講真話就是講心里話，講自己對客觀現(xiàn)實的真實反映（意見和建議），講自己愿意講的話，講自己認為是正確的話。講真話才有力量。

我曾在《講好真話》一書中分析認為，所謂講真話就是講心里話，講自己對客觀現(xiàn)實的真實反映（意見和建議），講自己愿意講的話，講自己認為是正確的話。講真話才有力量。在現(xiàn)實生活中，“真實”常常與“虛假”“偽裝”相對應(yīng)。“虛假”說的是與現(xiàn)實不符，而“偽裝”則是憑借的外部力量有意掩飾自己的本來面目。

“講真話”可以從以下兩個方面予以解讀。

一要真實地反映客觀現(xiàn)實。意愿表達是主觀見之于客觀的反映，這種反映不以人的主觀意志而轉(zhuǎn)移。客觀存在的物質(zhì)世界，不論是自然的，還是社會的，不論是“馬航失聯(lián)”“問題疫苗”“新冠肺炎”等突發(fā)事件，還是生老病殘衣食住行的生活瑣事，它都是真實的客觀存在。

我們提倡講真話，當然不是語無倫次、胡言亂語。那么，怎樣才能鑒別我們的意見表達是否符合客觀實際呢？只有經(jīng)過實踐的檢驗，才能確認它的真?zhèn)魏蛢?yōu)劣。公民在參與政治活動中，力求說真話是指說正確和基本正確的話。為什么說“力求”呢 ，這是因為人與自然、人與社會、人與人的互動和諧統(tǒng)一運動中，常常會出現(xiàn)一些不以人的意志轉(zhuǎn)移的眾多突發(fā)、偶發(fā)因素。這些因素的出現(xiàn)，會影響人們對客觀事物的觀察與判斷，自然也會影響人們的意見表達。“力求”，是我們講真話的初衷，最終實現(xiàn)“正確和基本正確的話”則是我們努力的方向和目標，這就是人的主觀世界與客觀世界運動變化 、發(fā)展、互動的辯證法。

二是發(fā)自肺腑的由衷之言。首先它是人們在安全自由狀態(tài)下的自然表露。真話不是官場之語，不是應(yīng)酬之言，不需要裝腔作勢，也不能頤指氣使。人們能心情舒暢講真話，是人權(quán)的基本要求；保障公民講真話的權(quán)力，是國家民主政治進步的表現(xiàn)。馬克思指出：“發(fā)表意見的自由是一切自由中最神圣的，因為它是一切的基礎(chǔ)。”

發(fā)自肺腑的由衷之言的第二層意思是說，這種由衷之言可能是不正確不全面甚至是錯誤的話。在現(xiàn)實中常有這樣的誤解，以為講了真話就一定是正確的，有關(guān)方面就一定要全盤接受并付諸行動，否則就是不聽真話、不讓人們講真話以致不讓人講話。

發(fā)自肺腑的由衷之言強調(diào)的是人們說話的一種心理狀態(tài)，它是自由的、安全的、不受利誘和不受強迫的。至于這些話是否正確，是否為真理，卻是要接受實踐檢驗的。掌握民情，是領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)決策的首要前提：正確的話，可以幫助決策者把握時局，認清形勢，科學(xué)決策；片面或錯誤的話，也有利于掌握動態(tài)，分析原因，從另一面或反面檢查改進工作。在現(xiàn)實生活中，我們經(jīng)常批評“上有政策，下有對策”，而聰明人卻會從“對策”中發(fā)現(xiàn)問題、找出解決問題的辦法。勇于和善于傾聽意見特別是不同意見、反對意見和錯誤意見，也是這個道理。

真話不是真理，真話不是政策，真話不一定要全盤接受，真話有時也是錯誤的，講了錯誤的話要承認要改正。民眾意見表達的過程也是一個學(xué)習(xí)和體驗的過程，在民眾自覺參與和平等交流中，大家會在過程的體驗中感悟到國家法律的尊嚴、建設(shè)的艱辛、管理的繁雜和社會的多樣化。通過學(xué)習(xí)和升華，對于提高整個民族的政治和科學(xué)文化素質(zhì)是大有好處的。提高同媒體打交道的能力，是執(zhí)政黨的一項重要任務(wù)。

現(xiàn)實問題是一切研究的源頭，關(guān)注社會，參與實踐，與時俱進是一切研究者的職責(zé)。一個有良知有責(zé)任感的人，應(yīng)該是知識和文憑，關(guān)注和投入，批判和建設(shè)三者的完整統(tǒng)一。實踐是檢驗真理的唯一標準，而時間長河則是檢驗人們認知和實踐是非功過、真?zhèn)吻?、正誤優(yōu)劣的最終尺度。“講好真話”一定要有這樣的責(zé)任感和使命感。

（作者系華中科技大學(xué)新聞學(xué)院教授）