【摘要】勞動(dòng)精神建立在馬克思勞動(dòng)觀的理論基石上，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的勞動(dòng)理念，形成于中國(guó)人民偉大社會(huì)歷史實(shí)踐之中，豐富和發(fā)展于中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。勞動(dòng)精神以愛崗敬業(yè)、勤奮務(wù)實(shí)為其固有本色，誠(chéng)實(shí)守信、艱苦奮斗為其鮮明特色，敢于挑戰(zhàn)、勇于創(chuàng)新為時(shí)代亮色；勞模精神和工匠精神是勞動(dòng)精神在新時(shí)代的具體化、典型化和升華。新時(shí)代弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，對(duì)于培養(yǎng)各領(lǐng)域高素質(zhì)的勞動(dòng)者，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，具有十分重要的意義。
【關(guān)鍵詞】勞動(dòng)精神 勞模精神 馬克思勞動(dòng)觀 【中圖分類號(hào)】D648.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
勞動(dòng)是人的類本質(zhì)，是人類社會(huì)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。勞動(dòng)精神指的是廣大勞動(dòng)人民在勞動(dòng)過(guò)程中秉持的勞動(dòng)觀念、價(jià)值理念以及展現(xiàn)出來(lái)的勞動(dòng)態(tài)度、精神風(fēng)貌。勞動(dòng)精神是民族精神和時(shí)代精神的生動(dòng)體現(xiàn)，是國(guó)家繁榮、民族強(qiáng)盛、人民幸福的強(qiáng)大精神動(dòng)力，具有深厚的歷史積淀和豐富的思想內(nèi)涵。
勞動(dòng)精神生成的歷史因素
第一，馬克思勞動(dòng)觀是勞動(dòng)精神的理論基礎(chǔ)。勞動(dòng)是人的類本質(zhì)：沒有勞動(dòng)就沒有人類的生存，沒有勞動(dòng)就沒有人類的發(fā)展，勞動(dòng)是確證人的本質(zhì)的關(guān)鍵因素。“自由的有意識(shí)的活動(dòng)恰恰就是人的類特性。”這是馬克思早期對(duì)于人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。“自由的有意識(shí)的活動(dòng)”，即勞動(dòng)，是一切人所共有的一般本質(zhì)。勞動(dòng)之所以是人的類本質(zhì)，是因?yàn)椋菏紫?，勞?dòng)創(chuàng)造人類。在《勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變中的作用》一文中，恩格斯詳盡描述了人猿相揖別的過(guò)程。勞動(dòng)是這個(gè)過(guò)程中最重要的推動(dòng)力量。其次，勞動(dòng)發(fā)展人類。人類不同于動(dòng)物的根本區(qū)別在于人具有社會(huì)性。通過(guò)勞動(dòng)，人由生物學(xué)意義上的人轉(zhuǎn)變?yōu)閾碛猩鐣?huì)屬性的人，進(jìn)而發(fā)展為完全意義上的人，也即真正的人是通過(guò)從事物質(zhì)資料生產(chǎn)勞動(dòng)進(jìn)入一定社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系之中的人。勞動(dòng)既是財(cái)富的源泉，也是實(shí)現(xiàn)人的解放的路徑。馬克思以勞動(dòng)為切口，深刻剖析資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律；從分析勞動(dòng)二重性開始，系統(tǒng)闡明政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理。同時(shí)，馬克思在經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的思想苦旅之后，找到了實(shí)現(xiàn)人的解放的根本路徑——勞動(dòng)。一方面，勞動(dòng)的本質(zhì)屬性決定了作為勞動(dòng)主體的人的解放具有必然性。勞動(dòng)是人類“自由的有意識(shí)的”生命活動(dòng)，但在資本主義私有制條件下，勞動(dòng)發(fā)生了異化，成為奴役人、壓迫人的手段。資本主義制度創(chuàng)造了史無(wú)前例的財(cái)富積累，同時(shí)制造了自己的掘墓人——無(wú)產(chǎn)階級(jí)。另一方面，勞動(dòng)創(chuàng)造了人的解放的現(xiàn)實(shí)條件。人們通過(guò)勞動(dòng)解決了基本生活需求之后，自然而然地產(chǎn)生了精神文化需求以及全面發(fā)展的需求。勞動(dòng)生產(chǎn)力水平的提高，將勞動(dòng)者從繁重、機(jī)械的勞動(dòng)中解放出來(lái)，人們有更多的可支配時(shí)間發(fā)展自己的興趣愛好，提升自我的素質(zhì)能力，為人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造了條件。
第二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是勞動(dòng)精神的文化基礎(chǔ)。勞動(dòng)精神的形成和發(fā)展離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚滋養(yǎng)。首先，勤勞是中華民族的傳統(tǒng)美德。翻開我國(guó)古代文學(xué)作品，歷代文人墨客寫下了許多關(guān)于古人辛勤勞動(dòng)的詩(shī)篇。早在春秋時(shí)期，便有“民生在勤，勤則不匱”的箴言；東晉陶淵明曾發(fā)出“人生歸有道，衣食固其端，孰是卻不營(yíng)，而以求自安？”的詰問(wèn)；民間亦有“富貴本無(wú)根，盡從勤里得”的諺語(yǔ)。這些詩(shī)歌諺語(yǔ)凸顯了勞動(dòng)在人的生存和發(fā)展中的重要性，表達(dá)了尊重勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)的文化傳統(tǒng)。其次，以天下蒼生為使命是中國(guó)傳統(tǒng)勞動(dòng)思想的價(jià)值追求。在中國(guó)神話故事中，女媧耗費(fèi)心血煉石補(bǔ)天，大禹治水三過(guò)家門而不入，后裔射日救民于炙烤之中，神農(nóng)嘗百草以身試毒，等等，無(wú)不彰顯著無(wú)私奉獻(xiàn)、舍己為人的精神品格，成為中國(guó)傳統(tǒng)勞動(dòng)思想的精神標(biāo)識(shí)。最后，謳歌勞動(dòng)人民是中國(guó)傳統(tǒng)勞動(dòng)思想的重要內(nèi)容。“民為邦本，本固邦寧”凸顯的是勞動(dòng)人民在強(qiáng)基固本中的重要性，“天之生民，非為君也。天之立君，以為民本”體現(xiàn)出以人為本的思想，為勞動(dòng)精神所繼承和發(fā)揚(yáng)。
第三，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民群眾的勞動(dòng)活動(dòng)是勞動(dòng)精神的實(shí)踐基礎(chǔ)。土地革命時(shí)期，黨在革命根據(jù)地開展打土豪、分田地的革命斗爭(zhēng)，極大地激發(fā)了農(nóng)民的耕作熱情，解除了制約生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)抗日根據(jù)地人民掀起熱火朝天的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，為化解根據(jù)地供需矛盾、贏得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)也孕育了自力更生、艱苦奮斗的拼搏精神，成為勞動(dòng)精神的重要組成部分。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨在解放區(qū)實(shí)行土地改革，“耕者有其田”、按人口平均分配土地等政策的實(shí)施，使農(nóng)民翻身獲得解放，極大地提高了勞動(dòng)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性和革命熱情，在勞動(dòng)人民中樹立了“勞動(dòng)光榮、勞動(dòng)致富”的勞動(dòng)觀念。新中國(guó)成立后，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，工人階級(jí)和廣大農(nóng)民以高度的主人翁責(zé)任感和當(dāng)家作主的地位，在自己的崗位上勤勤懇懇、艱苦創(chuàng)業(yè)，以“老黃牛”精神豐富著勞動(dòng)精神的內(nèi)涵。改革開放以來(lái)，知識(shí)分子“成為工人階級(jí)的一部分”，極大地激勵(lì)了知識(shí)分子和腦力勞動(dòng)者全身心地投入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。隨著科學(xué)技術(shù)對(duì)生產(chǎn)力推動(dòng)作用的日益凸顯，歷屆黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都將發(fā)展科學(xué)技術(shù)擺在重要位置，激勵(lì)著成千上萬(wàn)的知識(shí)分子以銳意進(jìn)取、敢于創(chuàng)新的精神勇攀科學(xué)技術(shù)高峰，獻(xiàn)身國(guó)家科技事業(yè)的發(fā)展。“尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造”也成為改革開放以來(lái)的時(shí)代強(qiáng)音。
勞動(dòng)精神在新時(shí)代不斷豐富和升華
首先，勞動(dòng)精神在新時(shí)代具有更為深刻的內(nèi)涵。愛崗敬業(yè)、勤奮務(wù)實(shí)的固有本色。一方面，愛崗敬業(yè)是勞動(dòng)精神的基本要求。愛崗敬業(yè)體現(xiàn)的是對(duì)勞動(dòng)的尊重、崇尚和熱愛。勤奮務(wù)實(shí)是勞動(dòng)精神的核心要義。勤奮是打開成功之門的鑰匙，只有勤勞肯干、勤學(xué)苦練，才能不斷實(shí)現(xiàn)自我突破，才能開辟人生和事業(yè)的前程。務(wù)實(shí)，就是要腳踏實(shí)地，拒絕空想，就是要真抓實(shí)干，不務(wù)虛功。另一方面，勞動(dòng)精神在新時(shí)代具有誠(chéng)實(shí)守信、艱苦奮斗的鮮明特色。誠(chéng)實(shí)守信是勞動(dòng)精神的立足基點(diǎn)。誠(chéng)信是指人與人之間坦誠(chéng)相待，信守諾言，強(qiáng)調(diào)內(nèi)誠(chéng)于心，外信于人。新時(shí)代賦予艱苦奮斗以新的內(nèi)涵，要求我們?cè)谒枷肷显鰪?qiáng)不怕困難的意識(shí)，堅(jiān)定克服困難的信心；在意志上保持昂揚(yáng)的朝氣、奮進(jìn)的銳氣；在行動(dòng)上不怕苦、不怕累，吃苦在前，享樂在后。
其次，勞模精神是勞動(dòng)精神在新時(shí)代的生動(dòng)詮釋。勞模精神是勞動(dòng)者品質(zhì)在勞模身上的集中體現(xiàn)，是勞動(dòng)精神的生動(dòng)詮釋。習(xí)近平總書記指出：“勞動(dòng)模范身上體現(xiàn)的‘愛崗敬業(yè)、爭(zhēng)創(chuàng)一流，艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新，淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)’的勞模精神，是偉大時(shí)代精神的生動(dòng)體現(xiàn)。”在二十四字勞模精神中，愛崗敬業(yè)表現(xiàn)基本態(tài)度，爭(zhēng)創(chuàng)一流映現(xiàn)不懈追求，艱苦奮斗體現(xiàn)良好作風(fēng)，勇于創(chuàng)新彰顯強(qiáng)大動(dòng)力，淡泊名利突出至高境界，甘于奉獻(xiàn)展現(xiàn)無(wú)私情懷。勞模精神是勞模群體持有的思想觀念和價(jià)值取向，但勞模精神不囿于勞模群體，是超越勞模群體的社會(huì)性精神。勞模精神已成為勞動(dòng)精神的一面旗幟，引領(lǐng)更多的勞動(dòng)者向勞模學(xué)習(xí)，向勞?？待R，以實(shí)際行動(dòng)踐行勞模精神。
最后，工匠精神是勞動(dòng)精神在新時(shí)代的高度升華。工匠精神是勞動(dòng)精神的重要組成部分，也是勞動(dòng)精神的升華。相較于勞動(dòng)精神所具有的綜合性、包容性和豐富性，工匠精神更具獨(dú)特性和品質(zhì)性，工匠精神的主體是身處平凡崗位卻追求不凡的勞動(dòng)者。追求工匠精神的過(guò)程，既是對(duì)技藝追求至善至美的過(guò)程，也是對(duì)人格不斷淬煉的過(guò)程。當(dāng)前，進(jìn)一步弘揚(yáng)工匠精神，就是要自動(dòng)摒棄“差不多”“過(guò)得去”的應(yīng)付態(tài)度，把日臻完美、追求卓越的精神注入勞動(dòng)實(shí)踐當(dāng)中，創(chuàng)造更多有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，推動(dòng)中國(guó)制造、中國(guó)創(chuàng)造走出去、走得遠(yuǎn)、走得好。
新時(shí)代弘揚(yáng)勞動(dòng)精神的實(shí)踐價(jià)值
一是弘揚(yáng)勞動(dòng)精神是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的時(shí)代訴求。勞動(dòng)是助推社會(huì)發(fā)展的引擎，是通往美好未來(lái)的階梯。習(xí)近平總書記指出，“實(shí)現(xiàn)我們的奮斗目標(biāo)，開創(chuàng)我們的美好未來(lái)，必須緊緊依靠人民、始終為了人民，必須依靠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)”。當(dāng)前，“第一個(gè)百年目標(biāo)”已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程已經(jīng)開啟。建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，呼喚敢為人先、開拓進(jìn)取的創(chuàng)新性勞動(dòng)精神，推動(dòng)我國(guó)實(shí)現(xiàn)科技自立自強(qiáng)，解決“卡脖子”的技術(shù)難題；呼喚刻苦鉆研、精益求精的勞動(dòng)精神，以知識(shí)和技能作為核心驅(qū)動(dòng)力，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展；呼喚敬業(yè)擔(dān)當(dāng)、苦干實(shí)干的勞動(dòng)精神，腳踏實(shí)地，把實(shí)體經(jīng)濟(jì)做實(shí)做強(qiáng)做優(yōu)；建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，需要一支知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者大軍，在勞動(dòng)精神的號(hào)召下，發(fā)揮工人階級(jí)主力軍作用，擼起袖子加油干。
二是弘揚(yáng)勞動(dòng)精神是培養(yǎng)高尚道德情操的實(shí)踐要求。中華民族自古以來(lái)就是熱愛勞動(dòng)的民族，以崇尚勞動(dòng)，尊重勞動(dòng)者為表征的勞動(dòng)精神是中華民族的寶貴精神財(cái)富，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的原生要素，理應(yīng)成為全社會(huì)每個(gè)人的精神底色。然而，隨著科技和社會(huì)的急速發(fā)展，勞動(dòng)主體、勞動(dòng)形式等發(fā)生了巨大的變化，勞動(dòng)范疇的豐富化、經(jīng)濟(jì)主體的多元化、思想的多元化、價(jià)值多元化、利益訴求多元化等對(duì)人們傳統(tǒng)的勞動(dòng)價(jià)值觀念產(chǎn)生了巨大沖擊。在這種環(huán)境下，更需要大力弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，端正人們對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)知，培養(yǎng)高尚道德品質(zhì)，提高中華民族整體思想道德水平，推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。
三是弘揚(yáng)勞動(dòng)精神是貫徹落實(shí)以人民為中心發(fā)展思想的重要支撐。以人民為中心的發(fā)展理念貫穿習(xí)近平治國(guó)理政思想和實(shí)踐，是馬克思主義價(jià)值觀的時(shí)代彰顯，是中國(guó)共產(chǎn)黨的最高價(jià)值遵循。勞動(dòng)精神堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向，奉行“發(fā)展依靠人民，發(fā)展為了人民，發(fā)展成果由人民共享”的理念，體現(xiàn)了勞動(dòng)主體與勞動(dòng)目的的統(tǒng)一。一方面，勞動(dòng)精神充分肯定了勞動(dòng)人民的主體地位，尊重和鼓勵(lì)一切勞動(dòng)者以及他們的勞動(dòng)創(chuàng)造，使廣大人民群眾在勞動(dòng)中感受到幸福感和獲得感。另一方面，勞動(dòng)精神堅(jiān)持勞動(dòng)使人幸福的共享理念，通過(guò)辛勤勞動(dòng)獲得實(shí)實(shí)在在的利益，更加公平地享有勞動(dòng)成果。新時(shí)代弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，就是激勵(lì)廣大勞動(dòng)者積極投身于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)建設(shè)之中。
四是弘揚(yáng)勞動(dòng)精神是培育社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的必備舉措。當(dāng)前，加快建設(shè)宏大的知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者大軍迫在眉睫。勞動(dòng)精神培育是培養(yǎng)和造就時(shí)代新人的必然要求。圍繞培育時(shí)代新人這個(gè)重大命題，在全社會(huì)尤其是學(xué)校教育中培育和弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，引導(dǎo)青少年樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，培養(yǎng)良好勞動(dòng)態(tài)度，涵養(yǎng)深厚的勞動(dòng)情懷，培養(yǎng)高尚的勞動(dòng)品質(zhì)，激發(fā)廣大青少年的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。在勞動(dòng)的過(guò)程中，促進(jìn)青少年的道德品質(zhì)、智力水平、體力水平和審美能力充分提升，并實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，最終實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。
（作者為中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（北京）馬克思主義學(xué)院博士研究生）
【參考文獻(xiàn)】
①《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年。
責(zé)編/韓拓 美編/陳媛媛
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