井岡山上的小道通向中華民族偉大復(fù)興的康莊大道。邁進(jìn)新征程，我們要不忘來(lái)時(shí)路，全面、準(zhǔn)確把握井岡山精神的內(nèi)涵和精髓。

一是堅(jiān)定執(zhí)著追理想。習(xí)近平總書(shū)記指出，“對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念，是井岡山精神的靈魂。”經(jīng)歷大革命失敗和南昌起義、秋收起義受挫，面對(duì)紅軍內(nèi)部“紅旗到底能打多久”的迷茫和質(zhì)疑，毛澤東寫了《星星之火，可以燎原》，深刻闡釋井岡山的“星星之火”必將發(fā)展到“取得全國(guó)政權(quán)”的“燎原之勢(shì)”， 理想的旗幟撥開(kāi)了籠罩在根據(jù)地悲觀失望的迷霧，指引井岡山軍民團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗，以堅(jiān)定的信念和必勝的信心，同反動(dòng)勢(shì)力作頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，從勝利走向勝利。

二是實(shí)事求是闖新路。習(xí)近平總書(shū)記指出，“實(shí)事求是、敢闖新路，是井岡山精神的核心。”大革命失敗和南昌起義、秋收起義受挫后，中國(guó)革命向何處去？這是擺在全黨面前的嚴(yán)峻問(wèn)題。毛澤東以“敢為天下先”的大無(wú)畏氣概,反對(duì)把馬克思主義教條化和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，根據(jù)中國(guó)的國(guó)情另辟蹊徑，向反動(dòng)統(tǒng)治勢(shì)力薄弱的農(nóng)村進(jìn)軍，從“攻打長(zhǎng)沙”到“引兵井岡”，開(kāi)創(chuàng)“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的中國(guó)特色革命道路，從而使中國(guó)革命變被動(dòng)為主動(dòng)、化危機(jī)為機(jī)遇。這是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，遵循實(shí)事求是的思想路線，通過(guò)對(duì)中國(guó)革命性質(zhì)的深刻分析，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合，把馬克思主義中國(guó)化開(kāi)辟出來(lái)的中國(guó)革命唯一正確的道路。井岡山革命道路的成功，向我們揭示了一個(gè)顛撲不破的真理：在中國(guó)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，緊密結(jié)合中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)實(shí)際，離開(kāi)本國(guó)實(shí)際和時(shí)代發(fā)展來(lái)談馬克思主義沒(méi)有意義，把馬克思主義與生動(dòng)、復(fù)雜、變化的現(xiàn)實(shí)生活割裂、對(duì)立沒(méi)有出路。

三是艱苦奮斗攻難關(guān)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“艱苦奮斗是我們黨的政治本色和優(yōu)良傳統(tǒng)，也是井岡山精神的基石。”井岡山地處湘贛邊界，經(jīng)濟(jì)本來(lái)就落后，加之國(guó)民黨軍隊(duì)嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)封鎖，軍民處于極端艱難困苦的環(huán)境中。黨領(lǐng)導(dǎo)軍民自力更生、生產(chǎn)自救，開(kāi)墾荒地、種糧種菜，整頓圩場(chǎng)、取消雜稅，設(shè)立工廠、制造武器，并省吃儉用、同甘共苦，軍民始終保持旺盛的革命斗志，多次取得反“進(jìn)剿”“會(huì)剿”勝利。艱難困苦，玉汝于成，艱苦奮斗是我們黨的政治本色，是黨員干部安身立命的根本。

四是依靠群眾求勝利。習(xí)近平總書(shū)記指出，“緊緊團(tuán)結(jié)群眾、依靠群眾，是井岡山革命根據(jù)地創(chuàng)建和發(fā)展的重要法寶。”毛澤東在論述小塊紅色政權(quán)為什么能夠存在時(shí)，把“有很好的群眾”作為第一位的因素。井岡山時(shí)期，黨把“做群眾工作”作為紅軍三大任務(wù)之一，通過(guò)多種方式激發(fā)群眾創(chuàng)造熱情和犧牲精神，他們義無(wú)反顧支援紅軍、參加革命，形成了“早已森嚴(yán)壁壘，更加眾志成城”的“銅墻鐵壁”。正是在人民群眾的掩護(hù)下，紅軍創(chuàng)造了以不足1個(gè)團(tuán)的兵力將11個(gè)團(tuán)的敵軍圍困25天之久的“永新困敵”經(jīng)典戰(zhàn)例。井岡山斗爭(zhēng)成功運(yùn)用馬克思主義群眾路線，使之成為中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的重要法寶。

井岡山精神內(nèi)涵豐富、有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)定理想是靈魂，勇闖新路是核心，艱苦奮斗是基石，依靠群眾是根本，我們要深刻理解全面把握，并與時(shí)俱進(jìn)拓展其當(dāng)代價(jià)值。

井岡山精神穿越時(shí)空，歷久彌新。我們要以偉大建黨精神為引領(lǐng)，彰顯井岡山精神的當(dāng)代價(jià)值，為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而努力奮斗。

堅(jiān)定信念，“革命理想高于天”。井岡山精神啟示我們，理想信念是共產(chǎn)黨人的精神支柱和力量源泉。面對(duì)百年未有之大變局，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須高揚(yáng)理想的旗幟。要與時(shí)俱進(jìn)把握理想，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，保持政治定力，樹(shù)立實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的堅(jiān)定信念；要立足時(shí)代堅(jiān)定理想，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，我們比任何時(shí)候都更有理由自信；要身體力行踐行理想，將理想信念轉(zhuǎn)化為對(duì)奮斗目標(biāo)的執(zhí)著追求、對(duì)高尚情操的篤定堅(jiān)持、對(duì)本職工作的不懈進(jìn)取、對(duì)急難險(xiǎn)重的勇于擔(dān)當(dāng)。

勇闖新路，“越是艱險(xiǎn)越向前”。井岡山精神啟示我們，一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持真理，實(shí)事求是，就能轉(zhuǎn)危為安、化危為機(jī)，闖出一片新天地。在新的征程上，我們要進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。要做闖關(guān)的先行者，解放思想，敢為人先，勇涉“深水區(qū)”，敢啃“硬骨頭”，清除體制機(jī)制障礙，突破利益固化藩籬，將改革進(jìn)行到底；要做涉險(xiǎn)的“逆行者”，逢山開(kāi)道，遇水架橋，跌倒爬起，失敗再來(lái)；要做無(wú)畏的擔(dān)當(dāng)者，敢于擔(dān)責(zé)，勇于斗爭(zhēng)，遇到困難矛盾迎難而上，面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)挺身而出，始終頂好自己該頂?shù)哪瞧臁?/p>

艱苦奮斗，“敢教日月?lián)Q新天”。井岡山精神啟示我們，艱苦奮斗是凝聚人心、克敵制勝的重要法寶，任何時(shí)候都不能丟。習(xí)近平總書(shū)記指出，“今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，同時(shí)必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力”。要勤儉節(jié)約、過(guò)緊日子，馳而不息狠剎奢靡浪費(fèi)之風(fēng)，防止公款吃喝變異、公款浪費(fèi)抬頭、公款送禮回潮、公款旅游反彈；要真抓實(shí)干、無(wú)我奉獻(xiàn)，講實(shí)情、出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效，反對(duì)官僚主義、形式主義，防止空喊口號(hào)、虛聲表態(tài)，拒絕表面文章、花拳繡腿，抵制“形象工程”“政績(jī)工程”；要清正廉潔，永保本色，把井岡山的艱苦奮斗精神作為“墊底酒”，戰(zhàn)勝各種挑戰(zhàn)和誘惑，過(guò)好權(quán)力關(guān)、金錢關(guān)、美色關(guān)，耐得住寂寞，守得住清貧，抗得住誘惑。

人民至上，“俯首甘為孺子牛”。井岡山精神啟示我們，黨根基在人民、血脈在人民，必須始終與人民心連心。要堅(jiān)持人民立場(chǎng)，中國(guó)共產(chǎn)黨沒(méi)有任何自己特殊的利益，從來(lái)不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢(shì)團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益，必須把人民放在心中最高位置，始終同人民想在一起、干在一起，風(fēng)雨同舟、同甘共苦；要一切為了人民，堅(jiān)持以人民為中心，把造福人民作為最重要的政績(jī)，大力發(fā)展民生事業(yè)，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕，為實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往不懈努力；要相信依靠人民，充分尊重人民的首創(chuàng)精神，強(qiáng)化人民主體地位，發(fā)展全過(guò)程人民民主，推進(jìn)人民當(dāng)家作主制度化規(guī)范化程序化。

（作者為江西省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特約研究員、江西上饒市委黨校原常務(wù)副校長(zhǎng)、教授）