隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷推進(jìn)，越來越多的社會(huì)思潮涌入我國(guó)，人們的價(jià)值取向也越發(fā)多樣。如何將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入日常生活，加強(qiáng)其在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，發(fā)揮其積極引領(lǐng)作用已成為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作的重點(diǎn)問題。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入日常生活的困境

從本質(zhì)上說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有兩大特性，分別為科學(xué)性和價(jià)值性。第一，科學(xué)性。這一特性乃是根源于社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論基礎(chǔ)的科學(xué)性，即馬克思主義的科學(xué)性。馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀則繼承和發(fā)展了馬克思主義，因此可以說，其具備了與生俱來的科學(xué)性。第二，價(jià)值性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀堅(jiān)持了以人民為中心的立場(chǎng)，旨在實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。不論是國(guó)家的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，還是社會(huì)的價(jià)值目標(biāo)，亦或是人類的價(jià)值取向都應(yīng)以促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人類發(fā)展為基本出發(fā)點(diǎn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于全面建成小康社會(huì)以及實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興等方面都具有十分重要的意義，因而其價(jià)值性不言而喻。
實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與日常生活的有機(jī)融合，對(duì)于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)文化繁榮以及保障政治穩(wěn)定具有積極作用。但就目前來看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在融入日常生活的過程中遭遇了不少困境。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
第一，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在長(zhǎng)期的建設(shè)發(fā)展實(shí)踐過程中逐步形成的，是社會(huì)主義價(jià)值體系的核心內(nèi)容，直接反映了社會(huì)主義價(jià)值體系的基本特點(diǎn)、根本性質(zhì)、內(nèi)在涵義以及實(shí)踐需求，是社會(huì)主義價(jià)值體系的高度概括和集中體現(xiàn)，因而可以說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有極強(qiáng)的抽象性和凝練性。但由于我國(guó)人民群眾的文化知識(shí)水平參差不齊，一些群體對(duì)于一件客觀事物的認(rèn)知往往習(xí)慣于從自身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)出發(fā)進(jìn)行認(rèn)識(shí)和判斷，并以此來決定具體的處理方式，對(duì)于具有高度抽象性的表達(dá)方式有時(shí)不容易理解和接受。因此，如何將具備高度凝練性和抽象性的價(jià)值觀念轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢罕娍梢岳斫夂妥袷氐男袨闇?zhǔn)則就成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入日常生活的瓶頸之一。
第二，社會(huì)主義核心價(jià)值觀明確了當(dāng)前階段國(guó)家、社會(huì)以及個(gè)人等各個(gè)層次的價(jià)值取向、價(jià)值目標(biāo)以及價(jià)值準(zhǔn)則，是我們必須長(zhǎng)期遵循的核心價(jià)值觀念，時(shí)間越長(zhǎng)，其內(nèi)在的價(jià)值性和科學(xué)性才能越發(fā)凸顯，但是由于在日常生活，許多人往往以某一事物是否具有實(shí)效性作為唯一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)某些實(shí)際矛盾或者問題無法在短時(shí)間內(nèi)得到解決時(shí)，往往會(huì)給人們?cè)斐缮鐣?huì)主義核心價(jià)值觀無用的錯(cuò)誤認(rèn)知，長(zhǎng)此以往，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要想實(shí)現(xiàn)與日常生活的有機(jī)融合就越發(fā)困難。因此，要想切實(shí)將其融入人們的日常生活之中，就必須通過積極的宣傳教育，解決人民群眾實(shí)際的困難與矛盾，讓人民逐漸認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效性，明白只有踐行和遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本規(guī)范，國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人才能獲得最大利益。
第三，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力也得到了大幅提升，但與此同時(shí)，享樂主義和拜金主義等不正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀也在出現(xiàn)，這就對(duì)人們的精神世界造成了極大地沖擊。另外，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的推進(jìn)，不光經(jīng)濟(jì)、政治以及文化等宏觀領(lǐng)域被打上了全球化的烙印，而且人們的日常生活領(lǐng)域的全球化特征也愈發(fā)顯著，西方發(fā)達(dá)國(guó)家借助各類媒體進(jìn)行文化滲透，對(duì)人們的價(jià)值觀念造成了不利影響，阻礙了社會(huì)主義核心價(jià)值觀與日常生活的融合進(jìn)程。根據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)可知，若不盡快解決社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入日常生活的困境，將不利于和諧社會(huì)構(gòu)建。

讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀與日常生活有機(jī)融合

基于上述對(duì)有關(guān)融入困境的深入分析，可以從以下幾個(gè)方面實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與日常生活有機(jī)融合。
第一，推動(dòng)共享發(fā)展。人民群眾往往會(huì)依據(jù)自身生活環(huán)境質(zhì)量的改進(jìn)情況來對(duì)某一公共政策的合理程度進(jìn)行判斷，并以此為基礎(chǔ)決定個(gè)人對(duì)該理論的接受程度，因此，要想切實(shí)解決社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入日常生活的困境，就必須從人民群眾的實(shí)際問題出發(fā)，真正解決各類問題和矛盾，才能在根本上彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值性和科學(xué)性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀讓人信服的前提條件就是以其來推動(dòng)新形勢(shì)下政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及文化等領(lǐng)域的發(fā)展，保障發(fā)展依靠人民、發(fā)展為了人民以及發(fā)展成果由人民共享，讓人民切實(shí)獲取應(yīng)得利益。而要想實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就必須制定合理科學(xué)的方針政策，推動(dòng)共享發(fā)展，使得人民群眾真正享受到發(fā)展所帶來的福利。由此可見，推動(dòng)共享發(fā)展不僅是保障人們獲取應(yīng)得利益的基本途徑，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到人們理解和接受的重要紐帶。
第二，革新表達(dá)方式，做到“四個(gè)善于”，具體來說就是善于運(yùn)用人民喜聞樂見的形式，善于開通人民便于參與的通道，善于建構(gòu)人民易于參與的平臺(tái)以及善于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具象化，以此來使其更加符合人民的認(rèn)知需求。首先，采用人民喜聞樂見的宣傳推廣方式，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正進(jìn)入人們的日常生活，宣傳機(jī)構(gòu)應(yīng)充分發(fā)揮模范先進(jìn)人物的示范效應(yīng)，運(yùn)用多種媒體宣傳方式向人民詳細(xì)說明社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在涵義，以加深人們對(duì)其的理解和認(rèn)識(shí)。其次，宣傳機(jī)構(gòu)應(yīng)根據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀制定相適應(yīng)的日常行為規(guī)范，以讓人民群眾從小事做起，充分踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。最后，發(fā)揮大眾文化的積極作用，基于大眾文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)大眾文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有機(jī)結(jié)合，使得人民能夠在吸收大眾文化的同時(shí)自然而然地受到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的熏陶。
第三，把握宣傳教育時(shí)機(jī)。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳與教育過程中，相關(guān)工作者應(yīng)積極把握實(shí)際情況，借助多種有效手段，不斷提升人民群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)可度。其一，對(duì)于當(dāng)前普遍存在的教育和醫(yī)療等問題，在積極妥善地解決過程中，相關(guān)部門應(yīng)積極引導(dǎo)人民群眾加強(qiáng)對(duì)政府的信任，提升人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)可。其二，重要的節(jié)假日，如七一、八一以及國(guó)慶節(jié)等具有特殊政治涵義的節(jié)日到來之時(shí)，宣傳機(jī)構(gòu)應(yīng)積極舉辦豐富多樣的群眾性紀(jì)念和慶?；顒?dòng)，以此來有效激發(fā)人們的愛國(guó)主義情懷。其三，當(dāng)探月工程或奧運(yùn)會(huì)等富有國(guó)際影響力的活動(dòng)順利舉辦時(shí)，宣傳部門也應(yīng)把握時(shí)機(jī)進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳，以有效提升國(guó)民的自豪感。
總而言之，培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)性工作。只有將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入日常生活之中，人們才能在根本上理解和掌握其本質(zhì)內(nèi)涵，從而真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和推廣，充分發(fā)揮其積極引領(lǐng)作用和凝聚作用，最大限度地保障我國(guó)長(zhǎng)治久安。
（作者為內(nèi)蒙古大學(xué)講師）
【注：本文系內(nèi)蒙古自治區(qū)教育廳“‘一帶一路’視閾下邊境地區(qū)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育研究”課題（項(xiàng)目編號(hào)：3.NJSZ1621）階段性研究成果】

【參考文獻(xiàn)】
①江先鋒：《社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)生日常生活:生成邏輯與實(shí)現(xiàn)路徑》，《北京青年研究》，2017年第3期。
②唐恭玲：《社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入日常生活的困境及消解路徑》，《貴陽市委黨校學(xué)報(bào)》，2016年第3期。

責(zé)編/周素麗 姜成（見習(xí)） 美編/宋揚(yáng)

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