【摘要】馬克思恩格斯生態(tài)思想以實踐為基礎審視人與自然以及人與人的關(guān)系。作為主體的人，既要充分發(fā)揮主體能動性，又要尊重客觀自然規(guī)律，從而實現(xiàn)與自然的和諧統(tǒng)一。當前，我國環(huán)境治理與生態(tài)保護建設仍處于關(guān)鍵期與攻堅期。馬克思恩格斯生態(tài)思想對于我國生態(tài)文明建設具有重要的現(xiàn)實指導意義，如重視實踐的作用、正視人的主體地位、構(gòu)建科學的生態(tài)體制等。為此，應積極發(fā)揮企業(yè)、社會組織以及公眾的力量，健全環(huán)保法律法規(guī)，加大監(jiān)督力度，全面構(gòu)建中國特色生態(tài)文明體系。

【關(guān)鍵詞】實踐  主體  自然  生態(tài)思想    【中圖分類號】A811    【文獻標識碼】A

加快推進生態(tài)文明建設不僅是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的重要內(nèi)容，也是關(guān)乎民族未來的一項偉大事業(yè)。黨的十八大以來，黨中央、國務院高度重視生態(tài)文明建設，通過多項決策與部署，促進生態(tài)文明建設取得重大進展。但是，由于長期以來對資源的過度依賴以及已經(jīng)造成的環(huán)境污染，我國生態(tài)文明建設道路仍然漫長艱辛。因而，結(jié)合馬克思恩格斯生態(tài)思想，大力開展生態(tài)文明建設，對開創(chuàng)現(xiàn)代化建設新格局具有重大意義。

馬克思恩格斯生態(tài)思想的核心內(nèi)涵

馬克思恩格斯生態(tài)思想是在實踐基礎上對資本主義社會私有制下人與自然關(guān)系的重新審視與探討。其強調(diào)人與自然的辯證關(guān)系，以及在實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展過程中實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。

首先，馬克思恩格斯生態(tài)思想強調(diào)人對自然的認識來自實踐。馬克思、恩格斯主張人類要通過實踐來認識自然：一方面，人類與自然的聯(lián)系來自實踐活動，即人類在實踐活動中適應自然，實現(xiàn)自身生存與發(fā)展，與此同時也產(chǎn)生了與自然的矛盾；另一方面，人類對自然更深層次的認識來自實踐，只有通過不斷實踐，人類才能更好地認識與自然的矛盾，更好地適應自然、改造自然，實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。

其次，馬克思恩格斯生態(tài)思想認為人在其與自然的關(guān)系中具有主體性、能動性。在實踐的基礎上，人類與自然界發(fā)生了聯(lián)系，人類發(fā)揮主體作用與能動性，利用并改造自然，使自然界成為“人化自然”。在此過程中，人類的能動性改造既可以使自然界更好地滿足人類要求，也可能導致環(huán)境惡化、生態(tài)失衡等問題。

再次，馬克思恩格斯生態(tài)思想提出協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系必須要尊重自然規(guī)律。雖然馬克思、恩格斯指出了在與自然的關(guān)系中，人具有主體性、能動性，但這種主體性與能動性并不是毫無限制的。人類在實踐活動中同自然界有物質(zhì)交換，人類的生存與發(fā)展都要依賴自然，如果人類沒有認識和尊重自然界的客觀規(guī)律，毫無節(jié)制地掠奪自然資源，便會受到自然的懲罰與報復。

最后，馬克思恩格斯生態(tài)思想指出人與自然的關(guān)系中隱藏著人與人的關(guān)系。在改造自然的實踐中，人與人的關(guān)系即社會關(guān)系逐漸形成，主要體現(xiàn)為人類要考慮滿足多少人的生存發(fā)展需求、在資源的約束下人與人之間的利益爭奪等。這種“中介”作用既可能導致人與自然的矛盾沖突，也可能實現(xiàn)人與自然的和諧相處。

馬克思恩格斯生態(tài)思想對我國生態(tài)文明建設的價值與意義

馬克思恩格斯生態(tài)思想對實踐的意義、人的作用、人與自然的關(guān)系等進行了體系性地構(gòu)建，對我國經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)型、環(huán)境保護等具有重要的指導價值。

生態(tài)文明建設要重視實踐的作用。馬克思、恩格斯一直強調(diào)實踐在人與自然關(guān)系中的重要性。因為只有在實踐中，人類才能更好地認識自然、適應自然與改造自然，最終達到人與自然的和諧統(tǒng)一。這同樣適用于我國的生態(tài)文明建設，既要利用自然資源為經(jīng)濟發(fā)展、人民生活富裕提供支持，又要保護自然環(huán)境、能源資源。那么，如何達到這兩方面的平衡？答案就是實踐。通過實踐活動，找到二者的平衡點，發(fā)現(xiàn)環(huán)境保護中存在的問題并改善，進而更好地適應自然、利用自然。

生態(tài)文明建設要正視人的主體地位。根據(jù)馬克思恩格斯生態(tài)思想，人在自然界中處于主體地位，但是這種主體地位是把“雙刃劍”——人既可能由于貪婪而無情破壞自然，也可能通過尊重客觀規(guī)律來建設美好自然。另外，馬克思恩格斯生態(tài)思想強調(diào)在人與自然的關(guān)系中要注意且妥善處理人與人的關(guān)系。因此，我國生態(tài)文明建設既要重視人在自然環(huán)境中的主體地位，發(fā)揮人的主觀能動性來改善自然環(huán)境、建設美好環(huán)境，也要注意過度開發(fā)、破壞環(huán)境等人類行為。要在黨和政府的引領(lǐng)下，轉(zhuǎn)變發(fā)展理念，積極進行環(huán)境保護與治理，依靠科學進步來提高資源利用率。

生態(tài)文明建設要構(gòu)建科學的生態(tài)體制。馬克思恩格斯生態(tài)思想是一套理論體系。對于我國生態(tài)文明建設來說，要在黨和政府的引領(lǐng)下，構(gòu)建科學的生態(tài)體制。應將生態(tài)文明建設上升到國家戰(zhàn)略角度，通過制定政策、問責機制等確保生態(tài)文明建設的順利進行。

以馬克思恩格斯生態(tài)思想為指導，推動生態(tài)文明建設

第一，積極發(fā)揮企業(yè)、社會組織以及公眾的力量。我們每時每刻都在與自然發(fā)生聯(lián)系，小到日常的呼吸、喝水，大到企業(yè)生產(chǎn)中對水電、原材料的消耗。因此，中國特色社會主義生態(tài)文明建設與每個人息息相關(guān)，離不開每個人的努力。就個體而言，要發(fā)揮主觀能動性，從小的環(huán)境保護行為做起，踐行綠色低碳的生活方式；就社會組織以及企業(yè)而言，應節(jié)約資源，進行綠色生產(chǎn)，實現(xiàn)人與自然的和諧共生。

第二，健全環(huán)保法律法規(guī)，加大監(jiān)督力度。生態(tài)文明建設既要正視人的主體地位，發(fā)揮人的主觀能動性，也要注意對污染環(huán)境、破壞生態(tài)等人類行為的約束與規(guī)范。特別是當前社會中消耗資源、破壞環(huán)境等現(xiàn)象仍然存在，因此，需要健全環(huán)保法律法規(guī)，加大監(jiān)督力度，積極發(fā)揮民眾保護資源環(huán)境的主觀能動性。同時，要依靠社會監(jiān)督，調(diào)動民眾對生態(tài)文明建設的積極性，推動形成生態(tài)文明理念。

第三，推動科技進步，實現(xiàn)人與自然的和諧。推動科技進步既能有效解決當前經(jīng)濟社會發(fā)展中存在的資源浪費、能源消耗等問題，又能推動對環(huán)境污染的治理，還能創(chuàng)造新型的人類生活方式、人與自然相處方式，從而實現(xiàn)更高意義上的人與自然的和諧。因此，應不斷提高科研水平，培育節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)、環(huán)保科技人才，以科學手段解決人與環(huán)境的矛盾，實現(xiàn)綠色、可持續(xù)發(fā)展。

第四，全面構(gòu)建中國特色生態(tài)文明體系。黨的十八大以來，生態(tài)文明建設成為我國社會主義現(xiàn)代化建設的重要內(nèi)容，并納入“五位一體”總體布局。因此，應多層次、全方位地進行生態(tài)文明建設。鑒于生態(tài)文明建設的復雜性、長期性，要在黨的領(lǐng)導下，發(fā)揮企業(yè)、社會組織以及公眾的力量，加快生態(tài)價值觀念、生態(tài)經(jīng)濟體系、生態(tài)文化體系、生態(tài)安全體系等多方面的建設，從而深入推進生態(tài)文明建設，實現(xiàn)人與自然的和諧共生，實現(xiàn)社會主義制度下的人的全面自由發(fā)展。

（作者為云南大學馬克思主義學院講師）

【參考文獻】

①王成：《馬克思恩格斯生態(tài)思想對當代中國的啟示》，《實事求是》，2017年第3期。

②楊莉、劉繼漢：《馬克思恩格斯生態(tài)思想對生態(tài)文明建設的價值研究》，《理論建設》，2017年第4期。

責編/刁娜    美編/陳琳（見習）

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