【摘要】馬克思的世界歷史思想作為馬克思整個思想體系中的重要內(nèi)容，深刻地揭示了社會歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。馬克思世界歷史思想中包含著各國相互合作的思想，這一思想是新形勢下構(gòu)建合作共贏的新型國家關(guān)系，以及推進(jìn)全球治理的思想基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】世界歷史  全球治理  合作共贏

【中圖分類號】K10    【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

馬克思的世界歷史思想貫穿馬克思思想研究的整個體系，不管是早年在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《德意志意識形態(tài)》《共產(chǎn)黨宣言》中對于哲學(xué)的研究，還是《資本論》等一系列著作中，抑或是《人類學(xué)筆記》和《歷史學(xué)筆記》以及馬克思晚年的書信中都包含著豐富的世界歷史思想。

從唯物史觀角度出發(fā)談?wù)撌澜鐨v史

從馬克思整個思想發(fā)展史的角度來看，他對世界歷史的理論主要是從唯物史觀基本觀點(diǎn)、資本主義社會發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律、東方社會發(fā)展規(guī)律三個維度加以闡釋的。1846年，以《德意志意識形態(tài)》為標(biāo)志，唯物史觀正式誕生。與此同時，作為唯物史觀展開的空間向度的世界歷史思想，也隨之形成。

從唯物史觀角度出發(fā)談?wù)撌澜鐨v史。唯物史觀是馬克思恩格斯一生重大的發(fā)現(xiàn)，馬克思立足生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾關(guān)系，分析世界歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。

首先，生產(chǎn)力和交往方式的轉(zhuǎn)變是世界歷史產(chǎn)生和發(fā)展的重要驅(qū)動力。馬克思和恩格斯強(qiáng)調(diào)社會發(fā)展歸根到底是由生產(chǎn)力所決定的，在生產(chǎn)力發(fā)生改變的基礎(chǔ)上，生產(chǎn)關(guān)系也將隨之而發(fā)生改變。在歷史的長河中，資本主義的生產(chǎn)方式對歷史的進(jìn)程起到關(guān)鍵性的作用。資產(chǎn)階級生產(chǎn)力水平的提高既提高了人們的交往水平，擴(kuò)大了人們的交往領(lǐng)域和范圍。同時，生產(chǎn)力的發(fā)展也促進(jìn)了人類改造自然界的水平。也正是在資本主義生產(chǎn)過程中，資產(chǎn)階級逐漸瓦解了舊的生產(chǎn)關(guān)系，開始建立剝削和雇傭的生產(chǎn)關(guān)系并逐漸在世界范圍內(nèi)開始發(fā)揮作用。

其次，世界歷史與共產(chǎn)主義一脈相承。馬克思強(qiáng)調(diào)的世界歷史具有世界性特征，而非是某個國家的單獨(dú)行為，共產(chǎn)主義本身也是世界性的活動，在任何一個國家無法單獨(dú)實(shí)現(xiàn)，需要各國間的相互合作才能實(shí)現(xiàn)。世界歷史和共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)都是建立在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，建立在交往逐漸擴(kuò)大的基礎(chǔ)上。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和交往的不斷擴(kuò)大，整個社會歷史形態(tài)都出現(xiàn)了根本性的改變，即地域性的個人為世界歷史的、經(jīng)驗(yàn)上的普遍個人所代替。生產(chǎn)力發(fā)展突破了生產(chǎn)自身的地域和條件的限制，擴(kuò)大了交往范圍和交往程度，世界越來越成為一個密不可分、緊密相關(guān)的統(tǒng)一體。世界交往程度的加深，也將為無產(chǎn)階級革命運(yùn)動，無產(chǎn)階級聯(lián)合推翻資本家的統(tǒng)治奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

從資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律出發(fā)闡釋世界歷史思想

19世紀(jì)50年代，馬克思將自己的研究視角從哲學(xué)轉(zhuǎn)向了經(jīng)濟(jì)學(xué)，著重分析了資本主義社會的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律。從貨幣、資本、雇傭勞動等要素出發(fā)，深刻揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律。在資本主義的生產(chǎn)中，也是在資本的增殖過程中，世界歷史逐漸形成。

首先，資本增殖促進(jìn)著世界歷史的形成。資本的本性就是增殖，資本這一本性決定了資本必然要超出一國范圍，尋求更大的市場。只有不斷地?cái)U(kuò)大生產(chǎn)和交換，加速資本的周轉(zhuǎn)和流動，才能消滅資本增殖的時間和空間障礙，從而獲得更多的利潤?？梢哉f，是資本創(chuàng)造了世界歷史，資本最害怕的是無法獲利，所以，能夠最大程度地獲利是資本最關(guān)心的，為了獲利，資本家甚至使用武力手段，如馬克思所說，如果動亂和紛爭能帶來利潤，它就會鼓勵動亂和紛爭。

其次，資本主義發(fā)展導(dǎo)致了中心—外圍的世界結(jié)構(gòu)。為了獲得更大的利潤，資本主義國家往往采取的是自由貿(mào)易和保護(hù)關(guān)稅等手段。在馬克思看來，這些手段對于當(dāng)時脆弱的資本主義國家來說是十分必要的，馬克思指出，工場手工業(yè)一般離開保護(hù)是不行的，因?yàn)槠渌麌抑灰l(fā)生微小的變動都足以使它失去市場而遭到破壞。隨著資本主義大工業(yè)的不斷發(fā)展，保護(hù)關(guān)稅政策已經(jīng)無法適應(yīng)大工業(yè)發(fā)展對于生產(chǎn)力的要求。而應(yīng)該采取的是自由貿(mào)易的方式。自由貿(mào)易是實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展的重要條件，但是在自由貿(mào)易條件下，勢必會出現(xiàn)具有競爭力的國家。資本雄厚的國家，對那些落后的國家進(jìn)行剝削和壓迫，這種剝削和壓迫已不再如資本原始積累時候那樣是通過殖民掠奪來完成的，而是以資本生產(chǎn)為基礎(chǔ)，依靠經(jīng)濟(jì)上的雇傭和剝削關(guān)系來實(shí)現(xiàn)剝削的。

對東方社會的剖析，深化了馬克思的世界歷史思想

19世紀(jì)70年代后，馬克思對東方社會的發(fā)展予以極大的關(guān)注，提出了深刻的關(guān)于東方社會發(fā)展理論，這些思想主要體現(xiàn)在馬克思晚年的書信和筆記中。

首先，東方社會的公社有別于西方社會的公社。1881年，馬克思給俄國查蘇利奇的復(fù)信和書信草稿中深刻地剖析了俄國公社發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，認(rèn)為俄國有可能跨越卡夫丁峽谷，不用走資本主義道路，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。馬克思辯證地闡釋了“極為相似的事情”與“不同歷史環(huán)境”之間的相互關(guān)系，并強(qiáng)調(diào)要具體問題具體分析。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義、實(shí)現(xiàn)人類解放的過程中，俄國可以因地制宜，大有作為，應(yīng)充分利用自身的發(fā)展優(yōu)勢，積極與資本主義社會中無產(chǎn)階級革命配合，推動世界歷史的進(jìn)步和發(fā)展。

其次，批判了民粹主義的觀點(diǎn)。在馬克思看來，民粹派似乎也認(rèn)同馬克思所強(qiáng)調(diào)的俄國可以實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。但民粹派自身存在著重大缺陷。民粹派忽視了資產(chǎn)階級和資本主義在社會歷史變遷和發(fā)展中的作用。民粹派認(rèn)為俄國公社可以成為社會主義直接生長點(diǎn)，可以遠(yuǎn)離資本主義社會而存在。他們認(rèn)為在農(nóng)村公社基礎(chǔ)上，實(shí)行社會主義，既易于農(nóng)民接受，又符合人類歷史發(fā)展方向。馬克思鮮明地反對這一觀點(diǎn)，在馬克思看來，世界歷史的形成和發(fā)展終究是歷史性的事件，必須要建立在生產(chǎn)力普遍發(fā)展和廣泛交往的基礎(chǔ)上，世界歷史絕對不是封閉或者是地域性的；缺少與各國無產(chǎn)階級的聯(lián)合，缺少對資本主義社會發(fā)展成果的繼承，俄國公社是無法實(shí)現(xiàn)跨越的。

馬克思世界歷史思想的當(dāng)代價值

世界歷史思想作為馬克思整個思想體系中重要內(nèi)容，是馬克思在分析社會歷史發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上，做出的深刻認(rèn)識和判斷。研究世界歷史思想有利于深化對經(jīng)濟(jì)全球化的認(rèn)識，為構(gòu)建合作共贏的新型國際關(guān)系，推進(jìn)全球治理體系的發(fā)展提供思想武器。

一是構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系?？梢哉f，隨著資本主義生產(chǎn)全球化和貿(mào)易的全球化，全球性問題日益突出，這些問題絕大多數(shù)都是由于資本主義霸權(quán)主義行徑致使的。全球性問題日益加劇，地緣政治的矛盾此起彼伏，新干涉主義陰霾并未散盡，貿(mào)易保護(hù)主義抬頭，等等。這些是世界歷史發(fā)展至今出現(xiàn)的新問題。面對國際矛盾，要通過談判化解分歧，用和平手段解決問題，走一條和平發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。

二是以世界歷史思想為指導(dǎo)推進(jìn)全球治理。全球治理理念始于冷戰(zhàn)結(jié)束，這一理念最初是由德意志聯(lián)邦共和國前總理威利· 勃蘭特提出的，是世界進(jìn)入全球化時代，為解決全球性問題提供的有效方案。世界歷史發(fā)展邏輯包含全球化的內(nèi)在邏輯，深刻研究世界歷史思想將為有效地推進(jìn)全球治理提供理論指導(dǎo)。冷戰(zhàn)結(jié)束以后，經(jīng)濟(jì)全球化程度日益加深，一個真正意義上的世界市場已經(jīng)逐漸形成和確立。但在國際社會中仍然存在著很多的矛盾，國際社會發(fā)展中仍然存在很多的不確定因素。因此，需要一種新的管理模式來代替過去的霸權(quán)主義，協(xié)調(diào)各方面利益關(guān)系，構(gòu)建更加公平合理的國際秩序。在全球治理過程中，既要遵守國際法的規(guī)定，又要集思廣益，探尋符合雙邊和多邊利益的方針和策略，在合作和對話中，推進(jìn)全球治理的發(fā)展。

（作者單位：遼寧大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

【參考文獻(xiàn)】

①張奎良：《馬克思世界歷史思想的深遠(yuǎn)意義》，《哲學(xué)研究》，2013年第10期。

②《馬克思恩格斯文集》（第5卷），北京：人民出版社，2009年。

責(zé)編/孫垚    美編/楊玲玲 

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