編者的話：

一段時(shí)間以來，網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)上，調(diào)侃、戲謔、質(zhì)疑一些英雄人物及事跡的現(xiàn)象時(shí)而泛起，雷鋒、劉胡蘭、董存瑞、邱少云等人們熟知的英烈都成為一些人“惡搞”甚至詆毀的對(duì)象。有人大加撻伐，有人掩卷慨嘆，也有人處之淡然。多元多樣的思想認(rèn)識(shí)展示了一個(gè)深刻變革社會(huì)的一隅，也向我們的時(shí)代提出了共同的問題：拿什么引領(lǐng)社會(huì)的主流價(jià)值觀念？拿什么凝聚共識(shí)、凝聚人心、凝聚力量？《國(guó)家治理》周刊編輯部特邀數(shù)位專家分析探討，精要觀點(diǎn)摘編如下：

上海交通大學(xué)媒體與設(shè)計(jì)學(xué)院教授  薛 可

網(wǎng)絡(luò)傳播特征帶來意識(shí)形態(tài)工作的新變化。從媒介技術(shù)來看，傳統(tǒng)媒體均遵循著由上而下的傳播方式。因此，在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，作為黨的意識(shí)形態(tài)工作重要組成部分，宣傳亦遵循由媒體到受眾、由上到下、由點(diǎn)到面的傳播形式。傳統(tǒng)媒體因?yàn)榫哂忻浇榍郎系膫鞑?yōu)勢(shì)，有利于意識(shí)形態(tài)宣傳上的統(tǒng)一。網(wǎng)絡(luò)媒體則遵循著由下而上的傳播形式，顯示出由點(diǎn)到點(diǎn)、由點(diǎn)到圓（意見領(lǐng)袖）、多點(diǎn)多圓的碎片化、去中心化的傳播狀態(tài)。

因此，利用互聯(lián)網(wǎng)做意識(shí)形態(tài)工作需要遵循由下而上形成觀點(diǎn)與輿論的規(guī)律。這一規(guī)律需要和碎片化的觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)話、爭(zhēng)鋒與整合，然后形成主流意識(shí)形態(tài)話語。為了達(dá)到這一目標(biāo)，就需要在互聯(lián)網(wǎng)社區(qū)里有代表主流意識(shí)形態(tài)的意見領(lǐng)袖，然后通過傳統(tǒng)媒體的議程設(shè)置功能，引導(dǎo)輿論。這方面我們有成功的嘗試，比如各大媒體與媒體人進(jìn)駐新浪微博，在突發(fā)事件中發(fā)聲、引領(lǐng)話題，已取得較好的效果。

中國(guó)人民大學(xué)新聞與社會(huì)發(fā)展研究中心研究員  劉宏宇

相關(guān)文化管理部門應(yīng)意識(shí)到，舊有的一些歷史敘事由于曾經(jīng)的革命歷史環(huán)境和敵我沖突等外部條件，催生了具有時(shí)代性的宣傳策略，并塑造了一批性質(zhì)為單維度的英雄人物及事跡。而當(dāng)前社會(huì)文化和政治輿論環(huán)境已發(fā)生根本性變化，如果仍然機(jī)械固守和重復(fù)舊有歷史敘事方法，不去與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展歷史傳播新策略，那么曾經(jīng)的歷史財(cái)富就有可能會(huì)成為如今的歷史包袱。

近年來官方調(diào)整抗戰(zhàn)歷史傳播口徑的經(jīng)驗(yàn)就非常值得借鑒。逐步開放相關(guān)史料，并肯定國(guó)民黨軍隊(duì)抗戰(zhàn)貢獻(xiàn)并為國(guó)民黨抗戰(zhàn)老兵正名，社會(huì)上并未因此引發(fā)令人憂慮的矛盾沖突，相關(guān)政策在獲得各方面一致好評(píng)的同時(shí)，讓公眾看到了我們黨尊重歷史事實(shí)的胸襟和捍衛(wèi)個(gè)人價(jià)值的擔(dān)當(dāng)。在這里，官方以更加平和包容的敘事方式，維護(hù)了民族整體利益的大義，得以展現(xiàn)自身開明、開放形象、并最終贏得更高威信。事實(shí)上，當(dāng)前社會(huì)上民心思定求穩(wěn)是絕對(duì)主流，我們應(yīng)對(duì)此充滿信心。從這個(gè)案例可以看出，突破革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的舊有單維度歷史敘事，走向改革和建設(shè)時(shí)期的新型多維度歷史敘事，不僅符合當(dāng)前歷史潮流和現(xiàn)實(shí)社會(huì)需要，也能彰顯和促成不同社會(huì)階層與群體的文化價(jià)值和社會(huì)認(rèn)同，并凝聚更多的社會(huì)共識(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)，也能為我黨從革命黨向執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)型提供更加堅(jiān)實(shí)的社會(huì)文化基礎(chǔ)和執(zhí)政合法性依據(jù)，從而實(shí)現(xiàn)一舉數(shù)得的效果。

武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院教授  申建林

意識(shí)形態(tài)是人們對(duì)事物的理解、看法與態(tài)度，包括政治法律思想、道德、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)與宗教等意識(shí)形式，因而就其性質(zhì)來說，永遠(yuǎn)不可能達(dá)到完全一致的狀態(tài)，尤其在處于信息交通的現(xiàn)代化、網(wǎng)絡(luò)的一體化和全球化的今天，人們可以直接接觸來自世界各地的各種思想與觀念，思想文化更加多元，思想整合與維護(hù)特定意識(shí)形態(tài)的難度也空前加大。另一方面，在市場(chǎng)觀念與個(gè)人權(quán)利觀念的激發(fā)下，在世界觀上人們更傾向于享樂主義、消費(fèi)主義。自我獻(xiàn)身與自我犧牲的傳統(tǒng)道德被個(gè)人主義的現(xiàn)代道德所取代。

新問題新挑戰(zhàn)給進(jìn)一步做好意識(shí)形態(tài)工作提出了三點(diǎn)要求：首先，宣傳者同時(shí)也必須是信仰者。道德與意識(shí)形態(tài)宣傳的最大問題在于，宣傳者本人并不一定信仰，很多時(shí)候，宣傳只是他人交辦的一項(xiàng)工作，因而宣傳者的宣傳話語只存在于會(huì)場(chǎng)、電視電影的鏡頭前，一離開這些臨時(shí)性的場(chǎng)所和場(chǎng)景，宣傳者立刻恢復(fù)了原形，這樣宣傳便也成了表演和假面具。其次，為提高意識(shí)形態(tài)批判的可信度，用事實(shí)說話，避免戰(zhàn)斗性語言。思想的力量在于其邏輯、理性與真實(shí)，而絕不是話語威脅與政治定性。人們內(nèi)心只認(rèn)可那些通過擺事實(shí)、講道理而得出的結(jié)論，而很難認(rèn)可充滿火藥味的攻擊性語言。再次，充分估量信息接受者的文化素質(zhì)與獨(dú)立判斷能力，只有充滿道義和盡量真實(shí)的信息才更容易深入人心。要知道，今天的民眾是生活在開放社會(huì)中具有廣泛見識(shí)和豐富經(jīng)歷、具有權(quán)利意識(shí)和獨(dú)立判斷能力的公民，尤其是現(xiàn)代青年都受過良好的現(xiàn)代教育。面對(duì)這樣一批宣傳對(duì)象，唯有宣傳者具有更高的素質(zhì)，才能勝任自己的工作。