實(shí)現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨成立時(shí)就確立的改造中國的一個(gè)奮斗目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)”。
社會(huì)主義建設(shè)道路。1956年基本完成社會(huì)主義改造的歷史任務(wù)后，黨的八大明確宣稱，中國社會(huì)的主要矛盾，轉(zhuǎn)向了人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要，同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。為了解決這個(gè)矛盾，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，提出“以蘇為鑒”，決心把馬克思主義和中國實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”，“找出在中國怎樣建設(shè)社會(huì)主義的道路”。
社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的理論和實(shí)踐探索，不僅為中華民族的偉大復(fù)興進(jìn)一步鞏固了政治前提和制度基礎(chǔ)，還為中國特色社會(huì)主義道路的探索與開創(chuàng)，提供了理論準(zhǔn)備，奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。
中國特色社會(huì)主義道路。找這條路、走這條路的歷史依據(jù)是，此前的社會(huì)主義建設(shè)道路，沒有探索成功；現(xiàn)實(shí)依據(jù)是，中國仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段；理論依據(jù)是，1981年黨的第二個(gè)“歷史決議”提出的，社會(huì)主義改造基本完成后我國所要解決的主要矛盾，是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。
這個(gè)理論依據(jù)，對(duì)黨的八大概括的社會(huì)主要矛盾，作了進(jìn)一步提煉，把“不能滿足人民需要的狀況”改為“落后的社會(huì)生產(chǎn)”。由此明確，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，是主要的歷史任務(wù)。40多年來，黨領(lǐng)導(dǎo)人民，毫不動(dòng)搖堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、堅(jiān)持改革開放、堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”這條社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線，通過改革開放的偉大實(shí)踐，找到了、堅(jiān)持了、發(fā)展了中國特色社會(huì)主義道路，從而“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了充滿新的活力的體制保障和快速發(fā)展的物質(zhì)條件”。
習(xí)近平總書記指出，中國特色社會(huì)主義不是從天上掉下來的，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出各種代價(jià)才得來的。中國特色社會(huì)主義道路，是100年來黨和人民奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就。所謂根本成就，不僅指它的內(nèi)容和意義非同一般，也指它是從近代以來、建黨以來、新中國成立以來、特別是改革開放以來反復(fù)探索和實(shí)踐中“走出來”的，是在新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)偉大成就的基礎(chǔ)上開創(chuàng)出來的。沒有新民主主義革命道路的成功，就沒有社會(huì)主義革命道路的創(chuàng)造；沒有社會(huì)主義革命道路的成功，就沒有社會(huì)主義建設(shè)道路的探索；沒有社會(huì)主義建設(shè)道路的探索，就沒有中國特色社會(huì)主義道路的開創(chuàng)和發(fā)展。
鄧小平同志1982年在黨的十二大開幕詞中，第一次提出“中國特色社會(huì)主義”概念時(shí)，就把這個(gè)意思說得很清楚：“走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”
100年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民披荊斬棘、一路前行，所探索奮斗的歷史主題，比較集中地反映在走自己的路上面。走自己的路，回答了中國共產(chǎn)黨為什么能，馬克思主義為什么行，中國特色社會(huì)主義為什么好；走自己的路，塑造了中國共產(chǎn)黨、馬克思主義、中國特色社會(huì)主義的嶄新面貌；走自己的路，從根本上改變了中國、中國人民、中華民族的面貌。
中國道路的形成和表述過程
自鄧小平同志提出“中國特色社會(huì)主義”這個(gè)概念后，從黨的十三大到黨的十九大，7次全國黨代會(huì)報(bào)告的標(biāo)題分別為：“沿著有中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)”；“加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐，奪取有中國特色社會(huì)主義事業(yè)更大的勝利”；“高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)”；“全面建設(shè)小康社會(huì)，開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面”；“高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗”；“堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗”；“決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利”。
不難發(fā)現(xiàn)，這些標(biāo)題都著意突出了“中國特色社會(huì)主義”這個(gè)關(guān)鍵詞，表明中國特色社會(huì)主義道路是改革開放以來“黨的全部理論和實(shí)踐的主題”，并且有一個(gè)形成和發(fā)展的歷史過程。
在這一歷史過程中，中國特色社會(huì)主義道路有其開創(chuàng)性的標(biāo)志，即人們常說的“黨的十一屆三中全會(huì)以來”；有其現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐積累，即人們常說的不斷深入推進(jìn)的“改革開放”；有其階段性的前進(jìn)過程，即在20世紀(jì)70年代末開始的“成功開創(chuàng)”、兩個(gè)世紀(jì)之交的“成功推進(jìn)”、新世紀(jì)初期的“成功堅(jiān)持和發(fā)展”、黨的十八大以來“推動(dòng)黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革，取得歷史性成就”，從而使中國特色社會(huì)主義“進(jìn)入了新時(shí)代”。
這些都是黨的文獻(xiàn)中的正式表述，是對(duì)中國特色社會(huì)主義道路形成發(fā)展過程的簡潔概括。
在開創(chuàng)和發(fā)展這條道路的過程中，如何定位和表述它，也有一個(gè)過程。
黨的十八大以后，習(xí)近平總書記2013年1月在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開班式上的重要講話中指出：“近年來，隨著我國綜合國力和國際地位上升，國際上關(guān)于‘北京共識(shí)’、‘中國模式’、‘中國道路’等議論和研究也多了起來。……所謂的‘中國模式’是中國人民在自己的奮斗實(shí)踐中創(chuàng)造的中國特色社會(huì)主義道路。”這年3月在十二屆全國人大一次會(huì)議上的講話中，第一次明確用“中國道路”來簡稱“中國特色社會(huì)主義道路”，原話是：“實(shí)現(xiàn)中國夢必須走中國道路。這就是中國特色社會(huì)主義道路。”在這以后，除了重要場合和重要文獻(xiàn)，仍然使用全稱外，平常情況下，人們習(xí)慣將中國特色社會(huì)主義道路，簡稱為“中國道路”。
這個(gè)簡稱表明，中國特色社會(huì)主義不僅是一條代表中國共產(chǎn)黨基本形象，昭示中國共產(chǎn)黨探索奮斗的前進(jìn)之路；也是一條黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造出來的，把中華民族連結(jié)成一個(gè)“命運(yùn)共同體”的道路。走這條道路，不僅是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的堅(jiān)定信念，也是中國人民的共同愿望和共同理想，是中國社會(huì)的最大“公約數(shù)”，最大共識(shí)。
使用“中國道路”這個(gè)簡稱，在對(duì)內(nèi)對(duì)外的宣傳上，旗幟鮮明、簡潔明了地傳達(dá)出，道路問題不僅關(guān)乎中國共產(chǎn)黨的命脈，更“關(guān)乎國家前途、民族命運(yùn)、人民幸福”。如果不了解它，就很難認(rèn)識(shí)昨天、今天和明天中國的真實(shí)面貌。使用“中國道路”這個(gè)簡稱，還表明它與中國的歷史文化有關(guān)，但不是簡單延續(xù)這個(gè)“母版”；它來自馬克思主義經(jīng)典作家有關(guān)社會(huì)主義的設(shè)想，但不是簡單套用這個(gè)“模板”；它汲取了20世紀(jì)其他國家社會(huì)主義實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，但不是其道路的“再版”；它適應(yīng)世界現(xiàn)代化的潮流趨勢，但不是西方現(xiàn)代化模式的“翻版”。它符合國情，屬于中國。
中國道路的內(nèi)涵和表現(xiàn)形態(tài)
中國特色社會(huì)主義道路，要回答的根本問題是什么？黨的十八大前的文獻(xiàn)表述是：“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。黨的十八大以后，增加一句話：“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”。
如何回答這一根本問題？習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要把握住一個(gè)根本，即“中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，而不是別的什么主義”。把握住這個(gè)根本之后，還要在理論和實(shí)踐相結(jié)合的基礎(chǔ)上去系統(tǒng)回答。而且答案不是一蹴而就的，而是在實(shí)踐探索中逐步呈現(xiàn)和清晰起來的。
事實(shí)上，改革開放后的每一次全國黨的代表大會(huì)報(bào)告，都會(huì)對(duì)中國道路作出新的論述，對(duì)它的含義，都有標(biāo)志性的拓展。如今，中國共產(chǎn)黨對(duì)中國道路的認(rèn)識(shí)和概括，越來越清晰和明確了。大致說來，它有四種表現(xiàn)形態(tài)。
實(shí)踐形態(tài)。指中國特色社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)路徑，即具有實(shí)踐性的，涉及改革發(fā)展穩(wěn)定、治黨治國治軍、內(nèi)政國防外交方面的大政方針。其中包括黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，包括“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)生態(tài)“五位一體”建設(shè)，等等。有的大政方針，也用“道路”來標(biāo)識(shí)，其中可分為兩層。一層加“中國特色社會(huì)主義”，諸如中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路、中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路、中國特色社會(huì)主義法治道路、中國特色社會(huì)主義群團(tuán)發(fā)展道路、中國特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村振興道路。一層只有“中國特色”，諸如中國特色自主創(chuàng)新道路、中國特色新型工業(yè)化道路、中國特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路、中國特色城鎮(zhèn)化道路、中國特色扶貧開發(fā)道路、中國特色國家安全道路、中國特色反腐倡廉道路、中國特色衛(wèi)生與健康發(fā)展道路、中國特色軍民融合式發(fā)展道路、中國特色大國外交之路，等等。
這些具體道路都不是隨意提出來的，它們在實(shí)踐中都有一個(gè)形成和發(fā)展過程，都有比較明確的內(nèi)涵。還沒有明確內(nèi)涵的或者還沒有定型的領(lǐng)域，就沒有提升到道路上面來表述。這也意味著，中國道路的實(shí)踐是在探索中不斷發(fā)展的。
理論形態(tài)。包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，是黨的十八大以來實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的集中總結(jié)，也是改革開放40多年、新中國成立70多年、中國共產(chǎn)黨成立100年來歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻凝練，是馬克思主義中國化的最新成果，是當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。
制度形態(tài)。包括中國特色社會(huì)主義的制度體系和治理體系。黨的十九屆四中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》，第一次明確概括了中國道路在制度形態(tài)上的顯著優(yōu)勢，全面回答了在我國國家制度和國家治理體系上應(yīng)該堅(jiān)持和鞏固什么、完善和發(fā)展什么這個(gè)重大政治問題。比如，中國道路的政治制度形態(tài)，追求的是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國三者的有機(jī)統(tǒng)一；它主要有四塊“基石”，即人民代表大會(huì)制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度；還有法律體系和依法治國制度、國家行政體制和對(duì)政府權(quán)力運(yùn)行的監(jiān)督體系；最根本的，是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)制度，包括中國共產(chǎn)黨自身建設(shè)的制度。
文化形態(tài)。包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以及在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，就是要發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。
在中國道路的四種形態(tài)當(dāng)中，實(shí)踐是做法，主要回答要通過什么樣的方式和途徑建設(shè)中國特色社會(huì)主義才是最有效的，才能較快地接近目標(biāo)。理論是說法，中國道路是不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的結(jié)果。制度是保證，就是把中國道路的成功實(shí)踐和科學(xué)理論，以制度形態(tài)固定下來，為治國理政提供依據(jù)和動(dòng)能。文化是基礎(chǔ)，就是說要為中國道路奠定持久而有親和力的精神土壤，彰顯價(jià)值觀上的自信和軟實(shí)力。
可見，中國道路的四種形態(tài)不是孤立存在的，它們互為表里，互為一體。實(shí)踐有制度依據(jù)，有理論指導(dǎo)，有精神支撐；理論來源于實(shí)踐并且是實(shí)踐的行動(dòng)指南；制度是在中國歷史文化傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)國情和實(shí)踐探索的基礎(chǔ)上，長期演進(jìn)的結(jié)果，并且蘊(yùn)含了社會(huì)主義核心價(jià)值觀；從根本上來說，沒有成功的實(shí)踐，理論的科學(xué)性會(huì)打折扣，制度的優(yōu)越性難以發(fā)揮出來，文化土壤也會(huì)缺少營養(yǎng)。
新時(shí)代中國道路的前進(jìn)方向
黨的十八大以來，中國道路發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民，自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想，創(chuàng)造了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大成就，使黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革，“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量”。
新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國道路，有三個(gè)基本依據(jù)。一是基本國情依據(jù)，即黨的文獻(xiàn)中表述的總依據(jù)，指社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)當(dāng)代中國的基本國情，以及中國是世界上最大的發(fā)展中國家這個(gè)歷史判斷。二是社會(huì)主要矛盾依據(jù)，指根據(jù)基本國情延伸出來的對(duì)我國社會(huì)主要矛盾的判斷，即“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。三是現(xiàn)實(shí)發(fā)展依據(jù)，即我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段，它屬于社會(huì)主義初級(jí)階段中的一個(gè)發(fā)展階段。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義初級(jí)階段不是一個(gè)靜態(tài)、一成不變、停滯不前的階段，也不是一個(gè)自發(fā)、被動(dòng)、不用費(fèi)多大氣力自然而然就可以跨過的階段，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)、積極有為、始終洋溢著蓬勃生機(jī)活力的過程，是一個(gè)階梯式遞進(jìn)、不斷發(fā)展進(jìn)步、日益接近質(zhì)的飛躍的量的積累和發(fā)展變化的過程。”這一重要論述，打開了人們對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段、對(duì)新時(shí)代中國道路的認(rèn)識(shí)視野。
明確中國道路的基本依據(jù)，有助于理解在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國道路，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國道路，從而牢固把握中國道路的前進(jìn)方向。所謂前進(jìn)方向，就是我們在這條道路上主要做什么，朝著什么樣的目標(biāo)去做。
中國道路是實(shí)現(xiàn)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化的“必由之路”，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“正確道路”?？恐@條道路，在中華大地上全面建成了小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)了黨的第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)。接下來是朝著黨的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)。具體的戰(zhàn)略步驟是分兩步走，在2035年基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，在本世紀(jì)中葉，即中華人民共和國成立100周年時(shí)，建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。
這就是新時(shí)代中國道路的前進(jìn)方向。
習(xí)近平總書記指出，新的征程上，我們必須堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線和基本方略，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，全面深化改革開放，立足新發(fā)展階段，完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局。其中，中國道路的基本方略，是黨的十九大報(bào)告提出來的，一共有14條必須堅(jiān)持的內(nèi)容。它總結(jié)了中國道路的新鮮經(jīng)驗(yàn)，涉及生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，國內(nèi)社會(huì)關(guān)系和國際政治關(guān)系各個(gè)方面，體現(xiàn)了中國道路在治國理政方面的鮮明特點(diǎn)，也是對(duì)新時(shí)代中國道路前進(jìn)規(guī)律、途徑和方向的具體揭示。
新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國道路的歷史任務(wù)，就是要實(shí)現(xiàn)中國人民從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，不斷走向中華民族偉大復(fù)興?；赝麣v史，100年來，站起來、富起來、強(qiáng)起來，不是截然分開的，而是你中有我、我中有你交替疊伸的接續(xù)奮斗過程。為站起來而奮斗的征程中，有富裕方面的追求和實(shí)踐，有能夠促進(jìn)民族復(fù)興的積極因素和社會(huì)力量的成長積累；為富起來而奮斗的征程中，有進(jìn)一步站起來和逐步強(qiáng)起來或者在某些領(lǐng)域已經(jīng)強(qiáng)起來的表現(xiàn)；為強(qiáng)起來而奮斗的征程中，不僅有越來越“走近世界舞臺(tái)中央”從而更雄偉地站起來的含義，而且也是鞏固、拓展和升華富起來的過程。
100年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民，沿路而來，也將沿路而去。但正如一位俄國思想家所說的那樣，“歷史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前進(jìn)的，有時(shí)穿過塵埃，有時(shí)穿過泥濘，有時(shí)橫渡沼澤，有時(shí)行經(jīng)叢林。”怎么辦？在未來的行程中，唯有牢固樹立道路自信！
（作者：北京市習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心學(xué)術(shù)顧問，中國中共文獻(xiàn)研究會(huì)副會(huì)長）
